1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。
3他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
4在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
5「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
6在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
7他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸上帝的[憑據]是在他頭上。
8在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
9「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。
10第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。
11祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。
12他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
13「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，
14他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，
15並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；
17也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
18拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。
19他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裏取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。
20祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。
21「許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。」
22耶和華曉諭摩西說：
23「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
24『願耶和華賜福給你，保護你。
25願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
26願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
27他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
# 民數記 第六章
民數記 6:1 本章律法論及拿細耳人：他們應當禁戒什麼；若不潔淨，如何潔淨（民 6:1-12）。許願離俗期滿後，應當遵守的禮儀（民 6:13-21）。祭司在會眾中為百姓祝福的格式（民 6:22-27）。此節無浦爾注釋。
民數記 6:2 **無論男女**：因為男女皆可許此願，只要他們是自由身，能自主決定。否則，他們的父母或丈夫可以廢除此願（民 30:5），在這種情況下，他們許願卻無法履行，便犯了妄稱上帝之名的罪。**拿細耳人的願**：藉此願，他們在很大程度上將自己從世俗的勞務和享樂中分別出來，以便完全獻身於上帝的服事。這可以是終身的，參見士 13:5；16:17；撒上 1:11；路 1:15；也可以是較短的、有期限的，本章即論及此。
民數記 6:3 這是為了避免酒使人放縱或傾向奢華，進而導致違背誓願；或是使人理智不清，從而導致在遵守所立規條時發生錯誤或失誤。參利 10:9。**不可吃濕葡萄，也不可吃乾葡萄**：禁止這些是為了更謹慎地使他遠離酒。
民數記 6:4 離俗的日子有時多，有時少，由許願者自行決定。
民數記 6:5 **不可用剃頭刀**：不可用剃刀、剪刀或其他工具剪去頭髮的任何部分。這項規定，部分是作為他對世俗享樂和對外在美貌虛榮追求的克己之記號，因為剪髮或修剪頭髮會助長這種虛榮；部分是作為他藉此所宣稱的純潔的見證，因為剪髮是表示不潔的記號，如民 6:9 和利 14:8-9 所示；部分是為了讓他藉著頭髮顯著的長度，不斷提醒自己所許的願，以及這願所要求的極致聖潔，並使他人因此受勸勉，效法他的聖潔榜樣；部分是為了讓他將頭髮完全為上帝保留，因為頭髮是要獻給上帝的（民 6:18）。**他要聖潔**：即完全獻給上帝和祂的服事，藉此表明上帝在這些以及其他禮儀中，所要求和看重的是內在和實質的聖潔。
民數記 6:6 此節無浦爾注釋。
民數記 6:7 **為父親，為母親**：在這方面，他與大祭司同等（利 21:11），在某種程度上，他也是一個神聖的人物，是基督的卓越預表（來 7:26）。因此，他被要求將自己完全且特別獻給上帝的服事，這服事理應優先於他對最親近之人的情感表達。**離俗的記號**：即他離俗的標誌，也就是他的長髮。**歸他上帝**：即他藉此以卓越的方式將自己獻給他的上帝。這是受格的所有格。
民數記 6:8 此節無浦爾注釋。
民數記 6:9 **他就要剃頭**：因為他的全身，尤其是頭髮，因這意外而玷污了。他應當將此歸因於自己的疏忽，或者至少歸因於上帝的護理，上帝可能如此安排，是為了懲罰他的其他罪，或是為了激勵他更加謹慎和純潔，並厭惡一切會使他玷污的死行。**第七天**：從他受玷污之時算起；因為因死人而沾染的不潔淨持續七天，第七天是潔淨的日子（利 15:13；民 19:11-12）。
民數記 6:10 如同患漏症者的情況（利 15:14）。
民數記 6:11 **獻**：希伯來文：*make*，這詞常指獻祭或奉獻，如出 29:36；代上 21:23，與撒下 24:22 比較。**作贖罪祭**：因為這種玷污，雖然不是他的罪，卻是他罪的懲罰，並帶有罪的表象，即疏忽，未能充分警惕，這在這樣的人身上，幾乎等同於罪。**因為他犯了罪**：即沾染了禮儀上的不潔淨，這被稱為犯罪，因為它是罪的預表，也是對律法的違犯，儘管是出於無知和無意，如同許多其他罪一樣。**使他成聖**：重新開始使他成聖或獻上。
民數記 6:12 **他離俗的日子**：他先前分別為聖或向神許願的那些日子。**歸於無有**：即不被計算或歸算給他。希伯來文：*full*，即歸於地，意即無效或作廢。
民數記 6:13 按照祭司的指示和安排。
民數記 6:14 **作贖罪祭**：藉此他承認並哀悼自己的軟弱和過失，儘管他許了嚴格的願，並盡了一切努力和謹慎，因此也承認他需要上帝在基督耶穌這位真正的拿細耳人裡的恩典。**作平安祭**：為感謝上帝賜予他恩典，使他能許這樣的願，並在某種程度上遵守。因此，他獻上了所有三種祭物，以便盡力成就一切的義，並表明他有義務在一切事上遵守上帝的旨意。
民數記 6:15 這些祭物通常伴隨著獻祭；參利 2:1；民 28。
民數記 6:16 此節無浦爾注釋。
民數記 6:17 此節無浦爾注釋。
民數記 6:18 **他離俗的頭髮**：或作「他拿細耳人的頭髮」，即他拿細耳人身分或歸向上帝的主要部分。**在會幕門口**：公開進行，以便眾人知道他的願已期滿；因此，他可以自由地做那些他曾暫時禁戒的事情，否則有些人可能會因他行使自由而感到困惑。參徒 21:26。**在火上**：一、祭壇的火。但為何僅限於平安祭，既然燔祭和贖罪祭也常用此火？二、更可能是廚房的火，用來煮平安祭的肉。
民數記 6:19 **煮熟的肩**：左肩，如民 6:20 所示，此處與「舉祭的肩」一同提及，舉祭的肩是右肩，是祭司在所有祭物中應得的（利 7:32），在此處也是如此。但這裡又加上了另一隻肩，作為拿細耳人對上帝所賜予的特殊恩惠的特別感謝記號。**放在拿細耳人的手上**：讓他將這些獻給祭司，作為他特別的禮物。
民數記 6:20 **歸回他從前的自由和生活方式**：他已從誓願中解脫。關於搖祭和舉祭，參利 7:30, 32。
民數記 6:21 **此外，他手所能得的**：即除了他自願承諾並按其能力所獻的。
民數記 6:22 此節無浦爾注釋。
民數記 6:23 **這樣**：希伯來文：*Thus*，以這種方式，或用這些話；然而，他們並非必須拘泥於這些確切的詞語，因為在此之後，我們有摩西、大衛、所羅門和其他人用不同詞語祝福百姓的例子。**你們要這樣為以色列人祝福**：即在公開的聚會中。
民數記 6:24 **賜福給你**：即賜給你各樣的福氣，包括屬世的和屬靈的。參創 12:2。**保護你**：即繼續將祂的福氣賜給你，並保守你在這些福氣中，使你能使用它們；保守你脫離罪及其苦果。
民數記 6:25 **光照你**：即向你微笑：這與「掩面」和「用雲遮蔽自己或自己的臉」相對；並由接下來的詞語「賜恩給你」解釋。另有譯法：指光照或引導，以及向他們啟示祂自己和祂的旨意。
民數記 6:26 **仰臉看你**：即以喜悅和愉悅的容顏看你，如同與你和好，並喜悅你和你的獻祭與服事。參詩 4:6；箴 16:15。這與「臉色下垂」相對，參創 4:5-6；伯 29:24。或作：眷顧、保護並幫助你。參詩 33:18。**平安**：與上帝、與自己的良心、與所有人的平安，以及一切的昌盛，都包含在這個詞中。
民數記 6:27 **將我的名加在他們身上**：即稱他們為我的名下之人，將他們推薦給我，視為我自己的百姓，並為他們祝福，為他們向我禱告；這是為他們向上帝祈求的有力論據，因此先知們在為他們代求時常使用此語，如耶 14:9；但 9:18-19；參撒上 12:22。**我就賜福給他們**：我將批准他們的祝福，並將祭司為百姓所祈求的福氣賜給他們。