Matthew Poole注釋｜彌迦書　第二章

# 彌迦書 第二章

彌迦書 2:1 彌迦書第二章 上帝對欺壓的審判（彌 2:1-3）。為祂子民被擄而發的哀歌（彌 2:4-6）。斥責他們的不義和喜愛假先知（彌 2:7-11）。應許復興（彌 2:12-13）。先知現在特別宣告對欺壓者的審判，當時猶大有太多這樣的人，以色列則更多。**那些圖謀罪孽的**；他們策劃並設計如何毀滅他人，如彌 2:2 所示，並將從他人倒下所獲得的一切利益歸於策劃者之手；這正是以色列大人物的罪，他們近四十年來一直密謀互相毀滅。**又在床上籌劃惡事**：這裡的詞語有些錯位，除非先知想暗示我們，在上帝看來，決定作惡就是作惡。**在床上**；當他們應該停止給他人製造麻煩，以及停止一天的勞動和煩惱，當他們應該為自己的安逸、安全和休息而讚美上帝時，他們卻在策劃如何使他人悲傷、煩惱和吞噬他人，這顯示了他們的不人道和殘忍。**天一發亮，他們就去行**；他們一早起來就去行；當這些惡行在策劃中時，他們無法入睡，直到他們將這些惡行加諸於他們所針對的人身上。**因為他們手中有能力**；他們不在乎他們所做的是否有公義或理由；如果他們有足夠的能力去做，他們就會有信心去做，而且從不臉紅。

彌迦書 2:2 **那些圖謀惡事的人（彌 2:1），貪戀田地**；首先將心思放在他們較貧窮鄰居的產業上，思考這產業如何便利地靠近他們的，就像亞哈認為拿伯的葡萄園對他很方便一樣。**就霸佔**；用權力從他們手中奪取產業，按自己的價格；或者，如果他們不這樣放棄，這些邪惡的欺壓者就會像耶洗別對拿伯所做的那樣，這在約坦、亞哈斯和希西家時代的以色列並非難事。**房屋**，是他們較貧窮和無辜的鄰居居住的；但或許這些房屋破壞了景觀，或使大人物感到局促，他們無論對錯，都要佔有這些房屋，以便擴大自己的房屋、果園或花園。**就奪取**；他們撕裂、吞噬、吞併窮人。**他的房屋**；他的家庭，因此陷入貧困和乞討。**他的產業**：這解釋了前一句，並增加了他們罪惡的嚴重性，因為這是違反古老權利和佔有的，受欺壓者以此為由申訴，甚至在上帝禁止他們出售產業的情況下（利 25:23；民 36:7；王上 21:3）。

彌迦書 2:3 **所以**；因為這種極大、不人道、殘酷的欺壓。**耶和華如此說**；耶和華藉著祂的先知宣告祂將要做什麼，並勸告他們思考這事，因為這是一種最明顯的報應，或懲罰犯罪者，以致每個人都能看到上帝如何對待他們，就像他們如何對待他們受欺壓的鄰居一樣。**我籌劃災禍降與這家**；他們籌劃，現在上帝將籌劃；他們對他人是惡事，上帝將對他們籌劃惡事；他們是罪惡，上帝是公義懲罰的惡事，降與他們的家，就像他們對他們貧窮鄰居的家籌劃惡事一樣。上帝將把亞述的權力帶到他們身上。**你們的頸項必不得從其中挪開**；他們設下陷阱，在公開武力不足時，使窮人無法脫離他們的手，反而變得貧困和被奴役；所以上帝將藉著亞述人對待他們，他們將無法逃脫亞述人的權力。**你們也不能昂首而行**；你們曾使他人垂頭喪氣，現在你們也將如此。**因為那是惡劣的時候**；你們這些大人物使這一切成為惡劣的時候，因著對我和無辜者的罪惡，以及對窮人的哭泣和悲傷而惡劣；我將使這成為一個惡劣的時候，充滿對雅各全家或後代的懲罰性災難和痛苦。

彌迦書 2:4 **到那日**；當上帝報應時，如彌 2:3 所述，當祂藉著亞述的擄掠實現先知在此所預言的威脅時。**人必為你們作歌**；在那些知道你們遭遇的人中，將會流傳或普遍使用。**作哀歌**；或嘲諷、譏笑的諺語；這告訴他們，亞述的征服者將如何將羞辱和恥辱加諸於被擄的以色列人身上，很像詩 137:3 中巴比倫人對被擄猶大人所用的那樣。**用悲慘的哀歌說**；你們的朋友為你們，你們也為自己，將會極其悲痛地哀悼，正如希伯來文的含義是「用哀歌中的哀歌來哀悼」。因此，雖然不是所有人都同樣受影響，但每個人都會根據自己的感受對待悲慘的以色列，或同情他們的悲慘境況，或嘲諷他們。**我們全然敗壞了**：這是他們為自己境況所發悲哀哀歌的總結；我們的土地荒廢，我們的朋友被殺，我們的城市被攻佔、掠奪和洗劫，我們的房屋和財物要麼被奪走，要麼被焚燒，我們的人身不再屬於自己，而是被擄，受制於敵人的權力和意志；如此敗壞，一切都不再屬於我們。**他**；有人說是亞述人；有人說是上帝；確實，上帝藉著亞述人做了這事。**將我百姓的份轉歸他人**；將產業、財富、豐盛、自由、安全、喜樂和榮譽，轉變為貧困、飢荒、奴役、危險、悲傷和恥辱。迦南地是產業，它所提供的一切便利都是以色列份的一部分；但是，哦，悲慘的改變！這些都被從以色列奪走，給了別人。**我的百姓**；這要麼是先知稱他們為「我的百姓」，要麼更可能是每個使用這哀歌的以色列人，**誰說我的百姓**。**他何竟將這份從我奪去！**上帝何等可怕地對待以色列！將他們的人身擄去，並將他們的權利和產業轉移給敵人！**他將我們的田地分給了背道的人**；要麼是，上帝因不悅而轉離我們，將我們的田地分給了別人，給了敵人，敵人又將它們分給了他所喜歡的人，給了他的百姓和士兵；要麼這個「轉離」可以翻譯為「返回」，指敵人，當他返回時，他確實分了我們的田地；或者，如我們聖經的旁注，不是歸還我們所希望的田地，我們的錯誤領袖所應許的，上帝卻讓敵人成功並有權力分割我們的田地，並將它們分配給別人。

彌迦書 2:5 **所以**；因為你們的罪惡如此巨大、普遍且不可救藥，激怒了上帝，使祂籌劃並設計這場毀滅降臨在你們身上，也因為祂將按照你們的行為懲罰你們。**你**；要麼是指欺壓者，這樣說好像是對一個人，以便涵蓋彌 2:2 所描述的每一個人，要麼這個「你」是指彌 2:3 所說的整個家族；或許兩者在此都最能表達其意。**在耶和華的會中，必沒有人為你拈鬮拉繩**；沒有人會回到這片土地，要求繼承產業，或看到它被劃分並分配給他們佔有。先知在此暗指古時他們劃分田地和產業的方式，如約書亞時代。因此，整個家族，以及那些大人物、欺壓者和勒索者，都特別受到威脅，將被徹底且永久地排除在他們犯罪並被擄去的土地之外；無論是誰，他們和他們的後代都將無法在這片土地上擁有產業。**在耶和華的會中**；他們將不再是耶和華的會眾，他們的兒女也將不再是，或在將來的任何時候站在耶和華的會中，要求在上帝子民中分得他們的份。因此他們被拒絕並剝奪了繼承權，這至今在以色列民族的主體上得到了證實。

彌迦書 2:6 **你們不可說預言**；顯然，我們的譯本在此意圖將此視為對真先知的禁令或禁止，他們的聽眾非但沒有順從上帝的勸告和祂藉先知所頒布的命令而悔改歸向上帝，反而統治者和百姓一致地使先知噤聲，並明確禁止他們滴下或發出對王國的嚴厲預言。**那些忠實說預言的**，如以賽亞、何西阿、約珥和彌迦現在所做的。**他們**，或我的真先知，上帝說，**不可向他們說預言**；將停止進一步困擾和恐嚇這些不懼怕我審判，也不會藉著悔改來避免他們悲慘的被擄和羞恥的人。因此，上帝在祂的不悅中應允了他們的願望，並在審判中滿足了這禁令。**他們就不致蒙羞**；他們可以，正如他們似乎決心擺脫一切羞恥，繼續前行，不受責備或斥責，直到他們徹底毀滅：他們對自己因罪而應當承受的羞恥感到不耐煩，因此不願聽真理；事情將會如此，他們不會因悔改而蒙羞，但他們將在毀滅中蒙羞。這似乎是我們譯本中這些詞語的含義，我不會添加任何其他解釋，儘管有幾個譯本與我們的有些許不同。

彌迦書 2:7 **雅各家啊，豈可說**；你們徒有其名，而非實質，你們自稱，也希望別人稱你們為雅各的後裔。**雅各家**；你們以雅各為榮，上帝曾賜福、引導並保守他，你們認為祂也應當如此賜福你們；但你們卻絲毫不思想雅各如何敬畏、順服並敬拜上帝，你們不像他那樣誠實、正直、對上帝忠心。**耶和華的靈豈是受限制的嗎？**上帝的能力、良善、智慧和慈愛現在並不比從前減少，祂施恩設計美善，施恩應許，祂的偉大和良善足以成就祂的話語；但祂不應許你們美善，反而藉著祂的先知威脅你們懲罰的原因，完全是出於你們自己；這是因為你們的罪；你們所做的事必須受到譴責，如果你們想從先知那裡聽到更好的事，你們就必須做得更好，你們必須做上帝藉著他們所要求的事。**這些是祂的作為嗎？**這些對你們更嚴厲的處置是你們的上帝所喜悅的作為嗎？祂是否選擇走這條路？憐憫豈不更令祂喜悅嗎？祂會更樂意對你們說安慰的話：你們若像雅各那樣行，上帝就會像對待他那樣對待你們。**我的話豈不有益於那行動正直的人嗎？**我的話應許一切美善，我的先知向那些真正是雅各家的人宣告美善。上帝的一切道路都是平穩的，對那些遵守祂聖約和法度的人，祂施憐憫和真理，如詩 25:10 所說。**那行動正直的人**；那些以誠實的心行在上帝道路上的人；但悖逆的罪人，和假冒為善的偽君子，不能合理地期望從上帝那裡得到同樣的待遇，上帝將賜平安並向以色列施憐憫，而作惡的人則被帶去受罰。以賽亞書 59:1-3 等經文極好地闡明了這整節經文。

彌迦書 2:8 這節經文在我看來，旨在證明這百姓的悖逆和罪孽，從而證明上帝和祂的先知威脅他們嚴厲懲罰是正當的：他們自欺欺人，並對先知發怒；但上帝在這些話中使他們確信，他們沒有理由期望更好的消息。因為他們從很久以前就背叛了我，最近他們又變本加厲，在舊有的暴力上增添了新的暴力。他們都起來，彼此為敵；以色列對抗猶大，猶大對抗以色列，最近十個支派也彼此勾結，臣民反對他們的君王，大人物反對小人物；各地都充滿了內亂的罪惡和悲慘後果，以及暴力之人的叛國行為。**你們剝去外衣，連內衣也剝去**，你們將那些安然經過的人剝得精光，奪走他們的衣服，使他們赤身露體；那些平安無事，不懼怕任何邪惡，處理自己私事的人，他們厭惡戰爭；不喜歡這種叛逆、血腥和壓迫的行為，希望每個人都能享有自己的權利，而不受掠奪、沒收、充公和什一稅的影響，因為他們不屬於他們的黨派。所有這些，我們都可以輕易相信，伴隨著耶羅波安死後所發生的派系和叛亂時期，簡要記載於列王紀下 15:8 等，將其與這節經文一同閱讀，並仔細思考它如何描繪了以色列犯罪的那些時期。

彌迦書 2:9 **我百姓中的婦人**；那些貧困無助的寡婦，你們先用戰爭的刀劍殺害了她們的丈夫，或不公正地判處死刑；或者，那些丈夫被你們欺壓，並因歪曲的判決而被判沒收財產的婦人。**我百姓中的**：這加重了罪惡，因為這是針對以色列婦女，而非外邦人，是針對那些根據上帝律法的特別規定應當溫柔和仁慈對待的人（出 22:22）。**你們將她們從安樂家中趕出**；剝奪她們的財產，並將她們趕出，彷彿她們不配再住在她們舊有的居所，你們聲稱這些居所已被沒收，就像亞當因犯罪而被趕出伊甸園一樣，創 3:24 中正是用這個詞「趕出」，或像夏甲被趕出亞伯拉罕的家一樣，創 21:14。**安樂家中**；要麼是因地理位置優美而安樂，這樣的居所對他們來說就像拿伯的葡萄園對他一樣危險，要麼是因為這些居所是他們自己的，他們在那裡享受與丈夫和孩子的時光，不求更多晉升，滿足於他們所愛的居所和家庭便利。**你們將我的榮耀從她們兒女手中奪去**；你們藉著暴力和欺壓毀滅了她們的後代，將她們的兒女趕出房屋和產業，這些房屋和產業本應受上帝律法保護，不得在禧年之外合法轉讓和出售；你們將它們永遠沒收。**我的榮耀**；這是我對他們的慷慨的榮耀，他們藉著使用這些榮耀來榮耀我，並藉著這些榮耀的持續存在，他們本可以活得超越輕蔑。**永遠**；要麼是你們持續不斷地這樣做，要麼是你們所做的事，你們打算永遠存在。

彌迦書 2:10 **起來，去吧**；你們以色列的居民，特別是你們這些欺壓者，動起來，準備離開這片土地；因為，無論你們願意與否，事情就是這樣，你們將被擄走：這些話也可以合理地應用於受欺壓者，以減輕他們所受的苦難，並勸告他們離開這片土地。**這不是你們安息之所**：雖然這片土地曾被賜給這百姓作為在上帝翅膀下的安息之所，但這是以持續順服為條件的；但既然他們不遵守條件，他們就永遠找不到所期望的安息；一個麻煩將接踵而來，直到被擄將他們全部掃走，無論是欺壓者還是受欺壓者；因此，這些人應該對他們目前的麻煩少一些悲傷，也不要抱怨自己被遷徙。**因為這地被玷污，它必毀滅你們**；因著許多、巨大和古老的罪惡，它將毀滅；將他們吐出，如同大地無法承受的重擔，如利 18:25 所說；這片被玷污的土地將被毀滅。**嚴重的毀滅**；這樣的毀滅足以需要哀悼；如彌 2:4 所說；一場嚴重的荒涼，永不修復。

彌迦書 2:11 這百姓厭倦了真先知，並使他們噤聲（彌 2:6），但他們卻迷戀假先知，以及這些假先知所應許的；而這些假先知，如這裡所描述的，是上帝對這百姓的可怕審判所允許或任憑他們去欺騙的。**若有人隨從虛謊的靈說預言**；一個先知假裝隨從聖靈，即擁有預言的靈，並以此為藉口大膽地以上帝的名義應許令人愉悅的事，而他從未從上帝那裡得到過這樣的應許。**說謊**，對抗上帝，並對百姓說謊。**我必向你預言酒和濃酒**：彌迦和他的真正滿足的弟兄們預言了匱乏、戰爭、悲慘的災難，以及亞述人永遠的擄掠；我告訴你們，這些都是空想，你們將有豐盛，有好日子，可以吃喝快樂；你們永遠不會看到這樣的邪惡時代。**他必成為這百姓的先知**，這是出於上帝公義而可怕的審判，也是出於百姓不幸而致命的選擇（王上 22:6, 10-12，與王上 22:34；結 13:3, 10）。**這百姓**；因他們的罪，以及因他們頑固不悔改和盲目而自招的無與倫比的苦難，被上帝註定要遭受。

彌迦書 2:12 這節經文有三種不同的解釋，很難說哪一種最符合這段經文的原意；我將提出這三種解釋，讓讀者自行選擇。首先，有些人認為這些話是假先知繼續宣講繁榮和好日子的內容。因此，這些話是對他們所作的應許，與耶和華藉彌迦所發的威脅相矛盾；彌迦預言一切都將以毀滅告終；假先知預言雅各所有的後裔將聚集到他們的土地和城市，並帶回被提革拉毘列色擄去的以色列餘民，他們將在自己的羊圈中安然無恙，如同波斯拉的羊群，並將因他們眾多的人數而發出巨大的歡樂和喜悅的聲音。所有這些，由假先知所說的，彌迦在第 13 節中駁斥了。其次，另一些人將其視為彌賽亞復興以色列的福音應許，許多猶太人也同意基督教解經家的觀點，儘管猶太人將其歸因於尚未實現的暫時復興：基督徒則將其歸因於部分實現，但將來會更完全實現的屬靈復興；並根據這一假設解釋了這段經文和第 13 節的所有內容；這兩者都能很好地支持他們所賦予的意義，並且可能是這些詞語的奧秘意義，但我們，尋求字面意義的人，認為不宜因冗長的離題而使篇幅膨脹。在我們選擇要堅持哪一種觀點之前，第三種觀點應當加以考慮。現在，第三種解釋這段經文的觀點，將其視為對這百姓的警告或可怕威脅，並如此解釋：我，即上帝，對他們感到不悅。**我必聚集**；藉著祂的護理，使他們聚集。**雅各啊**；祂呼喚以色列家思考這事。**你們眾人**；所有那些因假先知所應許的希望而逃亡，希望回到自己的土地和城市的人。**我必招聚以色列所剩下的人**；同樣的事情，用略微不同的詞語重複，以確保這事的真實性。**我必使他們合在一起**；所有十個支派的餘民（因為有些已被提革拉毘列色擄去）必將確實地聚集在一起，以便他們都能像一群鳥一樣被亞述的網所覆蓋。**如同波斯拉的羊群**；像那些羊群一樣眾多。**又像羊群在羊圈裡**；羊群無法從中逃脫：這百姓也將如此被圍困和擄獲。他們將因他們的困境和失落的境況而發出巨大的哭泣和哀號。**因人數眾多而喧嘩**；如此眾多的人被困住，將可怕地哀嘆自己的境況，就像許多人一起遭遇海難一樣：所有這些，上帝都將藉著亞述士兵的眾多，他們將來攻擊他們，而降臨在他們身上。

彌迦書 2:13 在那些認為第 12 節是假先知奉承言論一部分的人看來，這節經文是先知彌迦對那些假教師的回應；上帝非但不會復興餘民並堅立他們，反而向他們保證，相反的事情將會確實而突然地降臨在他們身上；這些人以與彌 2:12 所提及的第三種觀點相同的方式解釋這些詞語，如下：**那衝破的**；亞述人帶著他強大的軍隊，即撒縵以色和他的軍隊。**上來**；現在式（按照先知的風格）用於將來，因為事情臨近且非常確定。**在他們前面**；以色列百姓若睜開眼睛，就能看見他們；這次遠征的準備工作對所有觀察國外動態的人來說都是顯而易見的。亞述王的強大軍隊不久將逼近邊界，進入這地，圍攻城市，甚至以色列的首都。**他們衝破**；沒有任何邊界會足夠堅固，能將他們擋在這地之外。**經過城門**；沒有任何城市有堅固的城牆和城門，是亞述人不能攻取和佔領的，他們將像進入自己的城市一樣，從城門進入。**從城門出去**；並且也安然出去。**他們的王**，撒縵以色，將以凱旋的方式**在他們前面**，即他自己的軍隊和被擄的雅各前面經過。**耶和華**，因猶太人而惱怒，**在他們頭前**；在這場戰爭中引導並使亞述人成功。