# 馬可福音 第十三章
馬可福音 13:1 馬可福音 第十三章 13:1-2 基督預言聖殿的毀滅；13:3-23 祂指出毀滅前的徵兆與災難；13:24-31 以及祂再來時將發生的事；13:32-37 無人知曉那日子與時辰；因此我們必須警醒禱告，以免措手不及。1-2節：世上華麗與浮誇之物的短暫本質，對於基督的門徒而言，是比其光彩與宏偉更值得默想的對象，尤其當這些是罪惡之民的特權時。罪惡會破壞並摧毀最著名的建築。基督徒不應將心繫於這些事物，這是好的。參閱《馬太福音》24:1 的浦爾注釋。參閱《馬太福音》24:2 的浦爾注釋。
馬可福音 13:2 參閱《馬可福音》13:1 的浦爾注釋。
馬可福音 13:3 3-4節：馬太在問題中多加了兩件事：「祢降臨和世界末了有什麼預兆呢？」即使是最好的人，也對未來之事，即將來要發生的事，有著極大的好奇心。本章其餘部分，救主都在回答這三個問題（根據馬太福音），或這一個問題（根據馬可福音和路加福音）。有些人曾試圖精確區分救主所指的預兆，以與各個時期相關聯。但那些認為救主旨在讓他們知道，耶路撒冷的毀滅將是末日世界毀滅的預表，並且在兩者之前將出現相同的預兆，這些解釋者無疑判斷得最好。凡讀過約瑟夫（Josephus）關於耶路撒冷毀滅前及之後所發生事件的歷史，都會發現這裡提到的預兆，幾乎無一例外地在那個著名地方遭受可怕毀滅之前應驗了。然而，我們無疑必須期待許多，如果不是全部，相同的事件在末日世界普遍毀滅之前發生。
馬可福音 13:4 參閱《馬可福音》13:3 的浦爾注釋。
馬可福音 13:5 5-6節：參閱《馬太福音》24:4 的浦爾注釋。參閱《馬太福音》24:5 的浦爾注釋。這是第一個預兆，部分在耶路撒冷毀滅前應驗，並且從那時起一直應驗；很可能在審判日之前，這類騙子的數量會增加。
馬可福音 13:6 參閱《馬可福音》13:6 的浦爾注釋。
馬可福音 13:7 7-8節：馬太補充了瘟疫。路加說：「有瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」參閱《馬太福音》24:6 及之後的經文至24:8 的浦爾注釋。這裡又列出了兩三個預兆：1. 戰爭和戰爭的風聲；國家內部的大動亂，雖然這些事在其他時候也可能發生，但在審判日之前可能會更加異常。2. 饑荒、瘟疫和地震。3. 可怕的異象，以及空中和天上的顯現。約瑟夫（Josephus）告訴我們，在耶路撒冷毀滅之前確實有這些事；雖然這些事在末日之前會出現，但最有可能的是，它們在審判日之前會比以往任何時候都更為嚴重；至於可怕的異象和天上的大神蹟，它們通常預示著上帝對某些地方的重大審判，因此異教徒對它們的觀察（正如我們從李維（Livy）和其他人那裡得知）似乎只是自然宗教的一部分；而基督將這些事作為即將來臨的毀滅（首先是耶路撒冷，然後是世界）的預兆，將使有思想的基督徒以敬畏之心看待它們，儘管不應試圖具體解釋或預言它們。我們當然應該將它們視為預示著上帝的某項偉大工作，通常是對罪人的審判。
馬可福音 13:8 參閱《馬可福音》13:7 的浦爾注釋。
馬可福音 13:9 這段經文，就基督所說的對象而言，只能是耶路撒冷毀滅的預兆；但就其他人而言，它也是世界末了的預兆。這是祂給他們的第五個預兆：基督的僕人和上帝的聖徒因傳講和宣認福音而遭受迫害。參閱《馬太福音》24:9 的浦爾注釋。
馬可福音 13:10 我傾向於認為，我們的主將此不僅作為耶路撒冷毀滅的預兆，更是作為世界末了的預兆，且以後者為主。因為在耶路撒冷毀滅之前（即基督死後不到四十年），福音並未傳遍萬國，除非「萬國」意指「許多國家」。我確實認為，在審判日之前，福音將以另一種方式傳遍所有地方，這既不是在基督死後四十年內可能實現的，也不是許多地方至今所經歷的。因為儘管聖經和教會歷史學家對福音在歐洲、亞洲和非洲的傳播提供了相當詳細的記載，但我們很少從他們那裡得知福音在美洲的傳播。我並非完全不了解那些作者所說的，使徒多馬向印度人傳道，以及特魯門提烏斯（Trumentius）和他的同伴的事蹟，但很少有歷史記載的傳道人去過印度人那裡，而我相信福音必須傳到那裡，基督才會來審判。
馬可福音 13:11 參閱《馬太福音》10:19 的浦爾注釋。參閱《馬太福音》10:20 的浦爾注釋。祂說「不要憂慮」，意即（q.d.）不要焦慮不安，使自己煩惱。
馬可福音 13:12 12-13節：這只是對馬可福音13:9所給予的第五個預兆的闡述，即一場猛烈的迫害，這在耶路撒冷毀滅前的猶太人迫害中，在基督之後三百年的異教徒迫害中，以及現今的羅馬天主教迫害中，都得到了顯著的應驗。參閱《馬太福音》24:9 的浦爾注釋。參閱《馬太福音》24:10 的浦爾注釋。
馬可福音 13:13 參閱《馬可福音》13:12 的浦爾注釋。
馬可福音 13:14 14-20節：參閱《馬太福音》24:15 及之後的經文至24:22 的浦爾注釋，我們已在那裡解釋了所有這些段落。這個預兆明顯與耶路撒冷的毀滅有關，與世界末了無關。在我們對《馬太福音》24:13-51 的注釋中，我們已經說明了「那行毀壞可憎的」是什麼意思，以及它指的是《但以理書》中的哪個地方。路加在《路加福音》21:20 中解釋說：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。」這裡指的是羅馬軍隊，因其所崇拜的偶像而可憎。預兆是這樣：當你們看見獅子和軍隊圍困耶路撒冷時，要確信上帝很快就會將它交在他們手中，無論人們可能抱持什麼徒勞的希望，以為他們能堅守或將敵人趕走。你們每個人都要盡一切可能迅速逃命。當那時候來臨時，上帝必會將這城交出來。在城被攻陷之前，祂告訴他們，將有前所未有的苦難（因其內部的派系和分裂）。關於這些事，請參閱《馬太福音》24:15-22 的注釋。
馬可福音 13:15 參閱《馬可福音》13:14 的浦爾注釋。
馬可福音 13:16 參閱《馬可福音》13:15 的浦爾注釋。
馬可福音 13:17 參閱《馬可福音》13:15 的浦爾注釋。
馬可福音 13:18 參閱《馬可福音》13:15 的浦爾注釋。
馬可福音 13:19 參閱《馬可福音》13:15 的浦爾注釋。
馬可福音 13:20 參閱《馬可福音》13:15 的浦爾注釋。
馬可福音 13:21 21-23節：參閱《馬太福音》24:23 及之後的經文至24:25 的浦爾注釋。約瑟夫（Josephus）的歷史，以及那些記載耶路撒冷毀滅前夕和攻陷該城歷史的羅馬史學家，是這些經文最好的注釋。人們常說，猶太人一直在期待彌賽亞，現在仍然如此。但他們所理解的彌賽亞，不是一位神人，拯救祂的百姓脫離罪惡，並在世上建立屬靈國度的人，而是一位世俗的君王，出自大衛家，將他們恢復到公民自由。因此，「基督」這個名字成為任何叛亂派系用來支持自己的好名義，只要其領袖自稱是基督，特別是如果他能聲稱自己是大衛家的後裔。在耶路撒冷毀滅前夕，有幾個人利用這些手段吸引人們跟隨他們，以自衛並爭取他們的自由。我們的救主察覺到祂的門徒也染上了這個民族的普遍錯誤，並且知道將要發生的事，於是警告祂的門徒要避免這些迷惑，不要追隨這些自稱者，以免自取滅亡。
馬可福音 13:22 參閱《馬可福音》13:21 的浦爾注釋。
馬可福音 13:23 參閱《馬可福音》13:22 的浦爾注釋。
馬可福音 13:24 24-27節：這些詞句，如日頭變黑、月亮不放光、星辰墜落，用來表示國家的毀滅和其中的變革；例如在《以賽亞書》13:10 中，指巴比倫的毀滅；在《以西結書》32:7 中，表達上帝護理（Providence）藉著埃及的毀滅所帶來的變革；也用來表示藉著福音的建立而帶來的世界變革，約珥在《約珥書》2:31 中也以此目的使用這些詞句；這給了解經家解釋這些經文的廣度：1. 與猶太人的毀滅相關，這對猶太教會和國家造成了巨大的變革。2. 與建立福音教會所帶來的變革相關。但馬可福音13:26-27 傾向於讓我將它們解釋為世界末了。因為儘管那些其他表達方式被用來表達巨大的變革和轉變，但沒有任何一處說：「那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。」「那時，他要差遣天使，」等等。這些詞句與其他經文如此吻合，那些經文明確表達了基督第二次降臨審判，以至於我不得不認為我們的救主在這裡所說的是指那件事。參閱《馬太福音》13:41；《哥林多前書》15:52；《帖撒羅尼迦前書》4:16；《啟示錄》1:7。
馬可福音 13:25 參閱《馬可福音》13:24 的浦爾注釋。
馬可福音 13:26 參閱《馬可福音》13:24 的浦爾注釋。
馬可福音 13:27 參閱《馬可福音》13:25 的浦爾注釋。
馬可福音 13:28 28-31節：參閱《馬太福音》24:32 及之後的經文至24:35 的浦爾注釋，我們在那裡幾乎逐字逐句地遇到了相同的內容；因此，這裡無需重複更多詞語來解釋這些經文。
馬可福音 13:29 參閱《馬可福音》13:28 的浦爾注釋。
馬可福音 13:30 參閱《馬可福音》13:28 的浦爾注釋。
馬可福音 13:31 參閱《馬可福音》13:28 的浦爾注釋。
馬可福音 13:32 32-33節：參閱《馬太福音》24:36 的浦爾注釋。參閱《馬太福音》24:42 的浦爾注釋。意即（q.d.）上帝向我們隱藏了末日的知識，是為了讓我們警醒度過每一天。參閱馬太福音注釋中，基督說祂不知道末日和時辰的意義。警醒與睡覺相對。有自然的睡眠，也有屬靈的睡眠，使徒在《羅馬書》13:11 和《以弗所書》5:14 中談到後者。這裡主要指的是後者，與此處所吩咐的警醒相對，意指勤奮、殷勤地謹防犯罪，因為預見到末日審判，並考慮到那特定年份或日子的不確定性；同時也包括身體上的警醒，以輔助這個目的，並使我們適合禱告。但主要指的是警醒，是與罪惡（即屬靈的睡眠）作鬥爭；《路加福音》21:36 與《馬可福音》13:34-35 比較，也如此解釋。
馬可福音 13:33 參閱《馬可福音》13:32 的浦爾注釋。
馬可福音 13:34 34-37節：在希臘文原文中，沒有「因為人子是」這些詞，但必須理解這些或類似的詞語才能使語義完整。這裡再次兩次呼籲的警醒與前面提到的相同。這些經文的意義與前面相同；基督降臨審判的時間不確定性，應當促使所有人都勤奮努力，謹防犯罪，以便祂無論何時降臨，他們都能預備好。祂只提到了夜晚的四個時段，因為祂將罪惡比作睡覺，將聖潔比作警醒。
馬可福音 13:35 參閱《馬可福音》13:34 的浦爾注釋。
馬可福音 13:36 參閱《馬可福音》13:35 的浦爾注釋。
馬可福音 13:37 參閱《馬可福音》13:37 的浦爾注釋。