Matthew Poole注釋｜馬可福音　第十一章

# 馬可福音 第十一章

馬可福音 11:1 馬可福音 第十一章 馬可福音 11:1-11 基督凱旋進入耶路撒冷。馬可福音 11:12-14 咒詛一棵不結果子的無花果樹。馬可福音 11:15-19 趕出殿裡買賣的人。馬可福音 11:20-26 被咒詛的無花果樹枯乾了：基督勸勉人禱告要有信心，並要饒恕仇敵。馬可福音 11:27-33 使祭司和其他質疑他權柄的人啞口無言。馬太福音沒有提到伯大尼，但馬可福音和路加福音有提到。伯大尼是拉撒路的家鄉（約翰福音 11:1）。有些人認為伯大尼是橄欖山的一個區域，而非城鎮，而伯法其是耶路撒冷的一種郊區，伯大尼從其最遠處開始，但伯大尼鎮本身距離耶路撒冷十五弗朗，約兩英里。這是基督升天的地方（路加福音 24:50），距離耶路撒冷一個安息日的路程（使徒行傳 1:12），與伯大尼鎮有一定距離。從這個地方，仍稱為伯大尼，位於伯法其邊界，他差遣了兩名門徒。

馬可福音 11:2 馬太福音提到一匹驢和一匹驢駒。其他福音書只提到驢駒。異教徒憑著自然之光，知道對神聖存有者應當敬畏和尊崇，因此他們在將受造物用於任何神聖事奉時，習慣使用那些以前未曾用於普通用途的。非利士人（撒母耳記上 6:7）送回約櫃時，將其放在一輛新車上，並用了兩頭從未負軛的母牛。但我們的救主選擇這樣一匹驢駒，可能是為了進一步彰顯神蹟（驢駒初次被騎時更難馴服），或是為了我們所不知道的其他智慧目的。

馬可福音 11:3 第3-6節。請參閱浦爾對「馬太福音 21:3」等的注釋。在我們救主生平與行動的故事中，我們將不斷發現他神聖能力與美德的確切證據：他知道人的思想，並向他們宣告他所知道的；他對未來偶然事件的確切預言，能夠告訴人們那些無人能知曉的細節。他若不是上帝，怎能告訴門徒，他們一進村子就會找到一匹從未有人騎過的驢駒，而且主人不會阻止陌生人將其牽走呢？然而，儘管如此，門徒們對他的相信仍然非常不完全，直到他從死裡復活。基督尚未到公開這事的時候，而且在他賜予他們相信的能力，即完全確信之前，所有這些道德論證並不足以在他們心中產生完全的確信。當時基督徒的信心似乎有三個層次：1. 他們相信他是一位偉大的先知，從上帝那裡領受了巨大的能力。2. 他們承認他是彌賽亞，是大衛的子孫，並且時不時會說出一些話，表明他們相信他是上帝的兒子。3. 最後，在他從死裡復活，並如使徒所說，以大能顯明他是上帝的兒子之後，他們才堅定地相信他確實是上帝，也是人。然而，他們還能有什麼更可想像的憑據呢？1. 從天上來的聲音宣告。2. 聖靈以可見的形狀降臨。3. 他在海上和陸上所行的偉大神蹟，命令風和浪，瞬間治癒不治之症和所有其他疾病，無需使用理性方法，使死人復活等。4. 他知道他們的思想，預言未來的偶然事件等。然而，所有這些在一般人心中只產生了驚訝和震驚；在使徒們自己心中，也只是一種傾向於這種信心，或者說是一種關於這種事情的看法或猜測，而不是一種堅定不移的確信。

馬可福音 11:4 請參閱浦爾對「馬可福音 11:3」的注釋。

馬可福音 11:5 請參閱浦爾對「馬可福音 11:3」的注釋。

馬可福音 11:6 請參閱浦爾對「馬可福音 11:3」的注釋。

馬可福音 11:7 第7-10節。請參閱浦爾對「馬太福音 21:8」的注釋。請參閱浦爾對「馬太福音 21:9」的注釋。從我們救主差人去牽驢駒一事可見，這次小規模的鄉村凱旋和隨之而來的歡呼，是他有意為之，旨在向百姓表明：1. 他是上帝應許要立在他聖山錫安上的君王；2. 他的國不屬這世界。因為，正如他別處所說，如果他的國屬這世界，他的僕人就會為他爭戰。所以也可以說：你們可以知道他所說的國不屬這世界；因為如果屬這世界，就會找到比驢駒更華麗的牲畜，或者至少有馬鞍；道路會鋪滿掛毯，而不是窮人的外衣和斗篷；而且會找到比一群孩童和窮人呼喊「和散那」更氣派的傳令官。這件事只會讓一個政府感到可笑，不值得害怕，而且（公平地說，當時在耶路撒冷的羅馬總督本丟·彼拉多）我們並沒有發現他有絲毫不安，儘管文士和法利賽人（他們是猶太教的教會人士）看到他們的權勢衰落，有些惱火；雖然他們有足夠的謙遜，沒有將這次小規模的凱旋作為指控他的證據，但他們的主要指控是，他宣稱並自立為王，而這正是他為此所做的最大一次展示。

馬可福音 11:8 請參閱浦爾對「馬可福音 11:7」的注釋。

馬可福音 11:9 請參閱浦爾對「馬可福音 11:7」的注釋。

馬可福音 11:10 請參閱浦爾對「馬可福音 11:7」的注釋。

馬可福音 11:11 第11-19節。請參閱浦爾對「馬太福音 21:12」及隨後至「馬太福音 21:17」的注釋，由於已對這部分歷史作了詳盡闡述，並考慮到馬可福音和路加福音的補充，這裡只需簡述。雖然馬可福音似乎記載，基督第一天進入聖殿，環顧四周，然後就沒有再做什麼，直到第二天從伯大尼（他當晚去了那裡）回來，但其他福音書的記載會讓人有不同的想法，此外，解經家認為救主第一晚只是環顧四周，並耐心忍受那些濫用行為，這不太可能；因此，大多數人認為救主第一天就趕出了在聖殿裡買賣的人。在馬太福音的注釋中，我們解釋了外邦人院裡的市場，那是聖殿的外院，據說由於祭司的貪婪，那裡常設店鋪。聖殿裡有至聖所，只有祭司才能進入；還有聖所，所有受割禮的人，無論是本地猶太人還是歸信者，都可以進入：這兩個地方他們都視為聖潔。但還有一個院子，他們稱之為外邦人院，他們對此沒有那麼看重，允許在那裡開設店鋪和市場，尤其是在逾越節前。關於我們救主趕出這些買賣的人，請參閱浦爾對「馬太福音 21:12」的注釋。請參閱浦爾對「馬太福音 21:13」的注釋。在那些注釋中，我也詳細闡述了我們救主咒詛不結果子的無花果樹的歷史，並解釋了解經家對馬可福音 11:13 所產生困難的解釋，對此我在此沒有什麼要補充的，除了這一點，提供給學者們考慮，這些話「ou gar hn cairov sucwn」（希臘文：因為不是收無花果的時候）的意思是否僅僅是「因為沒有無花果」。他只找到葉子，因為沒有無花果，就好像是「ou gar hsan suca」（希臘文：因為沒有無花果）。因此，「cairov」（希臘文：時候）在這裡既不表示無花果通常成熟的季節，也不表示一年中適合無花果的季節，而是特指那棵樹，當時那棵樹沒有無花果。但關於那段經文，前面已經說得夠多了。

馬可福音 11:12 請參閱浦爾對「馬可福音 11:11」的注釋。

馬可福音 11:13 請參閱浦爾對「馬可福音 11:11」的注釋。

馬可福音 11:14 請參閱浦爾對「馬可福音 11:11」的注釋。

馬可福音 11:15 請參閱浦爾對「馬可福音 11:11」的注釋。

馬可福音 11:16 請參閱浦爾對「馬可福音 11:11」的注釋。

馬可福音 11:17 請參閱浦爾對「馬可福音 11:17」的注釋。

馬可福音 11:18 請參閱浦爾對「馬可福音 11:18」的注釋。

馬可福音 11:19 請參閱浦爾對「馬可福音 11:11」的注釋。

馬可福音 11:20 第20-23節。請參閱「馬太福音 21:21」的注釋。我承認，許多我所敬重的優秀解經家認為，我們救主咒詛並使這棵無花果樹枯萎的主要目的，是為了讓他的門徒以一種預表的方式看到屬靈貧瘠的後果。屬靈貧瘠極其危險，這是無庸置疑的；我們的救主藉著另一個無花果樹的比喻（路加福音 13:6-9）清楚地教導我們這一點，使徒也在希伯來書 6:7-8 教導我們這一點。但我看不出有任何引導我們對他這項行動作此類解釋的依據，這是一項神蹟性的作為，藉此他：1. 清楚地顯明了他的神聖能力；2. 這些經文告訴我們，他的目的是要向他的百姓顯明信心的能力，即完全確信，凡我們照著上帝的旨意所求，且能榮耀上帝的，都必為我們成就。對我們救主這項行動的這種解釋，解決了所有與這個故事相關的困難，而解經家們曾為此感到如此不安。

馬可福音 11:21 請參閱浦爾對「馬可福音 11:20」的注釋。

馬可福音 11:22 請參閱浦爾對「馬可福音 11:20」的注釋。

馬可福音 11:23 請參閱浦爾對「馬可福音 11:20」的注釋。

馬可福音 11:24 第24-26節。請參閱浦爾對「馬太福音 21:22」的注釋。請參閱浦爾對「馬太福音 6:14」的注釋。請參閱浦爾對「馬太福音 6:15」的注釋。請參閱浦爾對「馬太福音 7:7」的注釋，在這些經文中，我們之前已經遇到這些經文所教導的內容，即那些想要禱告蒙上帝悅納的人，必須有信心和愛心。這也讓我們知道，人們必須完全確信他們在禱告中所求的事是符合上帝旨意的，否則他們就不可能帶著完全的確信禱告，相信他們在禱告中所求的一切都必得著。而且，由於在這一點上，若沒有神聖啟示，我們不可能完全確信那些非關乎救恩的事，我們的信心或確信只能達到這樣的程度：如果我們在禱告中向上帝祈求這類事情，而這些事情對我們有益，並能榮耀上帝，我們就必得著。至於那些基督已賜予行神蹟能力的人，情況則不同；他們所求的這類事情，他們必須知道這是上帝的旨意要藉著他們成就的，他們若懷疑，就是犯罪。

馬可福音 11:25 請參閱浦爾對「馬可福音 11:24」的注釋。

馬可福音 11:26 請參閱浦爾對「馬可福音 11:24」的注釋。

馬可福音 11:27 第27、28節。我們的主每晚都去伯大尼（兩英里，或差不多），早上再回到耶路撒冷。我們的救主在聖殿裡行走並教導。馬太福音說祭司和文士在他教導的時候來到他那裡；馬可福音說在他行走的時候。可能他同時行走和教導，因為在他的整個故事中，我們將會發現他從不浪費時間，無論他是在路上行走，還是在家裡坐著，我們總會發現他在教導。請參閱浦爾對「馬太福音 21:23」的注釋，我們在那裡也看到了同樣的事情。

馬可福音 11:28 請參閱浦爾對「馬可福音 11:27」的注釋。

馬可福音 11:29 第29-33節。請參閱浦爾對「馬太福音 21:24」及隨後至「馬太福音 21:27」的注釋，其中闡述了相同的段落。馬可福音 11:32 這裡的「先知」意即（q.d.）指一位蒙上帝特別啟示和差遣來啟示他旨意的人，因此他的洗禮必然是從天上來的。約翰顯然普遍享有這種聲譽，因此否認他的洗禮是從天上來的，就等於讓自己遭受百姓的嘲笑，甚至憤怒，這是他們不願做的。如果他們說「從天上來」，他們就等於指責自己不相信他（約翰福音 7:48）。這使得他們寧願在此事上表現出猶豫不決，也給了我們救主一個適當的機會，拒絕滿足他們對他所提出的問題。

馬可福音 11:30 請參閱浦爾對「馬可福音 11:29」的注釋。

馬可福音 11:31 請參閱浦爾對「馬可福音 11:29」的注釋。

馬可福音 11:32 請參閱浦爾對「馬可福音 11:29」的注釋。

馬可福音 11:33 請參閱浦爾對「馬可福音 11:29」的注釋。