Matthew Poole注釋｜馬可福音　第七章

# 馬可福音 第七章

馬可福音 7:1 馬可福音第七章 馬可福音 7:1-13 法利賽人因耶穌的門徒用不潔淨的手吃飯而責備他們，基督則斥責他們假冒為善，並指責他們藉著人的傳統廢棄了上帝的誡命。馬可福音 7:14-23 他教導人，使人污穢的不是進入人裡面的，而是從人裡面出來的。馬可福音 7:24-30 他醫治了一個敘利亞腓尼基婦人的女兒。馬可福音 7:31-37 他醫治了一個耳聾舌結的人。

馬可福音 7:1-13 請參閱馬太福音 15:1 及隨後至 15:9 的注釋。

我們的救主所指的「傳統」，並非上帝在律法中傳給他們的，而是長老們，即他們教會在過去時代的領袖們傳給他們的。因為在馬可福音 7:9，他將傳統與上帝的誡命對立起來，並說後者因他們對前者的熱心而被忽略。為了支持這些傳統，正如天主教徒會強加我們相信基督將一些事情口頭傳給使徒，使徒又傳給早期教會，並代代相傳；同樣，猶太人也聲稱上帝將一些旨意口頭傳給摩西，而摩西並未向百姓公開。正如前者聲稱基督賦予教會權力來決定儀式；法利賽人（他們真正的繼承者）也聲稱有類似的權力。

除了使徒在希伯來書 9:10 中提到的各種洗禮，作為僅限於改革時期之前的肉體條例之外，他們還發明了許多其他的洗禮，作為「律法的籬笆」（sepimenta legis），即神聖律法的屏障。他們經常洗手，無論是從市場回來，還是飯前，這並非出於禮儀和整潔，而是出於宗教，唯恐他們接觸到外邦人或任何不潔之物而受玷污。他們不僅洗手，還洗他們的鍋碗、杯子、床鋪、桌子和銅器。事實上，一旦人們越過神聖制度的界限，就沒有止境，而天主教就是一個豐富的例子，在那裡，在他們迷信傳統的廢墟中，很難辨認出上帝的任何命令。

值得注意的是，迷信的人總是對人的傳統在敬拜中更為熱衷和狂熱，而不是遵守上帝的誡命。對天主教徒來說，違反大齋期比違反安息日更為嚴重；對神父來說，結婚比犯姦淫更為嚴重。他們這種熱心通常會導致對上帝明確誡命的忽視或輕視。法利賽人也是如此（馬可福音 7:9）；因此，我們的救主稱他們為假冒為善的人（馬可福音 7:6），並告訴他們這種敬拜上帝是虛妄、有罪、無益且不合時宜的；這是在貶低上帝的權威，並僭越不當的權威，藉著他們的命令使那些並非必要的事情成為必要。而且，正如通常發生的那樣，當人的發明被過度強調和倍增時，有些會被強調到破壞神聖律法的地步，法利賽人就是如此；他們對第五條誡命就是這樣做的，我們已經詳細討論過：請參閱馬太福音 15:4 及隨後至 15:6 的注釋。我們的救主繼續指出他們的無知和盲目，他們竟然想像任何人會因用不潔淨的手吃飯而受玷污。

馬可福音 7:2 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:3 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:4 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:5 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:6 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:7 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:8 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:9 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:10 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:11 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:12 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:13 請參閱馬可福音 7:1 的注釋。

馬可福音 7:14 我們的救主在接下來的講話之前，召集了所有百姓到他面前，並以「凡有耳可聽的，就應當聽」作為這段話的開場白，這讓我們知道他即將說的內容是一個非常重要的點，值得他們學習和留意。

馬可福音 7:15-16 加上「凡有耳可聽的，就應當聽」這句話，證實了我之前的觀察，即我們的救主認為他所說的是一個極其重要的真理，同時也是一個肉體的心和迷信的人沒有耳朵可以聽的觀念。這個偉大的真理是：在上帝眼中（因為他只談論這種污穢），人只能被從他裡面出來的東西所玷污。一個天主教神學家會多麼輕易地回答這個問題：「難道不順服教會的命令不是從我們裡面出來的嗎？」因此，我們的救主必須被理解為指那些從裡面出來，卻是不順服上帝命令的事情；例如他在馬可福音 7:21-22 中提到的那些。因為並非所有從裡面出來的東西都會玷污人。的確，不順服任何權柄，無論是民事還是教會的命令，都是從裡面出來並玷污靈魂的事情，如果這是不順服上帝賦予他們權柄去命令的事情，但如果不是，情況就不同了。

馬可福音 7:16 請參閱馬可福音 7:15 的注釋。

馬可福音 7:17 意即，關於他這句話，在他們看來是晦澀難懂的，因為在聖經中，比喻有時僅指此意（詩篇 49:4）；然而，人們會認為我們救主的話已經夠清楚了。但習俗是一個巨大的暴君。他們從迷信的教師那裡所受的偏見蒙蔽了他們，並封閉了他們的靈魂，使其無法接受真實和屬靈的教導。我們每天都看到同樣的事情。那些盲目的天主教徒認為在大齋期或他們的魚日吃肉是多麼嚴重的罪！他們從不考慮有什麼上帝的律法限制人們做這些事情。我們的救主在接下來的話語中斥責他們的盲目（參閱馬可福音 7:18-23）。

馬可福音 7:18-23 基督斥責他的門徒對事情理解不夠透徹。對於那些與上帝和基督陌生的人來說，無知更可原諒，而不是那些與他有關係的人。在我們救主列舉那些從心裡出來的事情時，列舉了幾件是舌頭、眼睛、手的公開行為；但我們的救主說所有這些都源於心，因為外在人的行為只是意志的命令性行為，並且在它們到達意志被選擇或拒絕之前，已經超越了想像和理解。這裡只列舉了一些罪，而不是全部，因為我們所有的邪惡行為都是如此，它們首先在心裡孵化，首先在我們的思想、理解中被接納，然後被我們的意志選擇，然後身體的肢體被靈魂命令去執行它們。馬可福音列舉的比馬太福音多，但在兩者中，列舉都是不完全的，有些罪被命名以代替所有罪。除了罪，沒有什麼能玷污人。罪首先在心裡產生，並從那裡流出。請參閱馬太福音 15:18 及隨後至 15:20 的注釋。

馬可福音 7:19 請參閱馬可福音 7:18 的注釋。

馬可福音 7:20 請參閱馬可福音 7:18 的注釋。

馬可福音 7:21 請參閱馬可福音 7:18 的注釋。

馬可福音 7:22 請參閱馬可福音 7:18 的注釋。

馬可福音 7:23 請參閱馬可福音 7:18 的注釋。

馬可福音 7:24-30 馬太福音記載了這個故事，並有幾處重要的補充；請參閱馬太福音 15:21 及隨後至 15:28 的注釋，我們在那裡已詳細闡述。

馬可福音 7:25 請參閱馬可福音 7:24 的注釋。

馬可福音 7:26 請參閱馬可福音 7:24 的注釋。

馬可福音 7:27 請參閱馬可福音 7:24 的注釋。

馬可福音 7:28 請參閱馬可福音 7:24 的注釋。

馬可福音 7:29 請參閱馬可福音 7:24 的注釋。

馬可福音 7:30 請參閱馬可福音 7:24 的注釋。

馬可福音 7:31-37 這個故事只由馬可福音記載。

「他又離開推羅、西頓的境界。」我們在馬可福音 7:24 聽說他進入那些境界；有些人認為我們的救主並沒有離開猶太地，儘管他去了推羅和西頓的境界，那裡是異教徒的國家。

「來到加利利海，經過低加波利境內。」低加波利（Decapolis）是由十個城市組成的聯盟，其名稱清楚表明了這一點；但這些城市是哪些，以及它們是位於約旦河與加利利同側，還是約旦河對岸，則有爭議；大多數人認為它們位於加利利一側。

「一個耳聾舌結的人」：有些人認為他是啞巴，但這個詞的意思是說話困難的人，所以他的耳聾很可能不是天生的（因為所有天生耳聾的人也都是啞巴；我們是通過聽覺學習說話的）；此外，治癒後說他「說話清楚」：這很可能是他在能說話之後偶然發生的耳聾。

他們懇求基督按手在他身上，是出於他們觀察到他經常在醫治病人時使用這種儀式。

「耶穌領他離開眾人，到一邊去」：他不是為了尋求自己的榮耀和炫耀。

「就用指頭探他的耳朵，又吐唾沫抹他的舌頭。」所有這些都是「多餘的」（ex abundanti），並非必要的行動，也不是對他的醫治具有自然功效的；但我們的主有時不用任何記號或儀式，有時用這些，有時用其他的，隨他所喜悅。

「望天嘆息」：他憐憫人類的狀況，受制於如此多的苦難、缺陷和軟弱。

「說：以法大！就是說：開了吧！」他藉著他權能的話語創造了世界，藉著他權能的話語維繫著世界，也藉著他權能的同樣話語恢復了世界中任何墮落或衰敗的部分。他說話，事情就成了。

「他的耳朵就開了」：自然順服自然之神。

關於他吩咐他們不要宣揚此事，以及他們的不順服，我曾多次提及，但我必須承認，無論是從我自己的思考，還是從我讀到的其他人的著作中，我都無法對其原因感到滿意。這個神蹟對百姓沒有其他影響，只有驚訝，並承認他所做的是做得好；這也是基督的講道和神蹟對大多數人產生的普遍影響。

馬可福音 7:32 請參閱馬可福音 7:31 的注釋。

馬可福音 7:33 請參閱馬可福音 7:31 的注釋。

馬可福音 7:34 請參閱馬可福音 7:31 的注釋。

馬可福音 7:35 請參閱馬可福音 7:31 的注釋。

馬可福音 7:36 請參閱馬可福音 7:31 的注釋。

馬可福音 7:37 請參閱馬可福音 7:31 的注釋。