1他們來到海那邊格拉森人的地方。
2耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。
3那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；
4因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。
5他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。
6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，
7大聲呼叫說：「至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着上帝懇求你，不要叫我受苦！」
8是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」
9耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；
10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。
11在那裏山坡上，有一大群豬吃食；
12鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附着豬去。」
13耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。[豬的數目]約有二千。
14放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。
15他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附着的人，就是從前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。
16看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；
17眾人就央求耶穌離開他們的境界。
18耶穌上船的時候，那從前被鬼附着的人懇求和耶穌同在。
19耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」
20那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。
21耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集；他正在海邊上。
22有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
23再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，[求你]去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」
24耶穌就和他同去。 有許多人跟隨擁擠他。
25有一個女人，患了十二年的血漏，
26在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
27她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
28意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」
29於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。
30耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」
31門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」
32耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
33那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
34耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
35還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」
36耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」
37於是帶着彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
38他們來到管會堂的家裏；耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，
39進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」
40他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶着孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，
41就拉着孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）
42那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。
43耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。
# 馬可福音 第五章
馬可福音 5:1-20 基督趕出群鬼，並允許牠們進入豬群。馬可福音 5:21-24 睚魯懇求祂去醫治他的女兒。馬可福音 5:25-34 途中，祂醫治了一個患血漏多年的婦人。馬可福音 5:35-43 祂使睚魯的女兒復活。
**馬可福音 5:1-20** 這段著名的歷史有三位福音書作者的見證：馬太、馬可和路加。我們在馬太福音中遇到這段記載時，不僅詳細闡述了馬太福音中關於此事的段落，也闡述了馬可福音和路加福音中的內容。請參閱浦爾（Poole）對「馬太福音 8:28」及隨後經文至「馬太福音 8:34」的注釋。我們在此只附上一些簡短的注釋。解經家認為這裡提到的格拉森（Gergesenes）和加大拉（Gadarenes）地區是同一個地方，有時因其中一個城市而得名，有時因另一個城市而得名。關於為何魔鬼被稱為「污穢的靈」，與聖靈相對，我們之前已經解釋過；也解釋了為何牠們喜歡在墳墓附近。我們也闡述了牠們（在上帝允許下）對人所施行的權能：有些被牠們附身，牠們在這些人體內扮演靈魂的角色（特別是在運動機能方面）；這些人被恰當地稱為「被鬼附的」（希臘文：*energoumenoi*）。另一些人則被牠們以外來代理者的身份折磨，對他們施加暴力。還有一些人則被牠們更隱秘地影響，透過印象和暗示：牠們至今仍通常在悖逆之子中如此行事，以弗所書 2:2；上帝的子民也無法免於這種衝擊，儘管他們因基督的幫助而不至於常常被勝過。關於邪惡天使打破鎖鏈和腳鐐的巨大能力，我們無需懷疑，因為儘管牠們從最初的義中墮落，牠們作為靈體仍保有其自然能力。
「我指著上帝懇求你」（I adjure thee by God）不過是「我鄭重地懇求你」之意；它不具有「你指著上帝向我起誓」的強制力，儘管有些人如此認為。馬太福音提到兩個（被鬼附的人）；馬可福音和路加福音只提到一個：無疑有兩個人，但其中一個可能不像另一個那樣狂暴，因此較少被注意。有些人認為這兩個人中，一個是外邦人，另一個是猶太人：1. 因為被鬼附的人稱自己為「軍團」（legion），這是一個外邦術語，指一個約六千或更多士兵的隊伍，有些人如此計算。2. 基督當時在一個充滿外邦人的地區。3. 我們接下來讀到的被醫治的婦人是敘利亞腓尼基人。值得注意的是，一群邪靈被稱為「魔鬼」；因為儘管牠們作為個別的靈是許多，但在牠們對人類的惡意和邪惡圖謀上，牠們卻是一體的。哦，願上帝的子民也能如此團結一致，為祂的榮耀而努力！
有些解經家在此提出一個不易解決的問題，即：是什麼讓魔鬼如此渴望基督不要將牠們趕出那個地區。他們的回答並非不合理：那是一個異教的、無知的、愚昧的地方，魔鬼通常在那裡有最好的市場和最大的統治權。因為正如聖經所說，基督在某些地方因人們的不信而不能行許多事；同樣，魔鬼在某些地方也因人們接受福音的信心而不能行許多事。因此值得注意的是，魔鬼無法在任何基督徒所在的地方像牠今天在外邦人中那樣玩弄伎倆；同樣，牠今天在上帝話語更普遍為人所知、更忠實地被傳講的地方，比在那些對聖經更無知、傳道更不忠實和不頻繁的地方，能力要小得多。在後者，牠主要透過更內在的暗示和印象來行事。我們博學的萊特福特博士（Dr. Lightfoot）觀察到，這個城市或地區很可能主要由異教徒或背道的猶太人組成，因為他們飼養了許多豬，而豬對猶太人來說是不潔淨的動物。關於這段歷史的其他解釋，請參閱浦爾（Poole）對「馬太福音 8:28」及隨後經文至「馬太福音 8:34」的注釋。
**馬可福音 5:2** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:3** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:4** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:5** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:6** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:7** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:6」的注釋。
**馬可福音 5:8** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:9** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:10** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:11** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:12** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:13** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:14** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:15** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:16** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:17** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:18** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:19** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:20** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:1」的注釋。
**馬可福音 5:21-24** 這段完整的歷史也由馬太和路加記載，我們已經充分闡述了所有福音書作者提到的各個段落，讀者可參閱。（請參閱浦爾（Poole）對「馬太福音 9:18」及隨後經文的注釋）。基督現在又回到了加利利，那裡雖然沒有聖殿，但有會堂，人們通常在那裡聚集敬拜上帝。這些會堂並非沒有秩序；他們有一位被稱為「會堂主管」的人，負責指導和管理該會堂的事務。睚魯（這裡提到的人）更可能是在這個意義上被稱為會堂主管，而不是因為他是猶太人據說在每個城市都有的二十三人議會的成員之一。
**馬可福音 5:22** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:21」的注釋。
**馬可福音 5:23** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:21」的注釋。
**馬可福音 5:24** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:21」的注釋。
**馬可福音 5:25-34** 請參閱浦爾（Poole）對「馬太福音 9:18」及隨後經文至「馬太福音 9:22」的注釋，關於這段完整的歷史，其中包含一個發生在救主首次聽聞睚魯女兒生病的地方與他家之間的插曲，救主當時正前往他家。我們將在這些歷史中觀察到救主向人們提出幾個問題：關於這些問題的內容，祂作為神性全知的上帝，不可能會不知道；但祂提出這些問題只是為了增進那些祂所說話的對象或在場的人的知識，以便祂的神蹟能更充分、更清晰地被理解。同樣，聖經也說祂知道許多事情（如這裡，知道有能力從祂身上出去），這些事祂只作為上帝才知曉，因為祂知道萬事。
同樣值得注意的是，基督如何鼓勵人對祂產生救贖信心的最初萌芽。我們所讀到關於這個婦人的一切是，她說：「我若摸著他的衣裳，就必痊癒。」這遠遠不及她承認並接受祂為她的主和救主。這不過是她對祂神聖能力和良善的一種確信，而且是關於醫治身體疾病的；它也不意味著她相信祂是上帝永恆的兒子，而只是一個上帝賦予醫治能力的人。她帶著這種信心來到祂面前，摸了祂的衣裳繸子。她立刻痊癒了。基督說，她的信心使她痊癒了。基督根據她所領受的光照和方法來衡量她的信心，並據此獎賞她；如果這個觀點是正確的，即祂醫治身體的地方也醫治了靈魂，那麼這就是她更大信心的開始。
**馬可福音 5:26** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:25」的注釋。
**馬可福音 5:27** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:25」的注釋。
**馬可福音 5:28** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:25」的注釋。
**馬可福音 5:29** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:25」的注釋。
**馬可福音 5:30** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:30」的注釋。
**馬可福音 5:31** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:25」的注釋。
**馬可福音 5:32** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:25」的注釋。
**馬可福音 5:33** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:25」的注釋。
**馬可福音 5:34** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:25」的注釋。
**馬可福音 5:35-43** 這段歷史中沒有什麼需要進一步注釋來解釋的，除了我們在馬太福音注釋中給出的內容，我在此將讀者引導至那裡；請參閱浦爾（Poole）對「馬太福音 9:18」、「馬太福音 9:19」、「馬太福音 9:23」及隨後經文至「馬太福音 9:31」的注釋。在福音書作者所記載的救主一生所有事蹟中，最難以解釋的莫過於祂對幾個被祂醫治的人所下的命令，要他們不要讓任何人知道。特別是如果我們考慮到：1. 祂並非對所有人都如此命令；祂吩咐那個被鬼附的人（路加福音 5:19）回家去告訴他的朋友，主為他做了何等大的事。2. 即使他們順從了，祂也無法期望被隱藏，因為祂的神蹟是公開行的，而且不太可能所有人都會保持沉默，甚至祂還命令那個麻風病人去給祭司看。3. 那些被如此命令的人中，很少有人保持沉默；我們也從未發現基督因此責備他們，儘管我們不能免除他們的責任。但我們不能期望理解基督所有行動和言語的原因；祂無疑有智慧的目的，儘管我們不理解。
**馬可福音 5:36** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:35」的注釋。
**馬可福音 5:37** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:35」的注釋。
**馬可福音 5:38** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:35」的注釋。
**馬可福音 5:39** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:35」的注釋。
**馬可福音 5:40** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:35」的注釋。
**馬可福音 5:41** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:35」的注釋。
**馬可福音 5:42** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:35」的注釋。
**馬可福音 5:43** 請參閱浦爾（Poole）對「馬可福音 5:35」的注釋。