Matthew Poole注釋｜馬可福音　第四章

# 馬可福音 第四章

馬可福音 4:1-9 撒種的比喻。
馬可福音 4:10-13 基督為何用比喻教導。
馬可福音 4:14-20 比喻的解釋。
馬可福音 4:21-25 知識之光是為傳給他人。
馬可福音 4:26-29 上帝的國度如同種子，不知不覺地生長。
馬可福音 4:30-34 又如同芥菜種。
馬可福音 4:35-41 基督用話語平息風暴。

**馬可福音 4:1-2**
我們可以看到，我們的救主經常在海邊講道，原因無疑是，他可以在那裡方便地藉著船隻，擺脫人群擁擠的困擾：他當時在加利利，那裡瀕臨大海。**他用比喻教導他們許多事，在教訓中對他們說。**主藉著地上的比喻教導百姓的某些事，後來有表達出來，但很可能他教導他們的事遠比福音書所記載的更多。**在教訓中對他們說**：這可以從雙重意義來理解；要麼是將「教訓」理解為他所偏愛並大量使用的教導方式，即藉著比喻；要麼是這樣理解，即他在所教導的道理中夾雜了幾個比喻，其中一些如下。

**馬可福音 4:2**
參閱馬可福音 4:1 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:3-20**
參閱馬太福音 13:1 及隨後至 13:23 的浦爾注釋。這個比喻由馬太、馬可和路加都記載了，具有極佳的功用：
1. 顯示上帝話語的卓越性，這裡（如同其他地方）稱之為「道」；它是上帝的種子，是好種子：以及講道這項聖禮的卓越性，因為那就是所撒的種子。
2. 顯示所傳的道與道德論述和哲學辯論的不同效果，後者無法期待任何果實；但當撒種者撒下道時，卻有非常不同的效果。有些人結出信心和聖潔的果實，並且是持久的果實，儘管程度不同。但許多人，甚至大多數聽道的人，要麼不結果實，要麼不結持久的果實，這實際上不是真正的果實。其原因在於，有些人聽道敷衍了事、漫不經心，從不留意默想、應用於自己的靈魂，或將其藏在記憶中。另一些人則不讓它深入心中，在心中扎根，儘管它可能暫時影響他們，成為他們談論的話題。還有一些人的思想被事務和今世的憂慮所佔據，他們的心充滿了對今生事物的愛，當為承認和宣揚福音而來的患難和逼迫興起時，他們無法捨棄這些。
3. 它也教導我們一個確定的標誌，識別那些聽道無益的人，以及那些道可能使之受益並產生良好和救贖效果的人。前者聽道，但從不關心自己是否明白所聽的。後者不滿足於聽道，除非他們明白；因為那些來找他詢問比喻的人，不僅是十二門徒（他們經常被強調地稱為他的門徒），還有那些在他身邊的人，他們蒙恩得以明白上帝國度的奧秘。
4. 我們的救主大多數聽眾無疑是猶太教會的成員，然而我們的救主在馬可福音 4:11 稱他們大多數為「外人」；這教導我們，不僅是教會範圍之外的人，而且是那些不在揀選之列的人，那些未蒙恩得以明白上帝國度奧秘的人，在基督看來都是「外人」。關於這個比喻的其他事項，我們的注釋中已充分論述；參閱馬太福音 13:1 及隨後至 13:23 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:4**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:5**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:6**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:7**
參閱馬可福音 4:7 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:8**
參閱馬可福音 4:8 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:9**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:10**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:11**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:12**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:13**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:14**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:15**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:16**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:17**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:18**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:19**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:20**
參閱馬可福音 4:3 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:21**
這節經文的含義可以從馬太福音 5:15-16 學到，那裡的經文是，並藉著勸勉聖潔來應用，這是從人從上帝領受恩賜和恩惠的目的中引出的論證，這不僅是為了他們自己的益處，儘管（像農夫一樣）擁有它的人首先收穫自己的果實，也是為了他人的益處。有些人認為基督在這裡談論他自己，他是世界的光，因此向他們解釋了這個比喻。但馬太福音的上下文引導我們理解這些話的真正含義，我看不出有任何理由讓我們費心去尋找另一種解釋，特別是當它與前面的話語如此清晰地連接時，他一直在描述好土如何結出果實，有的三十倍，有的六十倍，有的百倍。因此，比喻中提到的將種子撒在好土裡，就是這節經文中點亮一盞燈；而點亮的燈所發出的光，不是放在斗底下或床底下，而是放在燈臺上，這與前面提到的果實是同一回事。

**馬可福音 4:22-23**
我們的救主在馬太福音 10:26 差遣使徒時對他們說：「所以，不要怕他們，」即不要怕你們的仇敵和逼迫者：「因為掩蓋的事沒有不顯出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。」我們在那裡說，這些話的含義可能是，儘管你們的清白現在被隱藏，但它將會顯明；或者，儘管福音現在被隱藏，在一個小角落裡傳講，並被保守為秘密，但它將會顯明，並傳播開來。馬可和路加都將它緊接在撒種的比喻之後，在那裡它似乎沒有與此處相同的含義。但更普遍的諺語可以多方面應用於事物，只要其普遍含義與之相符。這裡有些人將它們應用為：「關於我的預言沒有不顯明的；」這與那些將前一節經文解釋為關於基督的人的含義相符，彷彿他一直在解釋為何向那些詢問他比喻的人打開比喻。但那些將其解釋為馬太福音 5:15-16 明顯含義的人，則將其理解為：「因為儘管你們可能扮演偽君子，在宣稱福音之下卻隱藏著你們心中的虛偽、情慾和敗壞，但那偽裝不會永遠持續，審判的日子將會來到，那將顯明和揭露一切，並將不義的隱藏之事帶到光中。」我們在馬可福音 4:23 所見的，不過是我們的救主經常在任何嚴肅而重要的論述之後所作的慣常結論。

**馬可福音 4:23**
參閱馬可福音 4:22 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:24-25**
凡是思考這些話語「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」與本節經文開頭「你們應當小心所聽的」之間的關聯，並將前者與平行經文馬太福音 7:2 和路加福音 6:38 進行比較的人，都會疑惑這個論證的力量何在。因為在兩處平行經文中，本節經文的後段話語似乎被用作一個論證，藉著違反相關律法的懲罰，以報應的方式，勸說他們對人公正和仁慈。而且，沒有任何罪行像這類罪行那樣經常受到懲罰。但它們在這裡，緊隨「你們應當小心所聽的」這些話語之後，卻沒有這樣的作用。然而，正如我之前所說，同一句俗語或諺語有多種應用，這是再常見不過的事了。這句話是真實的，無論是理解為對人而言，還是對上帝而言：我們如何對待上帝，上帝也將如何對待我們。**你們應當小心所聽的。**路加說：**你們應當小心怎樣聽。**「你們應當小心所聽的」意即（q.d.）「你們應當留意所聽的，好使你們領受這道，不是像撒在路旁、荊棘裡或石頭地上的種子，而是像撒在好土裡的種子。」這似乎是我們救主的本意，而不是藉著這些話語告誡人們要檢驗他們所聽的，查考聖經，看他們所聽的是否與聖經相符，儘管那也是所有有良心之人的責任，正如使徒行傳 17:11 所顯示的。因為我們的救主說，上帝將以他的護理對待你們，如同你們對待他一樣。如果你們只給上帝的話語一點點聽聞，你們將從中收穫很少的益處和好處；這從接下來的話語中顯而易見。**凡有耳可聽的，就應當聽。**意即（q.d.）你們這些聽道的人，如果你們專心、明白、相信、聽從並順服，上帝將賜予你們對神聖奧秘更深的知識。**因為凡有的，還要加給他；**這是另一句普遍的諺語；參閱馬太福音 13:12 和馬太福音 25:29 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:25**
參閱馬可福音 4:24 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:26-29**
我們的福音書作者獨自記載了這個比喻，也沒有附帶任何特定的解釋。如果我們將其與前文聯繫起來解釋，其主旨似乎是讓我們知道，上帝將會向人追究他們聽他話語的責任，因此人需要「小心所聽的」，正如馬可所說，以及「小心怎樣聽」，正如路加所說：馬可福音 4:29 藉著我們救主對稗子比喻的解釋，闡明了前文，他曾在馬太福音 13:39 告訴我們：「收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」上帝的收割還有另一種概念，在馬太福音 9:37 和約翰福音 4:35 中，上帝的收割指的是一群傾向並準備好聽從和接受福音的人。但同時，我們救主的這個比喻對我們還有更深層的功用。**上帝的國度如同人撒種在地上，**等等；意即（q.d.）上帝藉著話語的事工聚集教會的護理性安排，就像人將種子撒在地上：當農夫將種子撒在地上後，他就不再為此憂慮，也不期望能察覺種子的動靜；但他盡了自己的本分後，就睡覺，又起來，將結果交給上帝的護理。土地自己生長果實，但並非沒有天上的影響，包括陽光的照耀和露水、雨水的降落；它的果實也不是立刻顯現出完全的成熟和完美，而是逐漸完善；首先出現的是苗，然後是穗，然後是穀粒，穀粒逐漸長到完全的大小，然後變硬，然後農夫就伸出鐮刀：同樣，福音的傳道者也應當忠實地盡自己的本分，撒下福音的種子，然後不要過於憂慮，而是將結果交給上帝。當種子落在好土裡時，這道就不會沒有果效：福音的傳道者不會立刻看到他勞動的果實，他起初可能什麼也看不到，甚至準備喊出：「我勞苦是徒然的！」但即使種子埋在土塊下，似乎被人的心靈敗壞所窒息，然而如果這個靈魂是蒙恩得以明白上帝國度奧秘的人，它就會發芽，這道將會被發現沒有失落；而是首先發芽，然後出現穗：所傳之道的果實是逐漸顯現的，有時起初只是在靈魂中產生良好的傾向，以及更完全地學習主道的渴望，然後是進一步趨向完美的行動，最終是堅固的恩典習慣。並非所有人都如此，在某些人身上，這道只結出苗，一點點外在的宣稱，然後就枯萎死亡；在某些人身上，宣稱持續較久，但他們從未達到堅固的德行和聖潔習慣。但收割的時候將會來到，那時上帝將帶著他的鐮刀來收割他所撒種子的果實；因此人需要「小心所聽的」和「小心怎樣聽」。我認為這就是這個比喻的含義。

**馬可福音 4:27**
參閱馬可福音 4:26 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:28**
參閱馬可福音 4:26 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:29**
參閱馬可福音 4:26 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:30-32**
我們在馬太福音 13:31-32 中遇到過這個比喻，讀者會在那裡找到我們對其含義的解釋。這是一個預言性的比喻，預言福音將會取得巨大的成功，儘管當時福音被限制在世界的一個小角落，並且在那裡只得到微小的接受，但在基督從死裡復活之後，它將會大大擴展；我們發現這個預言在使徒時代就已經實現，並且從那時起在世界各個時代都持續應驗。

**馬可福音 4:31**
參閱馬可福音 4:30 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:32**
參閱馬可福音 4:30 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:33-34**
由此我們可以推斷，我們的救主教導聽眾的所有比喻並未全部被福音書作者記載下來，儘管許多比喻被記載了，有些只被其中一位記載，有些被兩位記載，而未被其他福音書作者記載。**照他們所能聽的。**基督不輕視調整他的講道風格和方法以適應聽眾的理解能力，基督的任何忠心僕人也不會如此：他以最好的風格、語言和方法講道，以最能適應聽眾的理解力、領悟力和益處的方式講道。其他傳道者實際上只是在玩弄天下最偉大的工作，並以自己的喧囂自娛。他不用比喻就不對他們講，原因有：
1. 這樣他可以以最有利的方式幫助他們的理解和記憶，並對他們的情感產生更大的影響；因為比喻具有這三個優點。
2. 這樣他可以辨別誰是帶著學習和受教的渴望來聽他講道的，藉著他們來向他詢問他的比喻。因為儘管他的一些比喻是清楚易懂的，但另一些比喻卻是隱晦的言語，因為它們所教導的道理更為奧秘；有良心的聽眾因此會來要求他解釋比喻；這些就是馬可福音 4:34 中提到的門徒，他習慣向他們解釋他用來教導群眾的比喻。至於其他普通的聽眾，他們滿足於僅僅聽到他們不理解的聲音，這足以表明他們沒有盡自己的本分，而是那些未蒙恩得以明白上帝國度奧秘的人，而是那些以賽亞先知的預言將在他們身上應驗的人，馬可福音 6:9-10。

**馬可福音 4:34**
參閱馬可福音 4:33 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:35-41**
這段歷史由馬太、路加以及我們的福音書作者記載，彼此之間沒有顯著差異；其中需要解釋的部分，參閱馬太福音 8:23 及隨後至 8:27 的浦爾注釋。基督講道後，因人群不斷擁擠而疲憊不堪，便吩咐門徒渡海到對岸去；然後（為了向我們表明他確實是人，並承擔了我們人性的軟弱），他就在船尾枕著枕頭睡著了。一場大風暴發生了，這並非基督不知情或未安排，為的是藉此機會考驗他百姓的信心，並藉著平息海浪的狂暴來顯明他的神聖能力。他作為人睡著了，但同時他也是以色列真正的守望者，他從不打盹也不睡覺。風暴加劇，直到大量的水湧入船中，他們幾乎要滅亡。在耶和華的山上必有預備（創世記 22:14）。上帝常常等到最後一刻才幫助他的百姓。然後他們叫醒他，他起來，斥責風和浪，不使用任何方法，只憑他權能的話語命令風和浪平靜下來；他也斥責他的門徒缺乏信心，他們卻沒有意識到他不僅是人，而且是全能的上帝，這從他們彼此說的話中可見：「這到底是怎樣的一個人？」

**馬可福音 4:36**
參閱馬可福音 4:35 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:37**
參閱馬可福音 4:35 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:38**
參閱馬可福音 4:35 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:39**
參閱馬可福音 4:35 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:40**
參閱馬可福音 4:35 的浦爾注釋。

**馬可福音 4:41**
參閱馬可福音 4:35 的浦爾注釋。