Matthew Poole注釋｜瑪拉基書　第二章

# 瑪拉基書 第2章

瑪拉基書 2:1 本章嚴厲斥責祭司們褻瀆聖約（瑪2:1-9），以及百姓娶外邦女子（瑪2:10-12）、詭詐地休棄原配（瑪2:13-16），並悖逆不敬（瑪2:17）。**這誡命**：指他先前已提醒他們關於獻祭的誡命，即什麼當獻、什麼當拒絕；如果百姓帶來有殘疾的牛羊，身為祭司就不應接受，也不應將其獻在上帝的壇上。或者，是指他現在從上帝那裡帶給他們的誡命，即本章所包含的內容。**是為你們**：這誡命是特別指示給你們的，你們務必遵守。

瑪拉基書 2:2 **你們若不聽從**：對先知而言，這「若」是存疑的，但對差遣先知的上帝而言，卻是確定的；然而，這是為了警戒祭司和猶太人，暗示若他們仍願聽從，便有蒙恩的條件，否則必遭無可避免的咒詛。**不放在心上**：若你們不思想所聽見的，以致行善、遠離惡事。**將榮耀歸於我的名**：藉著合宜而聖潔的獻祭和獻香方式；你們因忽略這些而大大犯罪，羞辱了我，玷污了我的名和我的祭壇。**我必使咒詛臨到你們**：這是一個全面的威脅，一句話包含許多禍患；它會摧毀他們所盼望的美好，也會毒害他們所擁有的美好。當咒詛像這裡一樣是從上帝而來時，它必會如此行，它會摧毀希望，也會毒害所擁有並應當享受的一切。**在你們身上**：指所有的人，包括祭司和百姓，但特別是指祭司。**你們的福分**：指所有美好、甘甜、生活必需的供應，以及你們自己和家人的安慰。**我已咒詛了**：你們長久以來玷污我的名，不願悔改，以致我已發出咒詛，且部分已臨到你們身上，只是你們尚未察覺，也不願感受；這是更大咒詛的先兆，除非你們悔改，否則這些咒詛將會降臨。**因為你們不放在心上**：你們玷污我的名，這罪已是極大，但當你們又加上不悔改，硬著心，不放在心上時，罪就變得更大了；因此，咒詛已奉上帝的命令發出，要抓住你們。

瑪拉基書 2:3 **看哪**：務要留意，並思想。**我必敗壞你們的種子**：奪去其生殖的效能和力量，使其不結果或少結果。你們使種子豐盛，但你們無法使收成豐盛，我也必不如此，直到你們將我所爭取的榮耀歸給我，在我完成之前，我必得著。**我必斥責你們的種子**：或作「我必阻止你們的種子」，使其停止生長。雖然你們的惡行仍舊滋長，但你們的收成種子在我的斥責下卻無法生長。**將糞抹在你們臉上**：這是一種對人極度輕蔑的表達；是極度輕視和嘲諷的標誌。我必如此使你們蒙羞，正如你們使我的名蒙羞一樣。**你們節期的糞**：你們最莊嚴的節期和慶典，被你們視為最聖潔的，你們認為在其中獻上最聖潔和蒙悅納的祭物，對我而言卻如糞便般可憎，並將使你們這些非法獻祭的人，如同我將這些祭物的糞便扔在你們臉上般污穢、不潔、可憎。**人必將你們與糞一同除掉**：你們必與糞一同被除掉，如同糞便本身一樣不潔，不適合留在聖殿中，只適合被丟到糞堆裡；若你們不將這事放在心上，你們就必如此受輕蔑。

瑪拉基書 2:4 **你們就知道**：藉著感受和體驗，藉著痛苦的經歷；或者，你們要知道，即我現在所說的，以及我將在你們中間所行的。**我已將這誡命差遣給你們**：這誡命是勸誡、責備和勸勉，要你們將來更謹慎，不要羞辱我，不要使我的祭壇和祭物受輕蔑；而是要為過去的過犯悔改，並在將來改正一切；這是我向你們所要求的。**使我的聖約與利未同在**：即你們不要廢棄與利未所立的祭司聖約，這聖約我原要它在他的後裔，即你們和你們的後代中延續下去，我不願你們的罪和極大的悖逆廢止它；但若你們不如此堅固、確立並遵守利未的聖約，我必使這聖約在我這邊所當行的事上堅定不移，以懲罰那些違背聖約的人。**萬軍之耶和華說**：全能的上帝，萬軍之主，已說了這話，也必如此行。

瑪拉基書 2:5 這裡有一個比任何聖約都更具體的聖約，是上帝與一個特定支派之間的祭司聖約。**與他**：瑪拉基書 2:4 提到了利未，我將在此停住，儘管我知道有些人認為是指亞倫或非尼哈。**生命與平安的聖約**：指長壽和昌盛的生命，藉著聖約，在其中所包含的條款下，保證賜給利未人在上帝面前忠實的事奉。**我將它們賜給他**：指生命與昌盛（希伯來文：雙數）。**因為他敬畏我**：指宗教上的敬畏，或那顯現於其行為中的恩典特質，因為他在上帝面前敬畏。**在我名面前懼怕**：他在上帝面前表現出敬畏和戰兢。這句話重複是為了證實前一句，或者它可能暗示著一種發自痛悔之心的習慣性敬畏，這在此處被指出並稱讚為利未的品格。

瑪拉基書 2:6 **真理的律法**：指上帝的律法，這律法就是真理，是律法教義的真實意義。**在他口中**：他將律法教導百姓，他藉著這律法解決所有案件；亞倫、以利亞撒、非尼哈，或者，我們必須理解為，那些敬虔的祭司或利未人，無論他們生活在哪個時代，他們都像瑪拉基書 2:5 所說的，敬畏上帝，謙卑。他們教導百姓（這是他們的職責）首先認識上帝的律法，然後遵守它；前者藉著他們的榜樣，後者藉著他們的教導。**真理的律法在他口中**：他按著律法真實地宣判，將律法所定為不潔的宣判為不潔，將潔淨的宣判為潔淨。**他嘴裡沒有不義**：他不徇私情，也不為賄賂而歪曲判斷，不將合法的判為不合法，也不將不合法的判為合法。**他與我同行**：他的一生是持續不斷地與上帝同行，如同以諾和挪亞一樣，也如同上帝要求亞伯拉罕所行的，在敬畏上帝的威嚴中，在真愛上帝的誡命中，並恭敬遵守上帝的典章；他與上帝同活，並為上帝而活。**在平安和正直中**：他立志與上帝和人和平相處；他的目標是與他人和平相處，使上帝使他人與他和平相處，上帝賜給他許多他所渴望的。**並使許多人轉離罪孽**：藉著他的教導和卓越的榜樣，他使許多人從罪惡的道路上回轉。

瑪拉基書 2:7 那些前面提到的優秀祭司之所以如此教導和生活，是因為他們深知，他們有責任充分了解並深入洞察上帝的律法。**祭司的嘴唇當存知識**：這是他們的職責所要求的；所有上帝的百姓都有責任認識祂的律法，但祭司的責任是比其他人更認識律法（利10:11），因為他們要教導以色列人（申33:10）。**人也當從他口中尋求律法**：在困難的案件、爭議等情況下，百姓應當諮詢祭司，詢問律法對該案件的規定。**因為他是萬軍之耶和華的使者**：他是上帝的解釋者、大使或特使，常駐在百姓中間，因此應當就主的心意向他諮詢。

瑪拉基書 2:8 **你們卻偏離正道**：但你們這些現任的祭司，當我瑪拉基被差遣傳講時，你們卻偏離了，可恥地墮落，背棄了你們的職責，成了背道者，偏離了上帝的律法，偏離了你們那些聖潔的先祖祭司的道路；偏離了真理、聖潔、平安和正直的道路。**使許多人在律法上跌倒**：你們對律法的解釋、你們敬拜上帝的方式，以及你們的生活方式，所有這些都對許多人造成了極大的絆腳石；而且，許多因這些事，因你們的過錯而受冒犯的人，也與你們一同犯罪。**你們敗壞了利未的聖約**：祭司的聖約（尼13:29）指控他們犯了這罪，因此他們沒有理由期望這聖約的祝福，即生命與平安，因為他們單方面廢棄聖約，已切斷了對聖約所應許祝福的一切要求和權利，並使他們暴露在上帝所威脅的咒詛之下。

瑪拉基書 2:9 **所以我使你們被眾人藐視，看為下賤**：因此，因為你們敗壞了利未的聖約，羞辱了我，使我的祭物受輕蔑，我也使你們受輕蔑，看為下賤；我讓你們受百姓的輕蔑，他們輕視你們，正如你們所應得的；你們羞辱了我，我已實現，也將實現我的話，你們必受輕視。**在眾百姓面前**：沒有人不認為你們是不配、忘恩負義、褻瀆、不義的一代，既不適合事奉上帝，也不適合引導世人。**因為你們不遵守我的道**：你們的懲罰與你們的罪相稱；你們離棄上帝的律法，使祂的桌子和祂的餅受輕蔑，現在我使你們受輕蔑；你們厭倦了我的事奉，百姓也厭倦了這樣的祭司。**卻在律法上徇情**：你們歪曲律法以取悅權貴，或偏袒自己；或者，簡而言之，你們偏離了上帝律法的真實判斷，以服務某些不配的目的。因此，沒有人能從你們那裡得到正確的解釋、公正的判斷，或安全可靠的指引。

瑪拉基書 2:10 **我們豈不都有一位父嗎？**：我們猶太人豈不都有一位父嗎？這裡指的是亞伯拉罕或雅各（而非亞當），上帝與他們立約，使他們的後裔成為一個特殊的民族，與其他國家分離，並基於非常重要的理由禁止與外邦人通婚。**豈不是一位上帝創造我們嗎？**：先知談論上帝那偉大而恩慈的工作，創造他們成為一個蒙揀選的民族，一個為彰顯祂榮耀而形成的國家（申32:6, 18；賽43:1, 7）；同樣，我們基督徒也是在基督耶穌裡被創造的（弗2:10），在祂裡面是新造的人（林後5:17）。**我們為什麼**：先知並未犯此過錯，卻以群體中的一員發言，部分是為了消除猶太人的嫉妒，並杜絕一切質疑他話語的機會，部分是為了暗示他對這事的感受，以及他對他們的愛，儘管他責備他們。**行詭詐**：有些人譯為「輕視」，即違背婚姻契約中的承諾，不忠實地行事，違背我們對上帝律法所負的責任，這律法同樣約束我們和我們的妻子要彼此相愛、尊重和忠誠；那麼，我們為何要娶外邦女子呢（若未婚猶太人如此行已屬不當，但現在情況更糟），而猶太妻子卻被厭棄、拒絕，並受到極大的輕視呢？我們為何要如此違背血緣關係的約束呢？我們亞伯拉罕的子孫為何如此虐待亞伯拉罕的女兒呢？我們為何如此輕視信仰的約束呢？我們是同一位上帝的子民，是祂的兒女，祂呼召我們，將我們與外邦人分別開來，為要保持信仰的純潔和不混雜；那麼，我們為何要如此違背呢？**各人**：這過錯非常普遍，在百姓和祭司中都是如此，尤其是在他們從巴比倫歸回之後。**對待他的弟兄**：這錯誤直接針對妻子，但受害妻子的父親、兄弟或親屬則間接且因此受害；被如此對待的妻子全家都受到背信棄義的虐待，但兄弟作為家庭的主要成員被提及。**以致褻瀆了我們列祖的聖約**：違背了上帝的聖約，即律法，這律法不認可多妻制，並禁止與偶像崇拜者通婚。

瑪拉基書 2:11 **猶大**：雖然只提猶大，但其餘歸回的被擄者也包括在內。**行詭詐**：見瑪拉基書 2:10。**可憎的事**：這種詭詐是極其可憎的事，上帝和所有良善的人都憎惡它，然而它卻發生在以色列，他們是上帝的選民，比其他人更應當聖潔。**在耶路撒冷**：在官長、大祭司和公會的眼皮底下，甚至在居住在耶路撒冷的上帝的眼皮底下；這必然會大大激怒上帝。**褻瀆了耶和華所愛的聖潔**：褻瀆地違背了婚姻的必要警戒律法，這律法限制以色列人只能在自己人中通婚，不可藉著與偶像崇拜者結親而危及自己和信仰，因為偶像崇拜者會引誘他們和他們的兒女偏離上帝聖潔的律法、敬拜和聖殿，這些都是上帝所愛的聖潔。**他所愛的**：指猶大曾經所愛的；因此這是猶大的背道。或者指耶和華所愛的，即上帝最愛的一切；因此這是對主要職責的忽略，是輕視上帝極其所愛的。**娶了外邦神的女子**：以斯拉記 9:1 和 10:2 提到這些猶太人所娶的女子來自哪些國家，她們是拜偶像的民族，這些女子在猶太人娶她們時都是拜偶像者。這已是惡事；但這些猶太人之前已有妻子，他們卻休棄她們，或者娶了這些外邦女子而輕視他們的原配：這就是這裡所犯的詭詐和可憎之事。

瑪拉基書 2:12 **凡行這事的，耶和華必從雅各的帳棚中剪除他**：凡行這事的人，他的家族必被上帝的手徹底毀滅，上帝必懲罰這罪行。**叫醒的與答應的**：即不留下任何教導者，也不留下任何學習者，沒有人呼喚，也沒有人回應，所有活著的都被剪除。**從雅各的帳棚中**：這指的是百姓，或平民，他們住在雅各的城邑中，他們將被從這地連根拔除。**獻供物的**：那些犯此過錯的祭司將被革除祭司職分，不再在耶和華面前事奉。

瑪拉基書 2:13 **你們又行了這事**：除了第一個過錯，你們又犯了另一個，你們輕視、虐待、苦待你們的猶太妻子，她們本是你們唯一應當愛護和珍惜的，但你們卻讓她們成為你們新娶的非法外邦妻子的奴僕。**用眼淚遮蓋耶和華的祭壇**：你們被輕視和虐待的妻子逃到聖殿，哭泣，向上帝呼求，要求伸冤。**以哭泣**：這句話是為了表明她們眼淚的豐沛。**以哀號**：她們激烈地向上帝呼求，控訴她們的丈夫。**以致耶和華不再看顧那供物**：以致耶和華，祂看見她們的眼淚，聽見她們的哀號，不再看顧那供物；祂不重視這些百姓和祭司獻給祂的供物；或不樂意從你們手中收納；祂對這些供物絲毫不悅，無論是贖罪祭還是平安祭，這些百姓所獻的任何祭物都對他們毫無益處。

瑪拉基書 2:14 **你們還說：這是為什麼呢？**：儘管這過錯本質上如此嚴重，證據上如此昭然若揭，這些厚顏無恥的罪人卻不願看見，反而爭辯上帝有何正當理由拒絕他們的供物。**因為耶和華在你和你幼年所娶的妻之間作證**：先知回答他們，上帝是婚姻契約的見證，當時你們承諾了另一種行為和情感，祂也是你們違背這契約的見證，祂看見你們是何等虛假和背信，你們對妻子表現出何等不人道。**你幼年所娶的妻**：你在年輕時所娶的妻子，你已享用了她最好的時光和精力，在年老時你應當愛她並善待她。**行詭詐**：見瑪拉基書 2:10。**她卻是你的伴侶**：她仍然是你的伴侶，是上帝神聖設立所定的，不是你的奴僕或奴隸；你對她極其不公，在她狀態和關係沒有改變的情況下，你卻改變了你的情感和行為。**是你盟約的妻**：聖約應當嚴格遵守，尤其是那些我們自己最自由、最自願訂立的聖約；這就是不自然的丈夫與他被輕視的妻子之間的聖約：所有這些，本應是促使他盡職的理由，卻成了他疏忽職責的加重情節，並激怒了上帝。現在，你們這些爭辯、好鬥的偽君子，判斷一下上帝是否有最正當的理由拒絕你們的供物。

瑪拉基書 2:15 **難道他，我們的創造主上帝，不是只造了一個人，而是一男一女嗎？**：然而他仍有餘剩的靈；他本可以造更多男人和女人；如果這樣是好的，是祂所喜悅的，他本可以為一個男人造許多女人；但儘管祂有能力，祂卻憑著祂的智慧、良善和聖潔，不願造更多；從起初，婚姻就被命定為一男一女同時結合。基督在馬太福音 19:4-6 中也是如此論證。**為何只造一對，不多呢？**：**為要得虔誠的後裔**：或者，上帝的後裔；要麼是優秀的後裔，因為希伯來文藉著加上「上帝」之名來表達事物的卓越；或者更確切地說，是聖潔的後裔，在貞潔的婚姻中為上帝而生，並在敬畏上帝、彼此相愛的父母的教導和良好榜樣下長大，這在多妻制中是無法期望的。**所以當謹守你們的心**：保守你們的心，不要追逐外邦女子，因為你們珍惜自己的生命和靈魂。**不可對幼年所娶的妻行詭詐**：儘管許多人已如此行，但現在不要再這樣做了。

瑪拉基書 2:16 先知以緊密相連的論證，從他勸誡他們停止的行為之可憎性，來加強他先前在瑪拉基書 2:15 中的勸勉。**因為耶和華以色列的上帝說，他恨惡休妻**：這事在不改變的耶和華眼中是可憎的，祂對這種邪惡行為的厭惡一如既往。上帝是錯誤和受冤者的審判者，祂恨惡這種錯誤。以色列的上帝藉著聖約，並以特殊的關係，更應當懲罰它；祂現在宣告祂對這些事的憎恨。**休妻**：離婚，這些任性的猶太人為了給新妻子騰出位置而休棄妻子。**因為人以強暴遮蓋自己的衣服**：更確切地說，是「並以強暴遮蓋」，等等，這與離婚或休妻一樣為上帝所憎惡。這種藉著娶第二個妻子，在第一個妻子之上，或與第一個妻子同時，或凌駕於第一個妻子之上，而引入的強暴，這裡稱之為「衣服」，是上帝所憎惡的。總之，你們的離婚和多妻制都不能安全實行，因為上帝恨惡這兩者。**所以當謹守你們的心，不可行詭詐**：因此，你們當受勸告，謹慎，如同你們愛惜自己的生命、靈魂、平安和福祉一樣，不可行詭詐；無論是因不喜愛而離婚，還是因放縱情慾而娶另一個妻子，這兩者都是對她、對你的聖約、對你的上帝的背信棄義；對於上帝所憎惡的這些行為，你除了被剪除之外，還能期望什麼呢？

瑪拉基書 2:17 **你們**：你們這些祭司和百姓，在對上帝的信仰上輕忽。在與妻子的聖約上不忠。**你們用言語使耶和華厭煩**（這是以人的方式來形容上帝）：你們悖逆的推理，或對上帝不敬的爭辯，其中一個最不敬虔和無神論的言論值得注意。**你們還說**：當你們的言論和推理被用來推翻（如果可能的話）所有道德和良善時。**凡行惡的，在耶和華眼中看為善**：這些不合邏輯的無神論者，沒有一個人例外，他們說行惡的人是好的；即，一個惡人，行惡事（正如你們先知向我們傳講的），被你們誤解了；這樣的人是好人，他們所行的也是好的。他們如此稱惡為善：禍哉他們！**在耶和華眼中**：在上帝的判斷和審判中。**並且他喜悅他們**：這些無神論者說，這從祂使他們昌盛可見：如果祂不喜悅他們，祂會如此使他們富足和昌盛嗎？**或說：判斷的上帝在哪裡呢？**：或者，如果他們是惡的，他們的道路、意圖和行為是惡的，是應受懲罰的，那麼判斷的上帝在哪裡呢？或者祂為何延遲執行祂對這些人和這些行為的不悅呢？我傾向於認為，祭司們不敬虔的情緒，他們敷衍了事地管理上帝莊嚴的敬拜，他們的姦淫，以及多妻制，至今未受懲罰，已使他們要麼認為人的行為中沒有所謂的道德善惡；要麼認為，如果有的話，既然惡人未受懲罰，義人也未受鼓勵或即時獎賞，那麼上帝就不會，也從未關心去判斷這些事；因此，他們藉著不當的論證方式，將自己推向了無神論，這是邪惡的最高點。我們這個時代證實了這點，未受懲罰的暴行成為無神論者反對上帝和祂護理的論據；除非上帝懲罰他們，否則他們不相信上帝的存在。但這樣的人必須記住，他們最終會知道並相信，如果不是為時已晚的話。