Matthew Poole注釋｜瑪拉基書　第一章

# 瑪拉基書 第1章

瑪拉基書 1:1 瑪拉基書第1章。上帝藉著瑪拉基抱怨以色列的忘恩負義（瑪1:1-5），以及他們對上帝敬拜的褻瀆不敬（瑪1:6-13）。對腐敗獻祭的咒詛（瑪1:14）。
**負擔**：參撒迦利亞書9:1，那鴻書1:1。通常，它預示著對相關者的嚴厲威脅，儘管有時它可能僅僅是上帝的信息。
**耶和華的話**：這位先知所說的話具有神聖的權威。
**瑪拉基**：希伯來文的意思是「我的使者」（耶和華說）。另有譯法：「我的天使」，但那些認為他是以人形與猶太人交談的天使的人是錯誤的；然而，從語法意義上說，他確實是「使者」，是上帝的使者，是在偉大的先知彌賽亞來臨之前，上帝派給以色列的最後一位先知。至於他是否是末底改，或以斯拉，如一些沒有充分根據的猜測，或者他是誰，屬於哪個支派或家族，聖經都沒有記載，我們也不作任何猜測。他的預言具有神聖的權威，並被四位福音書作者中的三位引用（馬太福音11:10，馬可福音1:2，路加福音1:16）；也被聖保羅引用（羅馬書9:13）。

瑪拉基書 1:2 **我曾愛你們**：上帝申明他古老的愛，就是他在過去許多世代所顯明的愛：我從亙古以來，甚至在你們的父親雅各出生之前，實際上在亞伯拉罕之前，就已為你們預備了比其他人更多的恩惠；從雅各時代起，我已無可否認地顯明了這愛。這愛理應得到你們某種程度的回應，但我卻沒有從你們那裡找到；相反，有些人卻說他們沒有看到這樣的愛，或者頑固地爭辯這愛體現在何處。
**你們**：既指個人，也指你們的祖先和先祖。
**耶和華說**：他們的忘恩負義迫使上帝發出這莊嚴的宣告，他們本應欣然承認，而不應讓上帝來證明他所顯明的愛。
**你們卻說**：或者，你們卻抱怨地、無知地反駁我，迫使我為我的愛辯護，並揭露你們的忘恩負義。
**我們在何事上蒙了你的愛呢？** 或者，為了什麼？難道沒有一些原因嗎？亞伯拉罕的愛難道不值得我們這些後裔的愛嗎？這是多麼悖逆的驕傲啊！
**你在何事上愛我們呢？** 我們一直被擄，在苦難中呻吟，直到最近才得以解脫；這就是你對我們的愛嗎？既然他們被認為以尖銳的問題來反駁，上帝就給他們答案：
**以掃不是雅各的哥哥嗎？** 他們不是有同一個祖父嗎？亞伯拉罕對以掃和雅各不是一樣親近嗎？他們不是同一個父親所生，同一個母親所懷嗎？他們不是同在一個子宮裡嗎？以掃身上難道沒有像雅各身上一樣多的亞伯拉罕和以撒的血脈嗎？或者，在天性、血緣和外在特權方面，以掃有什麼比雅各更多的嗎？無論是什麼，以掃都可以聲稱，因為他是長子。以掃的後裔也包含在他的個人之中，如下一節所示。
**我卻愛雅各**：那個弟弟，就是你們的父親，啊，忘恩負義的猶太人哪！我將長子的名分賜給他，這是出於白白的恩惠，在任何功德可被想像之前；我愛他這個人，也愛他的後裔，以無與倫比的愛，並向所有人顯明了這愛。

瑪拉基書 1:3 **我卻恨惡**：我沒有像愛雅各和他的後裔那樣愛以掃和他的後裔：這種相對而言的不愛，就是一種恨惡。上帝沒有對這對雙胞胎兄弟顯明同樣的恩惠；一個因上帝的愛而更加豐盛，有理由感恩；另一個則沒有理由抱怨，因為上帝沒有虧待他。
**以掃**：包含他的後裔在內；因為雖然恨惡或較少的愛始於以掃個人，但其影響更明顯地體現在以掃的後裔身上。
**他的山嶺和他的產業**：西珥山及其周圍的山脈，如這裡所說，被賜給以掃作為產業（申2:5，書24:4），他和他的後裔享有了約一千二百年。
**荒涼**：在耶路撒冷被洗劫五年後，被尼布甲尼撒的軍隊摧毀，正如以西結書35章所預言的。人民被殺或被擄，或被迫逃離敵人的刀劍，他們的城市被攻佔、洗劫和焚燒。他們可能比猶太人遭受了更惡劣的待遇；然而，他們的狀況似乎是平等的，這裡沒有不平等恨惡的跡象；但接下來的內容卻清楚地揭示了這一點，因為雅各的被擄者歸回，他們的城市得以重建，而以掃的城市卻從未重建。
**給野狗**：或豺狼，或貓頭鷹，因為這個詞被一些人如此使用和解釋；或者所有這些與野狗一樣，都是喜歡荒涼之地的悲慘生物；這表明以掃的徹底荒涼和荒涼的永久性。

瑪拉基書 1:4 **我們貧窮了**：這裡先知引入以東反思其目前的低落狀況，並決心改善他們的狀況：我們現在，就像猶太人五年前一樣，被尼布甲尼撒極度掠奪，他洗劫了我們的房屋，焚燒了我們的城市，擄走了我們的公民。
**我們必歸回**：這表明他們的傲慢；或者**將會**：這表明他們希望像雅各的後裔在七十年後那樣歸回。
**建造荒廢之處**：修復他們的城市，就像耶路撒冷被歸回的被擄者修復一樣。他們可能會這樣做一段時間，但上帝說：**我必拆毀**；正如他在馬加比時代所做的那樣。
**人必稱他們為「邪惡之地」**：他們在稍微恢復之後，將因其惡劣的生活而成為一個極其邪惡的民族，並如此臭名昭著，以至於所有鄰居都會因此而給他們打上烙印，並預言咒詛將隨之而來。
**就是耶和華永遠惱怒的子民**：他們將如此極大地激怒上帝，以至於他的憤怒將對他們燃燒，並永遠燃燒。

瑪拉基書 1:5 **你們**這些現在從被擄之地歸回，並蒙福擁有重建的聖殿和城市，在民事和聖事上都已安頓下來的猶太人，**你們的眼必看見**；你們中的一些人必然會，更多的人將會，所有的人都應該，留意我所說的，我的愛是向著你們的，我栽種、建造、使你們昌盛，而我卻拔除、拆毀、毀滅你們鄰近的親族以東。
**你們必說**：你們在職責上應該，你們中的一些人也將會注意到這一點，並承認它。
**耶和華為大**：或者，願耶和華被尊為大，願他的名為大，他的讚美為大，因他對以色列白白的愛，因他對邪惡之地的極大不悅，因他在這兩件事上的信實。
**從以色列的境外**：願以色列從他所有的邊界都將這讚美歸給上帝。

瑪拉基書 1:6 **兒子尊敬父親，僕人敬畏主人**：這是一個銘刻在人類心中的實踐原則，是所有人都承認的律法，是陽光下寫明的真理，除了不自然、野蠻的人之外，沒有人會違背。
**我若為父**：這個「若」絕非懷疑，而是基於一個被承認的、古老的、特殊的收養和救贖而作出的假設，藉此雅各的後裔以上帝為他們的父和主；當被問及「你們的職責履行在哪裡？你們給我的尊榮在哪裡？」時，這種無可爭議的關係「我若為父」等等，更能深刻地觸動人心。
**我的尊榮在哪裡呢？** 內在的，在崇高的理解和尊重中，伴隨著相應的情感；外在的，在盡職的行為和舉止中；那種樂意、真誠、愉悅的順服等等在哪裡呢？
**我若為主人，我的敬畏在哪裡呢？** 僕人確實敬畏他們的主人，這種敬畏，雖然是奴僕式的，卻是主人應得的，它是一種符合這種關係的特質；那麼，現在這兩者在哪裡呢？
**你們這些祭司啊**：如果這種不盡職和不敬虔發生在那些不認識律法，也沒有能力像你們一樣認識我的無知百姓中，那或許還有一點點可原諒之處，但仍然是極大的罪；但你們這些祭司，最親近我的人，你們的職責是認識我，你們靠我的祭物為生，以最特殊的方式擁有我作為你們的份，你們卻像以利（Eli）的兒子們一樣，自己藐視我，也讓別人藐視我；你們輕蔑地思想和談論最可敬的事物。
**我的名**：上帝，他的祭物和供物，他的律法和敬拜。
**你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？** 他們驕傲而剛硬，與上帝和他的先知爭辯。

瑪拉基書 1:7 **你們獻上污穢的食物**：你們因貪婪而接受百姓所帶來的一切，無論是否符合律法要求。如果它不符合律法的完美，你們卻首先因藐視我而讓它為我服務，然後又讓它為你們自己服務，以餵養你們和你們的家人。
**污穢的**：要麼是因管理不善，將好的、可允許的物品處理不當；要麼是因其瑕疵而接受了不允許、被禁止的物品。
**食物**：要麼是指陳設餅（出25:30）；要麼是指素祭（出29:41，利2，民28:5）；或者，更廣泛地說，是指所有獻給上帝的祭物和供物。
**在我的壇上**：由此可見，「食物」在這裡應解釋為祭物，而不應局限於這一種狹窄的範圍。
**你們卻說：我們在何事上污穢你呢？** 他們堅持自己的稱義，驕傲地與上帝爭辯，要麼暗示他們沒有獻上這些污穢之物，要麼如果這些物品有缺陷，在律法意義上是污穢的，那麼這對上帝的影響，不會比它們的完美能加增給上帝的更多。
**因你們說**：或許是口頭上說，但無論如何，你們的行為表達了你們的思想和判斷；你們這樣想，然後就這樣做。
**這桌子**：之前是「壇」，現在是「桌子」，兩者並非對立，而是包含兩者，以及所有獻給上帝的祭物。
**是可藐視的**：彷彿他們以聖殿和祭壇的華麗和財富來衡量祭物和供物；前者比後者更華麗，這些祭司可能認為他們可以降低供物的品質，因為這聖殿的華麗程度降低了；他們藐視這聖殿，然後也藐視那些供物。

瑪拉基書 1:8 **你們將瞎眼的獻上**：這個「若」暗示他們已經這樣做了，它指控他們在實際行為中存在某些問題；他們也獻上了瘸腿的和有病的。
**這不是惡事嗎？** 這不是違背上帝明確的命令嗎（利22:22-24，申15:21）？永活的上帝應當得到活的祭物，完美的上帝應當得到完美的祭物。但百姓帶來這樣的祭物，祭司接受這樣的祭物，實際上是在告訴世人，他們認為這樣的祭物對他們所獻的上帝來說已經足夠好了：如此大的褻瀆貫穿了整個行為。
**獻給你的省長**：不是他們的君王，因為他們當時沒有君王；但他們有省長，猶太人敬畏這些省長，不敢對他們做他們每天大膽對上帝做的事。
**他豈喜悅你？** 你的省長不會感謝你，他會對你生氣，並認為這是一種侮辱；萬軍之耶和華豈不更認為這是對他的侮辱嗎？百姓在帶來這些有瑕疵的供物時，祭司在接受這些連人都不夠好的供物時，都犯了大罪，並表達了他們對上帝的輕蔑和不屑。

瑪拉基書 1:9 **現在我瑪拉基，我懇求你們，祭司啊，祈求上帝施恩給我們**：為這有罪的百姓向上帝代求，先知（以聖徒慣有的謙遜）將自己也列入其中；懇求他們能蒙上帝的恩惠，得到赦免。
**這種對上帝、他的祭壇和敬拜的極度輕蔑，是因你們而起**：你們這些祭司，是造成這一切的主要原因，這是你們更大的罪，儘管百姓也有罪；那麼，懇求上帝赦免，悔改並禱告，否則你們將不被理會。有些人認為整節經文是對那些祭司和他們的祭物的一種反諷。

瑪拉基書 1:10 有些人認為這節經文是一種願望，希望他們中間有人能關閉聖殿的門，阻止這樣的祭物和獻祭者進入；這樣做會減少上帝的不悅，做得不好不如不做，只要做得不好，上帝就無法從中得到喜悅。另有譯法：這是一種對祭司的責備，指責他們褻瀆上帝，以及他們不可原諒的疏忽，儘管他們為所有的服務都得到了豐厚的報酬，無論這些服務多麼微不足道，比如在祭壇上點火，或者關閉聖殿的門：這是不可原諒的不誠實，領取豐厚的工資卻疏忽職守！
**我並不喜悅你們**：我不能喜悅這樣的僕人和服務；或者這是一種低調的說法，我對你們非常不滿。
**也不從你們手中收納供物**：當你們如此褻瀆和輕蔑時，我絕不會接受你們的禮物，而是會拒絕你們和你們的禮物。

瑪拉基書 1:11 這節經文是對外邦人的一個非常完整和明確的預言或應許，即他們將成為耶和華的子民，並將尊崇他的名，以純潔的方式敬拜他，並蒙耶和華喜悅。當他廢除儀式性的服務和屬肉體的條例時，他將建立屬靈和屬天的，萬國從東到西都將順服它們，並在其中尊崇上帝聖潔可敬的名。
**香**：一個律法術語，指福音的職責；在這個預表之下，包含著禱告和讚美，甚至整個福音的敬拜都是將獻給上帝的香，這在經文中被稱為**潔淨的供物**。
**潔淨的供物**：既是真誠的，與虛偽相對；又是聖潔的，與不潔相對；並從迷信和偶像崇拜中潔淨出來。這節經文的總結包含在約翰福音4:21-24中。

瑪拉基書 1:12 **但你們**，祭司們，主要是你們，其次是百姓，因你們的榜樣，**卻褻瀆了它**；將它視為平常之物，並以一種奇怪的低估來評價它，彷彿它既不卓越也無用。
**你們說**：你們的行為表明你們這樣說；或許你們沒有口頭上這樣說，那樣就太厚顏無恥了。
**耶和華的桌子是污穢的**：不是神聖之物，也不應受敬畏。
**他的食物**：要麼是指祭司應得的食物，是他們賴以生存的，他們卻藐視它；要麼是指屬於上帝自己的那一份，放在祭壇上的；他們既不滿意耶和華為自己保留的，也不滿意他賜給他們的，而是對兩者都抱怨。
**是可藐視的**：一種貧乏、卑劣的津貼，幾乎不適合地位較低的人和較少的服務。

瑪拉基書 1:13 **你們又說**：除了前面提到的那些罪，祭司們主要是，百姓也與他們一同，又加上這一點，就是他們公開抱怨上帝的服事。
**看哪，這是何等的煩瑣！** 遵守律法中關於我們自己和祭物的每一個細節，是多麼的勞苦和苦差事啊！
**你們嗤之以鼻**：表示不滿，認為這一切都是不必要的勞動；你們沒有像應當的那樣檢查你們的祭物。
**你們帶來了撕裂的**等等：由於不重視條例，也沒有耐心檢查祭物是否完美並符合律法，你們這些祭司接受並獻上了撕裂的、瞎眼的等等，這些都是明確禁止作為祭物的：參瑪拉基書1:8。
**這樣，你們獻上供物**：帶著這樣的心態，嗤之以鼻地對待我的服事，並獻上這樣不適合我祭壇的祭物，他們自己感到有些疲憊，但他們的上帝更疲憊。
**我豈能從你們手中收納呢？** 耶和華說，意即（i.e.）這根本不適合被接受，我們的上帝也不會收納它。

瑪拉基書 1:14 現在，一道來自天上的雷霆擊向那些先前受責備的罪人。
**欺哄人的，必受咒詛**：指偽君子，欺騙人，也想欺騙上帝；指心懷詭詐的人，心裡想一件事，表面卻假裝另一件事，想獻上最好的祭物，卻用最差的來敷衍上帝。
**公的**：指完美的公畜，是上帝所要求和悅納的。
**許願**：在許願中，上帝要求獻上非常完美無瑕的祭物（利22:18, 19）；但有些人卻是欺詐者，當他們擁有完美的祭物時，卻許願獻上腐敗之物，而他們本應許願獻上完美的。
**卻獻給主有殘疾的**：莊嚴地獻上最差的，完全不適合被接受的。除了我們最好的之外，任何東西都是這種腐敗之物，因為我們最好的才是理所當然被要求的，也只有那才是蒙主悅納的。
**我是大君王**：充滿威嚴，因此絕不容輕視。
**我的名在外邦中是可畏的**：外邦人敬畏這個名，當他們歸信時也會這樣做，而你們猶太人不應輕視它。