Matthew Poole注釋｜路加福音　第二十一章

# 路加福音 第21章

路加福音 21:1 路加福音 第21章 21:1-4 基督看重窮寡婦的兩個小錢，勝過富人所有的大筆奉獻。21:5-6 預言聖殿的毀滅。21:7-24 預言毀滅前及毀滅時將發生的徵兆與災難。21:25-33 預言人子降臨之時將發生的事。21:31-38 勸勉人要警醒禱告。第1-4節：我們在馬可福音 12:41-44 已經讀過這段歷史。馬可告訴我們，基督當時正坐在聖殿庫房對面。關於理解這段歷史所需的其他事項，請參閱浦爾對馬可福音 12:41 及後續經文至 12:44 的注釋。

路加福音 21:2 參閱浦爾對路加福音 21:1 的注釋。

路加福音 21:3 參閱浦爾對路加福音 21:1 的注釋。

路加福音 21:4 參閱浦爾對路加福音 21:1 的注釋。

路加福音 21:5 第5-6節：馬太福音和馬可福音記載，當耶穌走出聖殿時，有些門徒對祂說了這些話，並得到了這個回答。關於門徒所讚嘆的「好石頭」，我們被告知其中有些長達四十五肘，深五肘，寬六肘。這裡提到的「禮物」在希臘文是 **anayhmata**，而非 **anayemata** 或 **dwra**。後者 **dwra** 指任何自願獻上的禮物，如金錢或器皿等。**Anayemata** 指被咒詛或獻給上帝之物，如約書亞記 7:1-26 中艾城所有的財物。但這裡的詞指那些獻給上帝、可以懸掛並公開展示的禮物或供物。我們的主為了使門徒的目光從這些華麗莊嚴之物上移開，預言聖殿將徹底毀滅，甚至一塊石頭也不會留在另一塊石頭上。這預言如何在不到四十年後應驗，請參閱浦爾對馬太福音 24:1、24:2 以及馬可福音 13:1、13:2 的注釋。上帝藉著這護理，不僅摧毀了猶太人虛妄的自信——他們將聖殿視為庇護所，以為能免於上帝的護理或其公義；也嚴厲懲罰他們褻瀆聖地的行為；同時也讓他們知道，時候已到，上帝將終止所有彌賽亞的預表，以及所有無法使事奉者在良心上得以完全的敬拜，這些敬拜只在飲食、各種潔淨禮和肉體條例中，直到改革的時候（希伯來書 9:9-10）。參閱浦爾對馬太福音 24:1、24:2 以及馬可福音 13:1、13:2 的注釋。

路加福音 21:6 參閱浦爾對路加福音 21:5 的注釋。

路加福音 21:7 馬可福音記載，彼得、雅各、約翰和安得烈私下問祂。馬太福音則將另外兩件事納入他們的問題範圍，即：祢降臨和世界末了有什麼預兆呢？我們的救主從路加福音 21:8-32 回答了這個問題。祂所說的大部分內容我們在馬太福音和馬可福音中已經見過。要區分基督所給予的耶路撒冷毀滅和審判日的預兆是比較困難的，因為兩者的預兆通常是相同的，而且大多數神學家認為，上帝在毀滅耶路撒冷時，旨在提供末日世界普遍毀滅和焚燒的範例；因此，在耶路撒冷被毀之前所見的同類預兆，也將在我們主降臨審判世界的那個偉大而可畏的日子之前出現。

路加福音 21:8 參閱浦爾對馬太福音 24:4、24:5，以及馬可福音 13:5、13:6 的注釋。這事在耶路撒冷被毀之前已經發生，並得到充分應驗，而且可能在世界末了會得到進一步的應驗。但在耶路撒冷被毀之前，正如約瑟夫（Josephus）向我們保證的，這事在許多人身上應驗了，特別是：1. 一個名叫丟大（Theudas）的人，不確定是否是使徒行傳 5:36 中迦瑪列提到的那一位，還是同名異人。2. 使徒行傳 21:38 中提到的一個埃及術士。3. 一個撒馬利亞人多西提烏斯（Dositheus）。4. 在腓力斯（Festus）執政時期另一個。5. 西門術士（Simon Magus）也被算作其中之一，使徒行傳 8:9。他自誇是上帝的大能。另一些人也將西門術士的門徒米南德（Menander）算作其中。可以確定的是，有許多人自稱彌賽亞，以支持他們領導一個派系。自耶路撒冷被毀以來，也有許多這樣的人，而且在世界末了之前可能還會有更多（提摩太後書 4:3；彼得後書 2:1；約翰一書 2:18）。

路加福音 21:9 第9-11節：參閱浦爾對馬太福音 24:6、24:7，以及馬可福音 13:8 的注釋。時間是預言最好的解釋者：在世界末了之前將會看到什麼，我們還有待觀察，但耶路撒冷的毀滅已經過去數百年了。在那之前發生了什麼動亂，我們必須從世俗歷史學家那裡學習，他們告訴我們各種動亂。約瑟夫（Josephus）告訴我們，猶太人對撒馬利亞人、羅馬人和敘利亞人發動了起義；羅馬人對猶太人發動了起義，導致兩萬猶太人被毀滅；還有斯基托波利斯（Scythopolis）的人毀滅了一萬三千猶太人；亞實基倫（Ascalonites）的人毀滅了兩千五百猶太人；亞歷山大（Alexandria）的人毀滅了五萬猶太人；大馬士革（Damascus）的人殺害了一萬猶太人。他們還告訴我們，在腓力斯（Felix）、腓力斯（Festus）、阿爾比努斯（Albinus）、弗洛魯斯（Florus）等人的統治期間，發生了更多叛亂。經文進一步提到地震；希臘文：**seismoi** 這個詞只表示震動和搖晃，但歷史學家告訴我們，在耶路撒冷被毀之前發生了幾次地震（雖然不在猶太地）；一次在尼祿（Nero）時代的羅馬；另一次在亞洲，毀滅了三個城市等。關於饑荒，我們在聖經中讀到亞迦布（Agabus）所預言的一次（使徒行傳 11:28）。基督死後十二年，希臘又發生了一次；四年後，羅馬也發生了一次。關於可怕的景象和來自天上的大預兆，約瑟夫（Josephus）告訴我們，有一顆彗星，一年之久形狀像一把劍指向城市；聖殿夜間發出光芒，使其亮如白晝。他還告訴我們，一頭母牛在聖殿中央生下一隻羔羊；聖殿的門奇異地自行打開；有戰車和武裝士兵的異象；聖殿中聽到一個聲音，邀請在那裡的人離開；還有一個人（他指名道姓）在圍城前七年零五個月，一直四處呼喊：「禍哉，禍哉，耶路撒冷！」而且任何懲罰（他們認為適合施加的）都無法制止他等。這些都是來自天上和地上的大預兆。

路加福音 21:10 參閱浦爾對路加福音 21:9 的注釋。

路加福音 21:11 參閱浦爾對路加福音 21:9 的注釋。

路加福音 21:12 我們從聖經中得到所有這些的證實，使徒行傳 4:3；5:18；7:4；16:24。在世界末了之前將會看到什麼，時間會證明；儘管聖經的預言也已經說得夠多了。

路加福音 21:13 意即，你們所受的逼迫將成為你們的見證：成為對你們敵人的見證；以致他們自己將因你們對我的認信而被帶領承認我是真正的彌賽亞；他們以宗教為幌子的殘酷行為將被公開揭露，最終將向全世界顯明，上帝的審判是公義的，因為他們對你們施加的殘酷。對你們而言，這也將成為一個見證；你們將有更充分的機會，在君王和顯貴面前作見證，證明我是真正的彌賽亞。你們的信心、忍耐和堅定將更加顯明；你們也將見證我的國不屬這世界，我的門徒不期望地上的福樂。這些也將成為你們的見證，證明你們的份和福樂不在今生，而在來生。

路加福音 21:14 第14-15節：參閱浦爾對馬太福音 10:19、10:20，以及馬可福音 13:11 的注釋。我們不可認為我們的救主藉此禁止我們避免那些自然上不可能避免的事，即先在思想中形成我們所說的話，也不是禁止我們預先審慎思考我們應該說什麼；而是禁止我們焦慮地思考我們應該說什麼，這種思考會顯出對上帝的不信任，以為祂無法幫助我們完成祂呼召我們去作的見證。因為，祂說，我必賜給你們口才和智慧。祂曾應許摩西，祂必與他的口同在，教導他說什麼（出埃及記 4:12, 15）。祂也告訴以西結，祂必開他的口（以西結書 3:27）。這裡祂應許門徒口才和智慧，即當他們被召出來為祂作見證時，能引導他們舌頭的智慧。這在司提反身上得到了應驗（使徒行傳 6:9, 10）；利百地尼、古利奈、亞歷山大、基利家和亞細亞的人都不能抵擋他所說的智慧和聖靈。彼得和約翰也是如此（使徒行傳 4:8-13）。「抵擋」我們必須理解為「戰勝」或「成功地抵擋」。福音的敵人一直都在反對和抵擋真理的擁護者和見證人，但從未取得勝利：任何不偏不倚的讀者只要閱讀並判斷我們所擁有的關於宗教改革初期天主教徒和新教徒之間，或在瑪麗女王時代本國天主教徒和殉道者之間的衝突記載，就能判斷哪一方擁有更多的聖經和理性。這個應許從基督時代直到今日一直在應驗。的確，敵人能夠殺害基督門徒的身體；他們用石頭打死司提反，用刀殺死雅各（使徒行傳 7:12）；他們釘死彼得和安得烈，用石頭打死腓力，將約翰放逐到拔摩島，剝皮巴多羅買，斬首馬太，並在最初最狂暴的時期以各種方式毀滅了許多人，此後也殺害了成千上萬的人；但他們所傳的真理卻得勝了。

路加福音 21:15 參閱浦爾對路加福音 21:14 的注釋。

路加福音 21:16 第16-17節：參閱浦爾對馬太福音 24:9、24:10，以及馬可福音 8:12、8:13 的注釋。

路加福音 21:17 參閱浦爾對路加福音 21:16 的注釋。

路加福音 21:18 這是一句諺語，意即他們不會因敵人對他們所做的一切而受到任何傷害或損失。當你們最終結算帳目時，你們會發現自己沒有失去任何東西，而你們的敵人也會發現他們沒有得到任何東西。

路加福音 21:19 忍耐可以是消極的，體現在安靜、自由、勇敢地承受上帝護理所安排給我們的苦難；也可以是積極的，體現在安靜地相信、等候和期盼上帝所應許的。**持守你們的靈魂**，即你們自己；不要拒絕為我的名受苦，而要活在基督徒的勇氣和堅毅中，直到主樂意釋放你們。雅各書 1:4 以此解釋這句話：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」另有譯法：**持守你們的靈魂** 與 **拯救你們的靈魂** 相同。馬太福音 24:13 和馬可福音 8:13 似乎也如此解釋：「惟有忍耐到底的，必然得救。」

路加福音 21:20 第20-22節：在我們的救主升天之後，猶太人之間的叛亂頻繁，他們在腓力斯（Felix）、腓力斯（Festus）、阿爾比努斯（Albinus）和弗洛魯斯（Florus）的統治期間，多次反叛羅馬人，以致羅馬人決心徹底毀滅他們。為此，提多·維斯帕先（Titus Vespasian）率領軍隊攻打他們，並攻佔了這座城市。我們的救主預見，當那時候來臨時，會有一些虛妄的人，充滿對自由的渴望，他們會預言他們的得救，並鼓勵他們堅持到底。祂警告門徒不要相信他們，因為上帝必將這座城市交在他們手中；因此，祂勸告他們，一旦看到城市被圍困，他們就應盡快各自逃命，因為沒有真正的理由期望任何解救。上帝報應的時候已經到了，上帝必將對那地方所預言的一切都確實應驗。

路加福音 21:21 參閱浦爾對路加福音 21:20 的注釋。

路加福音 21:22 參閱浦爾對路加福音 21:21 的注釋。

路加福音 21:23 第23-24節：約瑟夫（Josephus）告訴我們，在導致耶路撒冷被攻陷的戰爭中，因饑荒和刀劍而喪生的猶太人有一百一十萬，另有九萬七千人被擄。自那時以來，耶路撒冷一直被外邦人踐踏，包括羅馬人、撒拉遜人、法蘭克人，如今仍被土耳其人踐踏。**直到外邦人的日期滿足**。有些人從這段經文認為，將來會有一個時候，猶太人會重新佔領耶路撒冷城。我懷疑是否能從這裡得出這樣的結論。這裡有些人將**外邦人的日期**理解為從耶路撒冷被毀到世界末了之間的所有時間。另一些人則理解為福音傳遍全世界的時間。但我認為最有可能的觀點是，將其解釋為上帝對外邦人忍耐的時間。正如猶太人已經填滿了他們的罪惡，現在上帝的憤怒已完全臨到他們，外邦人也將有他們的時期。羅馬人已經有了他們的時期，土耳其人現在有了他們的時期；但他們的沙漏也正在流逝，他們的時期也將會滿足，至於那時是否會有另一種野蠻人佔領它，或者猶太人或基督徒是否會收復它，時間會解釋一切。

路加福音 21:24 參閱浦爾對路加福音 21:23 的注釋。

路加福音 21:25 第25-26節：我們很容易想像，這在耶路撒冷被圍困時得到了顯著的應驗，人們因恐懼而心驚膽戰；至於異兆，約瑟夫（Josephus）和塔西佗（Tacitus）都告訴我們足夠多的例子，後者提到，空中曾見到軍隊身披閃亮盔甲作戰，聖殿似乎被閃電點燃；他也提到前面所說的聲音和聖殿門的自行打開；但他提到很少人受到影響，反而寄希望於他們的一個傳統，即「現在是東方興盛的時候了」；這話本身沒錯，但不是他們所理解的意思。然而，這裡所說的肯定與審判日有關，在那之前將會看到驚人的異象（彼得後書 3:10, 12）；接著是（參閱路加福音 21:27, 28）。

路加福音 21:26 參閱浦爾對路加福音 21:25 的注釋。

路加福音 21:27 第27-28節：馬太福音 24:31 似乎解釋了這一點；馬可福音 13:27 也是如此。兩者都表達了相同的意思：「他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」這無疑是指審判日，那時聖徒將因被收養為上帝的兒女而得榮耀，並獲得身體的救贖（羅馬書 8:23）。

路加福音 21:28 參閱浦爾對路加福音 21:27 的注釋。

路加福音 21:29 第29-33節：我們在馬太福音和馬可福音中都讀過這個比喻。參閱浦爾對馬太福音 24:32 及後續經文至 24:35 的注釋。參閱浦爾對馬可福音 13:28 及後續經文至 13:31 的注釋。

路加福音 21:30 參閱浦爾對路加福音 21:29 的注釋。

路加福音 21:31 參閱浦爾對路加福音 21:29 的注釋。

路加福音 21:32 第32節：參閱浦爾對路加福音 21:29 的注釋。

路加福音 21:33 第33節：參閱浦爾對路加福音 21:29 的注釋。

路加福音 21:34 第34-36節：我認為路加福音 21:34 是對路加福音 21:36 中「警醒」一詞的良好解釋。要勤奮地避免罪惡，因為預期我的審判降臨：因為罪惡被比作睡眠（羅馬書 13:11；以弗所書 5:14）；正如警醒的人不僅清醒，而且有意識地克制睡眠，以達成某個目的；同樣，保持屬靈警醒的人必須有意識地避免罪惡，因為預期基督的降臨及其不確定性。祂特別警告門徒要提防奢華和貪戀世俗。前者祂以貪食和醉酒來表達，這是兩種顯著的形式。後者則以今生的憂慮來表達；不是必要的和審慎的憂慮，而是多餘的和令人分心的憂慮。祂敦促他們避免這些事，免得他們被基督的降臨所驚訝，正如祂告訴他們世上大多數人將會如此。祂進一步勸勉他們要常常禱告；我們在路加福音 18:1 的注釋中已經詳細闡述了這條誡命的意義。祂進一步強調這兩項職責，說：「使你們得以逃避這一切將要發生的事，並能站立在人子面前。」那些將在耶路撒冷被毀時或之前，或之後發生的事；以及**站立在人子面前**，即在末日審判中；因為「惡人不能在審判中站立，罪人在義人的會中也是如此」（詩篇 1:5）。

路加福音 21:35 參閱浦爾對路加福音 21:34 的注釋。

路加福音 21:36 參閱浦爾對路加福音 21:34 的注釋。

路加福音 21:37 第37-38節：在這兩節經文中，我們的福音書作者讓我們知道基督如何度過祂僅剩的幾天。白天祂在聖殿裡講道；晚上祂在橄欖山上禱告；這教導所有從祂這位真正和首席牧者領受職分的副牧者，他們應如何度過時間，即講道和禱告。儘管文士、法利賽人、撒都該人以及猶太人的首領惡意攻擊並輕視祂，但許多百姓卻給予祂應有的尊重，清晨就來聽祂講道。在世人對基督的接納和對待上，使徒的話得到了應驗：「有智慧的不多，有能力的也不多……上帝卻揀選了世上貧窮的人。」

路加福音 21:38 參閱浦爾對路加福音 21:37 的注釋。