Matthew Poole注釋｜路加福音　第五章

# 路加福音 第五章

路加福音 5:1-3 基督在西門的船上教導眾人。
路加福音 5:4-11 神蹟般地捕獲大量魚：西門和西庇太的兩個兒子跟隨祂。
路加福音 5:12-15 基督潔淨一個麻瘋病人。
路加福音 5:16 在曠野禱告。
路加福音 5:17-26 回答文士和法利賽人關於祂赦罪的質疑，並醫治癱子。
路加福音 5:27-28 呼召利未離開稅關。
路加福音 5:29-32 為祂與稅吏和罪人一同吃飯辯護。
路加福音 5:33-35 暫時免除門徒禁食。
路加福音 5:36-39 並以兩個比喻闡明此事。

**路加福音 5:1-2**
許多解經家認為，路加在路加福音 5:11 之前的這段記載，只是更詳細地敘述了馬太福音 4:18 和馬可福音 1:16 簡要提及的事件。他們所稱的加利利海和革尼撒勒湖是同一個湖，因其兩岸的不同地名而有不同的稱呼。「παρὰ τὴν λίμνην」（希臘文：para tēn limnēn）譯作「在湖邊」或「於湖邊」會比「藉著湖」更好，因為這裡提到的兩艘船無疑是在水上，儘管可能像往常一樣繫在岸邊。

**路加福音 5:2**
參閱路加福音 5:1 的浦爾注釋。

**路加福音 5:3-11**
這是一個清晰有序的故事，記載了許多細節，旨在向我們展示上帝在人們誠實和日常工作中，如何施展祂的大能和影響力，以及上帝如何掌管海中的魚；同時也記載了基督呼召西門彼得成為福音傳道者的事蹟。唯一的難題是如何將這段記載與馬太福音 4:18-19 等處的記載協調一致。馬太的記載如下：「耶穌在加利利海邊行走，看見兩兄弟，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了他。耶穌從那裡往前走，又看見兩兄弟，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就召喚他們。他們立刻捨了船，離了父親，跟從了耶穌。」馬可的記載與馬太的記載大體一致。兩者之間的差異在於以下幾點：

1. 馬太和馬可提到基督在海邊行走時呼召這些門徒。路加似乎提到這是在船上發生的。
**答：** 路加並沒有說基督在船上對西門說這些話，儘管他確實是在提到他們把船帶到岸邊之前，就提到了基督對西門說的那些話，這可能是因為他想把基督所做或所說的一切都一併記載下來。
2. a) 在呼召雅各和約翰之前，他們可能已經下船，在海邊行走。路加沒有提到對雅各和約翰的呼召，只有馬太和馬可提到了。
b) 馬太和馬可沒有提到船，也沒有提到基督上船，也沒有提到捕魚的事。
**答：** 馬太說他看見西門和安得烈在海裡撒網。但一位福音書作者更詳細地敘述另一位福音書作者簡要重複的內容，這是再平常不過的事了。
3. 馬太和馬可提到安得烈與西門同在；路加只提到西門一人。
**答：** 路加並沒有否認安得烈在那裡，而且我們確信西門一人無法在捕獲如此多魚的情況下獨自操作漁網。
4. 馬太和馬可提到呼召西門、安得烈、雅各和約翰；路加只提到呼召西門。
**答：** 從這一點並不能推斷出他們在基督下船後沿海邊行走時沒有被呼召：馬太和馬可向我們保證他們確實被呼召了。
5. 馬太和馬可說雅各和約翰正在補網。
**答：** 路加沒有說任何相反的話，因為他沒有提到在西門被呼召的那個時刻，他們也被呼召了。在捕獲如此多魚之後，他們的網需要修補，並且他們正在從事這項工作，這絲毫不奇怪。因此，彼得和其他門徒被呼召之間可能有一點時間間隔；然而，路加省略了馬太和馬可提到的一些細節，同時也補充了他們省略的許多內容，他說（至少）不止一個人「捨棄一切，跟從了祂」。

由此可見，將三位福音書作者所說的一切內容結合起來，可以形成一個連貫的故事，只需允許基督上岸，並在海邊行走一小段時間，然後才呼召雅各和約翰。

這個故事教導我們：
1. 人們從事誠實的工作，即使再卑微，也是一件好事。上帝會在這些地方賜福給人。
2. 順服上帝的命令是我們的責任，無論這些命令看起來與我們的感官和理性多麼相悖，它都將證明是有益的。
3. 我們的祝福取決於誰，無論我們付出什麼勞動。
4. 福音傳道者的工作是得人如得魚，為上帝贏得靈魂。
5. 上帝的呼召是多麼有力：「他們捨棄一切，跟從了祂。」

關於約翰福音 1:40-41 中安得烈和西門被呼召的記載與其他三位福音書作者的記載之間的差異，我們在注釋中已經有所提及：參閱馬太福音 4:18 的浦爾注釋，當我們講到約翰福音的那個地方時，還會補充更多。簡而言之，約翰所說的是另一個時間，在他們任何一人被呼召跟隨基督之前。

**路加福音 5:4**
參閱路加福音 5:3 的浦爾注釋。

**路加福音 5:5**
參閱路加福音 5:3 的浦爾注釋。

**路加福音 5:6**
參閱路加福音 5:3 的浦爾注釋。

**路加福音 5:7**
參閱路加福音 5:3 的浦爾注釋。

**路加福音 5:8**
參閱路加福音 5:3 的浦爾注釋。

**路加福音 5:9**
參閱路加福音 5:3 的浦爾注釋。

**路加福音 5:10**
參閱路加福音 5:3 的浦爾注釋。

**路加福音 5:11**
參閱路加福音 5:3 的浦爾注釋。

**路加福音 5:12-15**
參閱馬太福音 8:2 及其後至 8:5 的浦爾注釋。參閱馬可福音 1:40 及其後至 1:45 的浦爾注釋。馬太記載這個神蹟發生在基督從山上下來之後，並立即說祂進入了迦百農（馬太福音 8:5）。馬可也以這段歷史結束第一章，並在第二章開頭告訴我們，祂「過了些日子」進入了迦百農。因此，有些人認為祂在行這個神蹟時，是在迦百農附近，在其範圍之內，但這並不確定。

**路加福音 5:13**
參閱路加福音 5:12 的浦爾注釋。

**路加福音 5:14**
參閱路加福音 5:12 的浦爾注釋。

**路加福音 5:15**
參閱路加福音 5:12 的浦爾注釋。

**路加福音 5:16**
我們經常看到基督藉著自己的榜樣，向我們推薦私下禱告的責任，正如祂在馬太福音 6:1-34 中藉著祂的教訓所做的。祂總是選擇最隱密和僻靜的地方，教導我們也要照樣去做，常常向我們在暗中察看的父禱告。祂的榜樣對我們更有說服力，因為我們在禱告中與上帝的關係比祂更多；祂沒有罪要承認，也不需要祈求赦免，不需要祈求任何成聖的恩惠習慣等等。祂也可能經常退到曠野，以避免任何炫耀或騷亂的危險，並為自己爭取一點休息。但即使這是祂行動的原因，祂將閒暇時間用於與父交通，對我們來說也是非常值得效法的。基督沒有閒暇時間，祂總是在傳道或醫治，藉此造福他人；或者禱告，藉此向上帝獻上敬意。如果羅馬人（就其學術而言）可以說：「他們獨處時從不孤單，閒暇時從不懶惰」，那麼基督徒就更應該如此。

**路加福音 5:17**
我們將會注意到，文士和法利賽人無論耶穌走到哪裡，都緊追不捨，要麼是為了挑剔祂，要麼是出於好奇想看祂所行的神蹟。看來當時他們許多人都在場。但這裡產生了一兩個問題。
1. 為何說「主的能力與耶穌同在，使祂能醫治」？難道基督不是一直都有醫治的能力嗎？
**答：** 無疑祂一直都有，因為祂永遠是醫治我們的主。神性一旦與人性結合，就從未與基督分離，但它並非總是自行發揮作用，而是受祂的意志引導。然而，由於基督神蹟的目的是為了證實祂的教義，所以我們會注意到，祂的神蹟大都發生在講道之後。
2. 這裡所說的「他們」是指誰？讀這些話，人們會認為是指法利賽人和律法師，但我們沒有讀到他們中有人生病，也沒有讀到基督醫治了他們中的任何人。
**答：** 我們必須知道，有時在聖經中，這些關係詞的順序會不恰當，例如在馬太福音 11:1 中，我們讀到：「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往他們的城去教訓人，傳道。」這裡的「他們的城」並非指門徒的城；這些窮人沒有城；而是指猶太人的城，那個國家的城：然而這節經文除了耶穌和十二門徒之外，沒有提到其他人。所以這裡也是一樣，儘管這節經文除了法利賽人和律法師之外，沒有提到其他在場的人，但無疑還有許多其他人，其中一些人患有慢性疾病；經文應當理解為指這些人。

**路加福音 5:18-26**
參閱馬太福音 9:2 及其後至 9:8 的浦爾注釋。參閱馬可福音 2:3 及其後至 2:12 的浦爾注釋。這兩位福音書作者都記載了相同的故事，只是措辭略有不同，但意義上沒有任何改變。馬太在最後一句話「我們今天看見了奇異的事」之後說，他們「歸榮耀給上帝，因為祂賜給人這樣的權柄」。由此可見，這個神蹟所產生的全部效果是：
1. 驚訝。一件事發生了；他們不明白它是如何實現的。
2. 他們領悟到這是一種神聖的能力。因此他們歸榮耀給上帝，因為祂賜給人這樣的權柄。
因此很明顯，他們只把基督看作一位偉大的先知，上帝將這樣一種神聖的能力傳達給祂，就像祂從前傳達給以利亞，然後傳達給以利沙一樣。
為了避免有人對「他們拆了房頂，把癱子連褥子縋下來」這句話感到困惑，以為他們的房屋屋頂像我們的一樣建造，他們必須知道，他們大多數的房屋（像我們這裡的一些房屋一樣）都是平頂的，上面覆蓋著一些石板或石頭，因此很容易被拆開；這從上帝在申命記 22:8 中關於在房屋頂上建造欄杆以防止意外的命令中可以看出來。這裡提到的信心的對象，顯然是神聖的能力和良善，但並非源自基督作為永恆上帝的本源，而是作為上帝藉以將其傳達給像這個可憐人一樣處於悲慘境地的人的工具。

**路加福音 5:19**
參閱路加福音 5:18 的浦爾注釋。

**路加福音 5:20**
參閱路加福音 5:18 的浦爾注釋。

**路加福音 5:21**
參閱路加福音 5:18 的浦爾注釋。

**路加福音 5:22**
參閱路加福音 5:18 的浦爾注釋。

**路加福音 5:23**
參閱路加福音 5:18 的浦爾注釋。

**路加福音 5:24**
參閱路加福音 5:18 的浦爾注釋。

**路加福音 5:25**
參閱路加福音 5:18 的浦爾注釋。

**路加福音 5:26**
參閱路加福音 5:18 的浦爾注釋。

**路加福音 5:27-32**
參閱馬太福音 9:9 及其後至 9:13 的浦爾注釋。參閱馬可福音 2:14 及其後至 2:17 的浦爾注釋。這兩位福音書作者也都記載了這次呼召利未的事件；第一位稱他為馬太；馬可和路加稱他為利未。在猶太人中，一個人有兩個名字是再平常不過的事了。馬可也提到了他父親的名字，說他是亞勒腓的兒子。所有人都同意他的職業，他是一名稅吏，負責徵收公共稅收，即來自商品進出口的那部分稅收；因為他正坐在稅關上。基督從那裡呼召他；他跟隨了基督，即表示他願意成為基督的門徒；出於感恩，馬太或利未邀請基督赴宴，並與他一同邀請了其他幾位稅吏和罪人。其他兩位福音書作者沒有提到馬太準備這次宴席；但他們暗示了，因為他們注意到他坐在家裡吃飯，以及文士和法利賽人對此感到不滿，以及我們的救主注意到此事，以及祂為自己辯護所說的話：參閱上面提到的注釋。只有馬太補充說，我們的主也對他們說：「你們去學學這句話的意思：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』」但關於我們救主完整回答的解釋，參閱馬太福音 9:9 及其後至 9:13 的浦爾注釋。

**路加福音 5:28**
參閱路加福音 5:27 的浦爾注釋。

**路加福音 5:29**
參閱路加福音 5:27 的浦爾注釋。

**路加福音 5:30**
參閱路加福音 5:27 的浦爾注釋。

**路加福音 5:31**
參閱路加福音 5:27 的浦爾注釋。

**路加福音 5:32**
參閱路加福音 5:27 的浦爾注釋。

**路加福音 5:33-39**
我們在馬太福音和馬可福音中也讀到過這段歷史。參閱馬太福音 9:14 及其後至 9:17 的浦爾注釋；參閱馬可福音 2:18 及其後至 2:22 的浦爾注釋。馬太和馬可都說，是約翰的門徒來對我們的救主說了這些話。在我們對前兩位福音書作者的注釋中，我們已經充分闡明了這段歷史。施洗約翰的舉止比我們的救主認為適合展現的更為嚴謹；他更順從法利賽人的做法（儘管真誠得多）在他們的紀律操練上，法利賽人更容易讓他的門徒與他們一同向我們的救主提出這個問題；儘管約翰的門徒這樣做可能是出於軟弱，而法利賽人則是出於惡意，以便他們可以藉此削弱基督在百姓中的聲譽：因此，軟弱但善良的人常常被那些更狡猾和惡毒的人所利用，以推動他們的計畫。此外，我們自然希望成為所有人的標準，並希望其他人以我們為準繩，約翰的門徒可能也因為他們的老師而有一點嫉妒，我們在約翰福音 3:26 中發現他們有這種病態。我們的主本可以告訴他們，祂才是他們的榜樣，而不是他們是祂的榜樣，但祂卻更溫和地對待他們，並給予他們充分的理由，說明為何祂當時還沒有讓門徒習慣那些更嚴格的宗教行為：
1. 因為這是他們可能擁有的所有歡樂時光。祂現在與他們同在；當祂離開他們時（那不會太久），他們將有時間哀傷。
2. 他們才剛開始作祂的門徒，因此不應一開始就氣餒，以免他們一開始就受到誘惑而放棄。
但更詳細的注釋請參閱馬太福音和馬可福音中相同的歷史。

**路加福音 5:34**
參閱路加福音 5:33 的浦爾注釋。

**路加福音 5:35**
參閱路加福音 5:33 的浦爾注釋。

**路加福音 5:36**
參閱路加福音 5:33 的浦爾注釋。

**路加福音 5:37**
參閱路加福音 5:33 的浦爾注釋。

**路加福音 5:38**
參閱路加福音 5:33 的浦爾注釋。

**路加福音 5:39**
參閱路加福音 5:33 的浦爾注釋。