1耶和華曉諭摩西說：
2「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點着。
3在會幕中法[櫃]的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。
4他要在耶和華面前常收拾精[金]燈臺上的燈。」
5「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵[伊法]十分之二。
6要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精[金]的桌子上；
7又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。
8每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。
9這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」
10有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，[一日]閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裏爭鬥。
11這以色列婦人的兒子褻瀆了[聖]名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裏。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
12他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的話。
13耶和華曉諭摩西說：
14「把那咒詛[聖名]的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
15你要曉諭以色列人說：凡咒詛上帝的，必擔當他的罪。
16那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆[耶和華]名的時候，必被治死。
17打死人的，必被治死；
18打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
19人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
20以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
21打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
22不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華－你們的上帝。」
23於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛[聖名]的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
# 利未記 第24章
利未記 24:1 利未記 第24章 燈油，利 24:1-4。陳設餅，利 24:5-9。示羅密之子褻瀆上帝，利 24:10-12。褻瀆律法，利 24:13-16。謀殺，利 24:17。損害，利 24:18-22。褻瀆者被石頭打死，利 24:23。此節無浦爾注釋。
利未記 24:2 **他們要拿**：意即由他們共同承擔費用，因為這是為了他們共同的益處和事奉。這條命令之前已在出 27:20 頒布。
利未記 24:3 **見證的幔子**：即在見證的約櫃前的幔子。**亞倫要安排**：或由他自己，或由他的兒子們，出 25:37。
利未記 24:4 **純金燈臺**：之所以如此稱呼，部分是因為它由純金製成，部分是因為它需要經常整理並始終保持潔淨。
利未記 24:5 **你要取**：由祭司或利未人負責預備，代上 9:32。**十二個餅**：代表十二支派。**兩份十分之一**：即兩個俄梅珥。參利 23:13。
利未記 24:6 **兩行**：不是一個疊在另一個上面，而是一個挨著一個，正如利 24:7 所顯示的，乳香是放在每個餅上的。**潔淨的桌子**：之所以如此稱呼，是因為它用純金包裹，出 25:24，並且祭司必須小心翼翼地使其始終保持非常純潔和潔淨。
利未記 24:7 **純乳香**：未經攙雜、未受污染，或屬上等品質。**放在餅上**：或「為餅」，或「為了餅」，意即代替餅在耶和華面前焚燒，因為餅不便以那種方式獻給上帝。這是在每次更換餅時進行的。**作為記念**：指那部分專屬於上帝的，而其餘部分則屬於祭司。參浦爾注釋「利 2:2」。
利未記 24:8 **在耶和華面前**：因此它被稱為陳設餅，希伯來文：**麵餅**，或**面餅**，即放在耶和華面前桌子上的餅。**被取**：此類補充詞並不罕見。例如，王上 22:10 的「在場上」意即「坐在場上」，代下 18:9；代下 2:18 的「重擔」意即「搬運重擔」，王上 5:15。這些餅被稱為從以色列人那裡「領受」或「獻上」，因為它們是用以色列人所捐獻的錢購買的，尼 10:32-33 可見；正如猶大被說成「買了那塊田」，徒 1:18，而那塊田是用他的錢買的，太 27:7。**憑永遠的聖約**：憑藉我與他們之間所立的聖約，他們有義務遵守這條及其他命令，他們若如此行，我便有義務作他們的上帝，並賜福他們。這在這裡被稱為永遠的聖約，不僅因為它要持續到猶太教和政體存在之時，而且因為它要永遠或持續地立在那裡，正如這裡所說，因此新餅先擺上，然後才取走舊餅。
利未記 24:9 **即**：現在要取走的舊餅。**供物**：或「作為供物之一」，等等，因為乳香是用火獻上的，而且是為餅或代替餅獻上的，正如利 24:7 所說，因此餅被視為已如此獻上。
利未記 24:10 **他父親是埃及人**：此細節似乎被提及，部分是為了顯示與持邪惡原則或行為之人通婚的危險，其中子女，正如一位智者真實地觀察到的，如同結論，通常會隨從較差的一方，更容易通過言語或榜樣學習十件符合其墮落本性的事，而不是一件與之相反的事；部分是通過對這位父親是外邦人、母親是以色列人的嚴厲懲罰，來表明上帝不願這種罪惡在他的子民中不受懲罰，無論犯者是誰。**出來**：即從埃及出來，他是與以色列人一同出來的雜居人群之一，出 12:38。這事很可能發生在以色列人靠近西奈山時。**爭鬥**：這句話是為了表明，被激怒犯罪並不能為罪辯護。
利未記 24:11 **耶和華的名**：這裡的「耶和華的名」或「耶和華的話」是從利 24:16 方便地補充而來，那裡有明確表達，但這裡省略是為了加重他的罪行。他褻瀆了這個名，這個名因其卓越而被如此稱呼；這個名超乎萬名之上；這個名是人提及時應當有些顫抖的；這個名不應無故、無敬畏地提及。因此，敬虔的猶太人許多時候寧願理解而不願說出上帝的名，如可 14:62 的「權能的右邊」，意即「上帝權能的右邊」，如路 22:69；太 26:63、可 14:61 的「那蒙福者」意即「那蒙福的上帝」。**咒罵**：不僅咒罵以色列人，也咒罵他的上帝，如利 24:15-16 所示。**他們把他帶到**：要麼是聽到他話語的百姓，要麼是最初把他帶去的下級官員。**摩西那裡**：按照葉忒羅建議所建立的秩序，出 18:26。
利未記 24:12 **因為上帝只籠統地說**：他必不以有罪的為無罪，即他必懲罰他們，但沒有說明他要如何讓人們懲罰他們。
利未記 24:13 此節無浦爾注釋。
利未記 24:14 **按手在他頭上**：他們藉此公開作證，證明他們聽見此人說了這些話，並以他們自己和全體百姓的名義，要求對他執行公義，好使上帝因這獻祭而息怒，並使他的審判從百姓身上轉離，因為若他不受懲罰，審判必會降臨在百姓身上。**用石頭打死他**：這與之前為咒罵父母者所定的刑罰相同，儘管褻瀆罪應當受到更嚴重的死刑。因此，上帝在此生將憐憫與審判混合，懲罰人比他們的罪孽所應得的要輕。
利未記 24:15 **即**：以侮辱和輕蔑的態度談論他。因此，那些將此理解為禁止其崇拜者侮辱或咒罵異教神祇的人大錯特錯。但摩西在這裡不是為異教徒立法，而是為以色列人立法；他也不會如此關心維護偶像的榮譽；這既不符合聖經的宗旨（聖經旨在使人輕視和憎惡一切偶像和偶像崇拜），也不符合聖先知的做法（他們經常貶低偶像）。參王上 18:27；耶 10:11。**必擔當他的罪**：即擔當其懲罰；必不免受懲罰。有人說他要受鞭打，有人說要處死，這在利 24:16 中有描述。
利未記 24:16 **那褻瀆耶和華名的**：有些人將此與利 24:15 所提的「咒罵他的上帝」視為不同的罪，但他們所作的區分似乎是武斷的，缺乏理性或詞語用法的證據。因此，這可能是以不同詞語重複同一種罪，這是常見的。正如這條律法在利 24:15 中以更普遍的條款闡述，罪行和懲罰在利 24:16 中則更具體地表達。或者，利 24:16 的前半部分是將前一條規則應用於當前案例：「至於那褻瀆……的」，或「正在褻瀆……的」，使用現在時態，這很適合描述剛說出口、聲音仍在耳邊的話語，他必……。因此，接下來的詞語，「無論是寄居的，還是本地人」，可能是對前一條律法的重複和擴展。**全會眾都要用石頭打死他**：以顯示他們對上帝的熱心，並在他們心中產生對褻瀆更大的恐懼和憎惡。
利未記 24:17 這條律法在此重複，要麼是為了證明處死褻瀆者的判決是正當的，因為對較輕的罪行也執行同樣的嚴厲懲罰；要麼是為了防止人們爭鬥所造成的有害後果，因為爭鬥在此導致了褻瀆，在其他情況下也可能導致謀殺。
利未記 24:18 此節無浦爾注釋。
利未記 24:19 此節無浦爾注釋。
利未記 24:20 此節無浦爾注釋。
利未記 24:21 此節無浦爾注釋。
利未記 24:22 **一條律法**：即在共同權利的事項上，但不是關於教會特權。
利未記 24:23 此節無浦爾注釋。