Matthew Poole注釋｜利未記　第二十三章

# 利未記 第23章

利未記 23:1 本章概述：節期，或稱耶和華的節期（利 23:1-2）。安息日（利 23:3）。逾越節（利 23:4-8）。初熟的莊稼（利 23:9-14）。五旬節（利 23:15-21）。為窮人留下的拾穗（利 23:22）。吹角節（利 23:23-25）。贖罪日（利 23:26-32）。住棚節（利 23:33-43）。此節無浦爾注釋。

利未記 23:2 **你們要宣告**：意即，要吩咐祭司宣告。參民數記 10:8-10。**聖會**：指你們為著特別敬拜和事奉上帝而聚集的日子。**這些是我的節期**：是我所設立的節期，我必悅納你們正確的遵守。

利未記 23:3 **不可作工**：這是一般性的規定，適用於安息日和贖罪日（利 23:28），禁止一切與世俗事務或營生相關的工作，無論是為了獲利還是享樂。但在其他節期，他只禁止勞役性的工作，如利未記 23:7, 21, 36。因為智慧的上帝所使用的這些明顯的措辭差異，必然意味著事物上的差異。**在你們一切的住處**：這句話是為了區分安息日與其他節期。其他節期只在耶路撒冷耶和華面前守，所有男丁都必須為此前往；但安息日則要在他們所在的一切地方遵守，無論是在為此設立的會堂裡，還是在他們的私人住宅中。

利未記 23:4 **在所定的日期**：即在它們被指定和適當的時間，此詞在創世記 1:14 和詩篇 104:19 中也有此用法。

利未記 23:5 此節無浦爾注釋。

利未記 23:6 此節無浦爾注釋。

利未記 23:7 此節無浦爾注釋。

利未記 23:8 **七日**：其內容和方式，參民數記 28:18 等。

利未記 23:9 此節無浦爾注釋。

利未記 23:10 **你們進了那地**：因此，這條律法在曠野不適用，因為他們在那裡沒有收割莊稼。**收割**：意即開始收割，如申命記 16:9 所解釋。同樣，「他生了」（創 5:32；11:26）意即「他開始生了」；「他建造」（王上 6:1）意即「他開始建造」，如歷代志下 3:2 所解釋。**那地的莊稼**：即大麥收割，這是在小麥收割之前。參出埃及記 9:31-32；34:22；路得記 2:23。**一捆**：希伯來文：一俄梅珥（omer），即一伊法（ephah）的十分之一。這裡似乎指所獻穀物的量。因為需要注意的是，他們並非獻上帶穗的穀物，或一捆、一把，而是如約瑟夫（Josephus, iii. 10）所證實，並可從利未記 2:14-16 推斷，是將穀物去殼、曬乾、打出，有些人補充說，磨成麵粉，篩成細麵；儘管這一點可能存疑，因為伴隨此獻祭的素祭是用細麵（利 23:13），而且此獻祭被稱為「初熟的青穗，用火烤了，又搗了」（利 2:14）。

利未記 23:11 **使你們蒙悅納**：願上帝悅納你們，並在你們其餘的收成中賜福給你們。**安息日的次日**：即無酵節的第一日之後，那日是一個安息日，或稱休息日，如利未記 23:7 所示，或是在本月的第十六日。這也是那五十天的第一天，五十天結束時便是五旬節，或稱聖靈降臨節。

利未記 23:12 **一隻一歲的公羊羔**：除了每日早晚的常獻祭（這裡無需提及），以及利未記 23:8 所述七日中每日獻的祭牲之外。

利未記 23:13 **兩份伊法十分之一的細麵**：即兩俄梅珥（omers），而在其他獻羊羔的祭中，只規定了一份伊法十分之一（民 15:4）。這種不成比例的原因可能是：其中一份伊法十分之一是羊羔祭的必要附屬品，而另一份則是此節期和場合特有的，是初熟莊稼或穀物祭的附屬品，與之一起獻上，以感謝上帝賜予地裡的果實。**奠祭**：所有燔祭都需加奠祭，如民數記 15:5 所示。**一欣**：為每隻羊羔所定的量（民 15:5）。如果這是為葡萄收成而獻的感恩祭，而非為莊稼收成，那麼出於上述原因，這份奠祭可能也會加倍。

利未記 23:14 **餅**：用新麥製成的餅，律法的性質和理由都表明了這一點。**青穗**：這不僅常用於獻給上帝（利 2:14），也常用作人的食物。參約書亞記 5:11；路得記 2:14；撒母耳記上 17:17；馬太福音 12:1。**直到這日**：上帝理當首先受事奉，並被承認為至高的地主。

利未記 23:15 **從安息日的次日算起**：即從本月的第十六日，也就是無酵節的第二天（包括這一天）算起。參利未記 23:11 的注釋。**七個安息日**：即七週，這裡和路加福音 18:12、使徒行傳 20:7、哥林多前書 16:2 都以提喻法（synecdoche）稱之為安息日，因為安息日是每週最主要的一天。

利未記 23:16 **即**：七週之後，或四十九天之後，其後的次日便是第五十天，也稱為五旬節。**新素祭**：即用新穀製成的餅，如下文所述。

利未記 23:17 **從你們的住處**：即從你們自己土地上的穀物，你們現在要為此和其果實向上帝獻上讚美。這祭，如同先前的祭一樣，也是從公款中支出，並以整個民族的名義獻上，因此這裡說「從你們的住處」是複數。有些人認為每家或每城鎮都獻上兩個不同的餅。但這很容易從利未記 23:18 反駁，那裡記載與餅（即兩個餅）一同獻上的有七隻羊羔、一隻公牛等，這無疑是共同的獻祭，並以全體人民的名義。**兩個搖祭的餅**：雙倍的份量，如利未記 23:13 所述。**用酵烤的**：因為這些餅不是獻給上帝的，而是完全給了祭司作食物。參利未記 2:11；7:13 的注釋。

利未記 23:18 **兩隻公綿羊**：在民數記 28:11, 19 中是兩隻公牛犢和一隻公綿羊。因此，要麼是讓他們自由選擇獻哪一種，要麼是那裡的一隻公牛和這裡的一隻公綿羊是節期特有的祭牲，而其他的則是伴隨兩個餅的祭牲，這兩個餅是此時主要且最恰當的獻祭。這裡提到一種，那裡提到另一種，是為了教導我們，增加新的祭牲並不廢除原有的，兩者都應獻上，正如每個節期的特別祭牲並不妨礙每日獻祭的獻上。

利未記 23:19 **一隻公山羊**：在利未記 4:14 中，為百姓的罪獻的贖罪祭是一隻公牛，但這裡是一隻公山羊等；這種差異的原因可能是，那裡是為百姓的某些特定罪行，而這裡只是為他們所有的罪行作一般性的贖罪。如果有人說，那麼這應該是更好的祭牲，因為它是為更多、可能更大的罪行而獻的；可以回答說，這並非唯一一個以較小祭牲贖較大罪行，以較大祭牲贖較小罪行的例子，這旨在教導我們，罪行並非因祭牲本身的價值而得贖，而只是因基督的緣故，而且，雖然所有的罪行不盡相同，但它們都由同一個代價，即基督的寶血所贖。

利未記 23:20 **祭司要把這些搖一搖**：即搖動其中的一部分，以代表整體，對於兩隻羊羔也是如此，否則它們會太大太重而無法搖動。因此，這是一種提喻的表達方式。**為祭司**：祭司不僅像其他祭物一樣，得到屬於祭司的胸和腿，還得到其餘屬於獻祭者的部分，因為這裡的獻祭者是整個會眾，所以既不能分給所有人，也不能只給一部分人而不冒犯或傷害其餘的人。

利未記 23:21 **聖會**：一個安息日或休息日，稱為五旬節。設立此節，部分是為了紀念他們從埃及得蒙拯救的完成，上帝將他們帶到上帝的山，即西奈山，正如上帝所應許的，以及當時賜下律法給他們，並將他們建立在上帝直接統治下的共和國這一奇妙的恩典；部分是為了感謝他們收穫的進一步進展，正如在逾越節他們為收穫的開始向上帝獻上感恩祭一樣。

利未記 23:22 從複數的「你們」轉為單數的「你」，因為他要強調這項義務落在每個有莊稼可收割的人身上，沒有人可以藉口豁免。值得注意的是，儘管當前的議題只關乎對上帝的敬拜，但他卻特意重申一條關於供應窮人的舊律法，以表明如果我們對上帝的虔誠和敬拜沒有伴隨著對人的慈善行為，上帝就不會看重。

利未記 23:23 此節無浦爾注釋。

利未記 23:24 **吹角作紀念**：即由祭司吹角來慶祝。這並非像他們每月初一那樣的普通吹角（民 10:10），而是以一種特別的方式，不僅在耶路撒冷，而且在以色列所有的城市中進行。這似乎是為了：1. 慶祝新年的開始。就民事事務而言，特別是禧年，這一天是新年第一天；關於這一天，百姓理應受到提醒，既要激發他們對上帝在過去一年中賜福的感恩，也要引導他們處理民事事務。2. 特別尊榮這個月份。因為第七天是安息日，第七年是安息年；所以上帝也希望第七個月成為一種安息月，因為這個月比其他任何月份都有更多的安息日和莊嚴的節期。藉著在月初吹角，上帝要激勵並預備他們迎接接下來的安息日，包括為他們的罪贖罪和謙卑的安息日，以及為上帝的憐憫感恩的安息日。

利未記 23:25 此節無浦爾注釋。

利未記 23:26 此節無浦爾注釋。

利未記 23:27 **你們要刻苦己心**：藉著禁食和為所有罪，特別是他們的民族罪，而深切悔改。其中無疑上帝要他們記住他們鑄造金牛犢的罪。因為上帝曾威脅要在日後記念這罪並懲罰他們（出 32:34），所以他們有充分的理由記住這罪並為此謙卑自己。

利未記 23:28 此節無浦爾注釋。

利未記 23:29 **凡不刻苦己心的**：無論是猶太民族還是猶太教徒。上帝藉此表明每個人都絕對需要悔改和罪得赦免，以及所有不悔改之人的絕望境況。

利未記 23:30 此節無浦爾注釋。

利未記 23:31 此節無浦爾注釋。

利未記 23:32 這句話似乎是為了回答一個質疑：贖罪日怎麼可能既在第十天（利 23:27），又在這裡說在第九天呢？答案是，它從第九天的傍晚或結束時開始，一直持續到第十天的傍晚或結束時；因此兩者都正確，特別是如果你考慮到猶太人會將第六天傍晚的一部分時間納入作為安息日的預備，因此他們更會將第九天的一部分時間納入，以預備並開始他們每年贖罪的重大而莊嚴的工作。這句話可以理解為：1. 指這個特別的安息日，這裡稱之為「你們的安息日」，用單數，可能是為了區分它與其他安息日；因為每週的安息日常被稱為「耶和華的安息日」，因為那是特別為讚美、尊榮和事奉上帝，並慶祝他榮耀的作為而設立的，正如這裡提到的其他安息日也是如此，而這個安息日主要是為他們的需要和益處而設立的，即尋求並獲得他們罪的赦免。2. 指他們所有的安息日，因此也包括這個安息日。猶太人被認為每天，因此也包括他們的安息日，都是從傍晚開始，以紀念創世（創 1:5），而基督徒通常以早晨開始他們的日子和安息日，以紀念基督的復活。

利未記 23:33 此節無浦爾注釋。

利未記 23:34 **住棚節**：即帳篷、棚屋或涼亭的節期。設立此節主要是為了提醒他們在曠野沒有其他住處的時期，如利未記 23:43 所述，並激勵他們為當時所蒙的恩典引導和保護，以及現在所賜予的更舒適和安全的居所而感謝上帝；其次，是為了激發他們對剛結束的一年所有果實的感恩，這些果實現在已完全收穫，可從利未記 23:39、出埃及記 23:16、申命記 16:13-14 推斷。參尼希米記 8:16 中此節的一個例子。

利未記 23:35 此節無浦爾注釋。

利未記 23:36 **七日要獻火祭**：每日獻上不同的祭物，民數記 29:13 等有詳細描述。**第八日**：雖然這一天嚴格來說不屬於此節期的日子，這裡也沒有這樣說，反而明確指出此節期為七日（利 23:31, 39），他們也不再住在棚屋裡；但在廣義上，它屬於此節期，並被稱為「節期的末日，就是最大之日」（約 7:37）。事實上確實如此，除了其他原因，也因為他們從棚屋遷入更固定舒適的居所，這代表了他們在曠野四十年艱苦跋涉結束，進入並定居迦南地的幸福時刻，他們理應以這樣一個莊嚴的感恩日來承認。**嚴肅會**：希伯來文：**結束之日**，因為這是節期的結束（約 7:37）；或**限制之日**，因為他們被限制不得作勞役性的工作，並被要求專心敬拜上帝；或**滯留之日**，因為他們仍被滯留在耶和華面前，為他的事奉而聚集，直到這一切結束才被允許返回自己的帳篷。

利未記 23:37 **祭物**：即另一種祭物，也就是贖罪祭，如民數記 29:16, 19, 22 等所載，這裡以「祭物」這個通用名稱稱之，因為它是為所有祭物的主要目的而設計的，即為贖罪。

利未記 23:38 **除了安息日以外**：即除了每週安息日的獻祭以外，這是一種轉喻（metonymy），如同日子有時代表其中所行的事，如箴言 27:1；哥林多前書 3:13。上帝不希望任何安息日的獻祭因增加了其他節期特有的獻祭而減少。這裡需要注意的是，儘管其他節日有時也被稱為安息日，如利未記 23:39，但這裡卻稱之為「耶和華的安息日」，以區別於其他休息日，表明這比其他節日更為顯著，這也充分體現在第四條誡命中。**除了你們的禮物以外**：這裡與獻給耶和華的甘心祭區分開來，似乎是指他們除了初熟之物、什一奉獻或其他被吩咐要獻的東西之外，自願獻給祭司的禮物。

利未記 23:39 **此外**：或更確切地說，**確實**，因為這個詞常有此用法；因為這並非新增一條命令，而只是重複先前的命令，並更詳細地解釋了節期的方式和原因。**果子**：不是指早已收割的穀物，而是指樹上的果實，如葡萄、橄欖和其他果樹的果實；這完成了收穫，因此這節期被稱為「收藏節」（出 23:16）。

利未記 23:40 **枝子**：希伯來文：**果子**，即結果子的枝子，或帶有果實的樹枝，如「果子」一詞在列王紀下 19:30 和以西結書 19:12 中所取的意思。**佳美的樹**：即橄欖樹、桃金孃樹和松樹，如尼希米記 8:15-16 所提及的，這些樹在那裡最為豐富，且最能保持其翠綠或新鮮。**茂密的樹**：適合遮蔭和庇護。**溪旁的柳樹**：這些樹可以很好地與其他樹混合，並在某種程度上將它們綁在一起。正如他們用這些材料搭建棚屋一樣，尼希米記 8 章清楚表明，他們似乎也手持這些樹枝，這是猶太和其他古代作家所證實的。**你們要歡樂**：他們藉著宴樂、感恩等來表達這種歡樂。

利未記 23:41 此節無浦爾注釋。

利未記 23:42 **棚**：棚屋搭建在他們的城市或城鎮中，無論是在街道、花園，還是屋頂上（尼 8:16），這些屋頂是平坦的，因此適合此用途。

利未記 23:43 此節無浦爾注釋。

利未記 23:44 此節無浦爾注釋。