Matthew Poole注釋｜利未記　第十六章

# 利未記 第十六章

利未記 16:1 利未記 第十六章。亞倫不可隨時進入至聖所（利 16:1-2）。他奉命要作一次全面的贖罪，並說明所用之物（利 16:3-5）。兩隻公山羊，一隻獻為祭，另一隻放走（利 16:7-8）。獻祭的方式（利 16:9-14），以及執行祭祀（利 16:15-19）。替罪羊，百姓的罪歸到牠頭上，被送到曠野（利 16:20-22）；之後，亞倫、放走山羊的人，以及在營外焚燒祭物的人，都必須洗淨自己（利 16:23-28）。這贖罪日，即七月十日，要守為嚴肅的禁食日和安息日，他們要從一切罪中得潔淨（利 16:29-34）。

利未記 16:2 **不可隨時進去**：意即，不可隨他高興，而只能在我所指定的時候，即在每次搬遷時拆卸其中的部件和器具，並每年一次為我供職（出 30:10）。**聖所**：即至聖所，或聖中之聖，如後文所示，有時僅稱作「聖所」（如來 9:2-3）；此處以原級表示比較級，這在聖經中並非不尋常。**幔子內**：即第二層幔子。參利 4:6。**免得他死亡**：因他的不敬和僭越。**我要顯現**：可見地、榮耀地顯現；意即，那裡如同我的臨在之室，祭司除非我召喚，否則不敢進入。**在雲中**：或指在那黑暗之處，因為沒有光線進入，而雲彩和黑暗常相伴，彼此可互換；或指在榮耀的亮雲中，這雲常在施恩座上方；更可能是指後文利 16:13 所提的香雲。

利未記 16:3 **這樣**：以這種方式，或在這些條件下。**帶著一隻公牛犢**：即帶著牠的血，如利 16:14 所解釋。這是一種提喻法，以整體代指部分。至於牛犢的身體，則要在外面燔祭壇上宰殺獻祭。**作贖罪祭**：為他自己和家人的罪，因為為百姓的罪則獻公山羊。

利未記 16:4 值得注意的是，大祭司此時並未使用他特有的榮耀祭服，而只穿著與普通祭司共有的細麻布衣服。原因可能是：一、這不是一個歡慶的日子，而是哀傷和謙卑的日子，此時人們應當放下裝飾（出 33:5）。有些人認為，這裡所稱的細麻布衣服，是以提喻法包含了更榮耀的祭服。但這無論從此處或其他所引經文都無法證明。如果只是籠統地提到「聖衣」，或許可以理解為包含所有；但當這裡和利 16:23 之後只提到細麻布衣服，並且如此詳細地描述其四個部分，而對其他祭服隻字未提，那麼在沒有任何根據或證據的情況下在此處加上它們，似乎是僭越的。二、因為他要在神聖的至高主權面前顯現，理應謙卑自己而非高舉自己，因此他要穿著最樸素的祭司服飾。三、這可能是利未祭司職分不完全的證據，並顯示利未祭司與真正的大祭司基督耶穌之間巨大的差異。唯獨基督有特權穿著他榮耀的祭服進入真正的至聖所，而這位祭司卻必須帶著他卑微的記號進入。**這些是聖衣**：因為它們被分別出來用於聖潔和宗教用途，因此其他事物也稱為聖潔。參出 29:31，30:25；代下 5:5。

利未記 16:5 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:6 **即**：他的家人，如創 7:1，意即祭司和利未人。參民 1:49。

利未記 16:7 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:8 **一籤歸於耶和華**：為耶和華的使用和事奉，作為祭物。這兩隻山羊都預表基督；這隻預表祂為我們受死和受難；那隻預表祂為我們的拯救而復活。

利未記 16:9 **籤就落在**：如約 1:7，徒 1:26 所說。希文：**上來**，即從盛放籤的器皿中取出。

利未記 16:10 **用牠贖罪**：其方式將在利 16:21-22 中詳細說明。

利未記 16:11 **公牛**：利 16:6 籠統提及的；其儀式在此處詳細描述。這隻公牛或母牛與民 19 章所提的不同，比較兩處經文即可看出。

利未記 16:12 **從壇上**：即燔祭壇，那裡的火常燃不滅，並從那裡取火用於此類用途。**香**：關於香，參出 30:34-35, 38。**幔子內**：即至聖所，利 16:2。

利未記 16:13 **在火上**：即在香爐中的火上，利 16:12。**免得他死亡**：因為在最高層次的敬拜行為中犯下如此嚴重的錯誤，而且是由大祭司所犯，他的知識和職分使他的罪更加嚴重。

利未記 16:14 **他要把血灑在施恩座上**：教導我們，上帝只藉著基督的血，並因基督的血，才對罪人施憐憫。**向東**：即面朝東方，或灑在施恩座的東部，朝向在院子裡的百姓，院子位於至聖所的東方，而至聖所是會幕最西部的部分。這表示大祭司在此行為中代表百姓，上帝也為他們接納了這祭。**在施恩座前**：在地上。

利未記 16:15 他可能是在進入至聖所之前宰殺了山羊，儘管經文是之後才提及，這種段落的移位並非不尋常；或者更可能是他從至聖所出來宰殺山羊，然後帶著牠的血再次進入，這與經文最為吻合，除非必要，否則不應允許移位。至於大祭司被允許每年只進入那地方一次，這應理解為每年只有一天，儘管在那一天似乎有不止一次進出的需要。

利未記 16:16 **為聖所贖罪**：關於此點，參下文利 16:19-20；出 29:36；利 8:15；來 9:13。**因以色列人的污穢**：因為儘管百姓沒有進入那地方，但他們的罪卻進入了那裡，如果上帝不與他們和好，就會阻礙大祭司為他們代求的效果。**在他們污穢之中**：被他們的罪所包圍，身處於一個有罪的百姓之中，他們不僅玷污自己，也玷污上帝的聖所，正如上帝所抱怨的（結 23:38-39）。

利未記 16:17 **在會幕裡**：即在聖所裡，祭司和利未人在其他時候都在那裡。這是為了對當時以更特殊方式顯現的神聖至高主權表示更大的敬畏，也為了不讓他們中任何一人在大祭司進出至聖所時窺視。

利未記 16:18 **到壇那裡**：即香壇，獻祭的血要塗抹在那裡（利 4:7）；特別是贖罪日所獻贖罪祭的血（出 30:10）；這壇最真實、最恰當地被稱為「在耶和華面前」，即在上帝特別居住的地方，也就是至聖所。有些人認為是指燔祭壇，因為經文說他要「出去」到那裡。但那個「出去」並非指會幕，而是指至聖所，他被說成是「進去」至聖所（利 16:17）。此外，這個由大祭司贖罪的壇似乎是在他此時唯一可以進入的地方，因此是在聖所裡，這裡稱為會幕，所有其他祭司在這一天都被排除在外，而燔祭壇則在聖所或會幕之外，即在門口，在祭司的院子裡。

利未記 16:19 **七次**：表示其完全潔淨，七是完全的數字，也代表我們藉著基督的血所成就的完全和好。

利未記 16:20 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:21 **兩手**：參出 29:10；利 1:4。**承認**：認罪是伴隨獻祭的義務，如利 5:5；民 5:7 所示。**一切過犯，一切罪愆**：或「帶著或按照他們一切的罪愆」；因為希伯來文的介詞常作此用。他提到「罪孽」、「過犯」和「罪愆」，以指明各類罪，並表示必須作非常自由和完全的認罪，而且最小的罪也需要，最大的罪也不被排除在基督之死所預表的恩惠之外。**把罪都歸在羊的頭上**：將他們所有的罪和應得的懲罰都歸在山羊身上。這雖然只是一種儀式，但既然是按照上帝的預旨而行，並明顯指向基督，他們的罪孽和懲罰都歸在祂身上（賽 53:5-6），因此這對此目的有效。異教徒也因此習俗，選取一隻牲畜或一個人，將所有咒詛和詛咒歸於其身，並將其殺死作為贖罪祭，以避免毀滅。**合適的人**：一個熟悉曠野、知道去曠野的路，以及曠野中何處最適合此用途的人。希文：**有時日的人**，即有年歲和判斷力，可以信任執行此工作的人。**到曠野**：這象徵著他們的罪被遠遠挪去，既從百姓身上挪去，也從上帝的視線中，或從祂臨在的地方挪去。在此，山羊被所有人忽視，並暴露於曠野中眾多野獸的許多艱難和危險中，這進一步象徵基督被上帝和世人，甚至被祂自己的門徒所離棄，以及祂所經歷的許多危險和苦難。猶太人記載，這隻山羊被帶到一座名叫阿撒瀉勒的山，因此山羊被稱為阿撒瀉勒（利 16:10）；在那裡牠被頭朝下扔下；當上帝喜悅以色列人時，引導牠的紅繩會變白，否則仍保持紅色；然後他們會哀悼一整年。古代希伯來人記載，在聖殿被毀前四十年，即基督受死前後，這紅繩就不再變白了。

利未記 16:22 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:23 **亞倫就要進來**：立刻進來，不等待帶走山羊的人回來，而是將此事穩妥地交託給上帝的護理，他將繼續他的工作。

利未記 16:24 **在聖所裡**：或在為此目的設立的洗濯盆中，或在聖所內的其他器皿中，因為經文說他洗淨後要出來。**他的衣服**：不是他普通的祭司細麻布衣服，因為他要將它們留在會幕裡（利 16:23），而是大祭司的祭服，這些衣服被恰當地、特別地稱為「他的衣服」，以區別於前述的衣服，前述的衣服被稱為「聖衣」（利 16:4）和「細麻布衣服」（利 16:23），但從未被稱為「他的衣服」。這種衣服的更換並非沒有原因。因為普通的祭司衣服在他事奉的前半部分更為合適，原因有二：一是他要在至聖所中顯現於主面前，謙卑自己，為自己和百姓的罪贖罪，因此他最謙卑、最樸素的服裝最為合適；二是他要按手在那隻歸有所有罪孽的山羊身上，這種接觸會使他和他的衣服在某種程度上被玷污：因此，正如我們在此讀到他洗淨自己或「他的肉身」，我們也可以合理地推斷他的細麻布衣服被擱置起來清洗，就像帶走替罪羊的人的衣服被清洗一樣（利 16:26）。而大祭司的祭服則最適合他工作的後半部分，那部分性質不同。

利未記 16:25 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:26 **他要洗淨衣服**：因為他接觸了山羊，沾染了某種程度的禮儀上的不潔。

利未記 16:27 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:28 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:29 **永遠**：參出 12:14。**七月**：約相當於我們的九月和十月的一部分；此時他們已收穫所有果實，最能騰出時間事奉上帝：上帝選擇這個時間舉行這個和其他節期，在此恩惠地體恤人們的需要和便利，滿足於人們最能抽出的時間。**十日**：問：利 23:32 說是「九日」。答：它從九日晚上開始，一直持續到十日晚上，那裡已充分暗示。**你們要刻苦己心**：即你們自己，因為「心」這個詞經常這樣使用，既指身體，藉著禁食和其他享樂來刻苦，也指心靈，藉著為過去的罪而憂傷和悲痛。這種悲痛雖然苦澀，但在所有真正悔改的人身上都是自願的，因此這裡說他們不是被刻苦，而是刻苦自己，或積極參與這項工作。

利未記 16:30 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:31 **安息日**：作為安息日遵守，停止一切世俗和勞役的工作，並殷勤地參與上帝的敬拜和事奉。

利未記 16:32 **他所膏的**：他，即上帝，祂吩咐膏立他，正如人們常說上帝做某事是藉著他人的命令；或指大祭司，他要膏立他的繼任者。或者，這裡的第三人稱是不定或非人稱用法，指「將被膏立的人」。

利未記 16:33 馬修·浦爾對此節無注釋。

利未記 16:34 馬修·浦爾對此節無注釋。