1耶和華對摩西、亞倫說：
2「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
3他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。
4他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
5凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
10凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
13「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
14第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。
15祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
16「人若[夢]遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
17無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
18若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
19「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
20女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。
21凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。
24男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。
25「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
26她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。
27凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。
29第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。
30祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。
31「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」
32這是患漏症和[夢]遺而不潔淨的，
33並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
# 利未記 第十五章
利未記 15:1 利未記 第十五章 關於漏症及其腐敗與潔淨，利 15:1-15。關於流出的精液及其不潔，利 15:16-18。關於婦女：月經的常規，利 15:19-24；異常的血漏，利 15:25-28。她們的潔淨，利 15:29, 30。勸勉潔淨，免得死亡，免得玷污會幕，利 15:31。重申所有條例，利 15:32, 33。此節無浦爾注釋。
利未記 15:2 他的隱私部位，稱為「肉體」（flesh），利 6:10；12:3；結 16:26；23:20。
利未記 15:3 或若其流出已停止大半，可能是由於體液濃稠，或因某些部位阻塞，使其無法像先前那樣自由流出，而只是滴漏。
利未記 15:4 「一切」（Every thing），希伯來文：**器皿**（vessel），希伯來人以此指稱各種家用物品。
利未記 15:5 此節無浦爾注釋。
利未記 15:6 此節無浦爾注釋。
利未記 15:7 「摸那人的肉體」（He that toucheth the flesh），即他身體的任何部分；此處「肉體」一詞的用法與利 15:2 不同；正如聖經中同一詞語在同一章，有時甚至在同一節中，也常有不同的含義，例如太 8:22。
利未記 15:8 此節無浦爾注釋。
利未記 15:9 此節無浦爾注釋。
利未記 15:10 此節無浦爾注釋。
利未記 15:11 這可以理解為：
1. 關於觸摸者，若有漏症的人用未洗的手觸摸他人。大多數人持此觀點。但為何僅限於手呢？因為若他用身體其他部位觸摸對方，例如親吻，即使手已洗淨，對方仍會被玷污。
2. 更可能是關於被觸摸者，此處規定洗手是潔淨自己較簡便的方法，若能迅速實行；但若忽略或延遲，則需採取更費力的潔淨方式。敘利亞譯者即持此理解。
利未記 15:12 此節無浦爾注釋。
利未記 15:13 「潔淨了漏症」（Is cleansed of his issue）；意即他的漏症不僅部分停止或暫時停止，而是完全止住。「為他潔淨」（For his cleansing），即為使用此類情況下所規定的儀式。參民 19:11, 12。「就潔淨了」（Shall be clean），即被允許與人交往，並在公共禮儀中與上帝親近。
利未記 15:14 此節無浦爾注釋。
利未記 15:15 並非此行為本身是罪，而僅是罪的懲罰；儘管它常常是罪惡的，因為它是人放縱和過度情慾的結果。參利 14:12。
利未記 15:16 「從他身上流出」（Go out from him）；並非因身體虛弱，如利 15:3 所述；而是在睡夢中，這稱為「夜間污穢」（nightly pollution），儘管非自願，卻可能源於某些情慾的夢境或想像。但若此行為是自願的，且是人在清醒時自行促成的，則被視為可憎，並達到謀殺的程度。參創 38:9。
利未記 15:17 此節無浦爾注釋。
利未記 15:18 「人」（Man），或「那人」（the man），即有此類漏症的人，這從整個上下文顯然可見。因為儘管在某些與敬拜上帝相關的特殊情況下，男人需要禁戒夫妻生活，如出 19:15；撒上 21:4；但若斷言在其他情況下，夫妻生活普遍會玷污人，使其不潔直到晚上，這與聖經的整體教導相悖，聖經肯定婚姻是聖潔的，來 13:4；也與猶太人的習俗相悖，而猶太人的習俗是對他們自己律法很好的注釋；更與自然法則和理性之光相悖。
利未記 15:19 希伯來文：「婦人若有血漏」（And a woman, when she shall have an issue of blood），（因為血漏可能從鼻子或其他部位流出，所以他補充說：）「她的漏症是在她肉體上」（and her issue shall be in her flesh），即在她隱私部位，如利 15:2 中「肉體」一詞的用法。因此，這指的是她的月經。「獨居」（Apart），並非像痲瘋病人和其他一些人那樣被逐出營外，而是與她的丈夫和他人隔離，並不得進入上帝的殿。「七天」（Seven days）；因為有時月經會持續這麼久，而且在漏症停止後，給予一段時間進行潔淨是合宜的。凡觸摸她的，即指成年人。因為嬰兒在此情況下可以吸吮母乳，這項污染因更大的必要性法則，以及要求婦女餵養自己孩子的先在法則而豁免。
利未記 15:20 此節無浦爾注釋。
利未記 15:21 此節無浦爾注釋。
利未記 15:22 此節無浦爾注釋。
利未記 15:23 此節無浦爾注釋。
利未記 15:24 「他必不潔淨七天」（He shall be unclean seven days），如果他是無意中這樣做的；但如果男人和女人是故意這樣做的，這就是嚴重的罪，結 18:6；他們若被控告並定罪，將被處以死刑，利 20:18；因為此行為不僅有其污穢之處，而且對當時所懷的孩子非常不利，這些孩子通常體弱、患痲瘋病或有其他疾病；這也損害了以色列的共同體，並玷污了上帝和真宗教的榮耀，因為其信徒公開展現了他們的不節制。
利未記 15:25 「她分離的日子」（The time of her separation），即利 12:2 所提及的七天，例如她患有痔瘡等。
利未記 15:26 此節無浦爾注釋。
利未記 15:27 此節無浦爾注釋。
利未記 15:28 「七天」（Seven days），從她的漏症停止之日起，這顯然是為了檢驗這只是暫時的阻塞，還是真正的停止。
利未記 15:29 此節無浦爾注釋。
利未記 15:30 此節無浦爾注釋。
利未記 15:31 「他們玷污我的會幕」（When they defile my tabernacle）；他們這樣做，既是禮儀上的，因他們在不潔淨的狀態下進入會幕；也是道德上的，因他們嚴重忽視和藐視上帝明確而肯定的潔淨自己的命令。
利未記 15:32 此節無浦爾注釋。
利未記 15:33 此節無浦爾注釋。