1耶和華曉諭摩西、亞倫說：
2「人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。
3祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。
4若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。
5第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。
6第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。
7但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。
8祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大痲瘋。
9「人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。
10祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，
11這是肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。
12大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有，
13祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。
14但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。
15祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。
16紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。
17祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。
18「人若在皮肉上長瘡，卻治好了，
19在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。
20祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病發在瘡中。
21祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。
22若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。
23火斑若在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。
24「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀[肉]成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，
25祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大痲瘋在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。
26但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。
27到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。
28火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。
29「無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病，
30祭司就要察看；這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大痲瘋。
31祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。
32第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深於皮，
33那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。
34第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。
35但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，
36祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。
37祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。
38「無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，
39祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。
40「人頭上的髮若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。
41他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。
42頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發在他頭禿處或是頂門禿處，
43祭司就要察看，他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的，像肉皮上大痲瘋的現象，
44那人就是長大痲瘋，不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。
45「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙着上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』
46災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」
47「染了大痲瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服、是麻布衣服，
48無論是在經上、在緯上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的甚麼物件上，
49或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的甚麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大痲瘋的災病，要給祭司察看。
50祭司就要察看那災病，把染了災病的物件關鎖七天。
51第七天，他要察看那災病，災病或在衣服上，經上、緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大痲瘋，都是不潔淨了。
52那染了災病的衣服，或是經上、緯上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的甚麼物件上，他都要焚燒；因為這是蠶食的大痲瘋，必在火中焚燒。
53「祭司要察看，若災病在衣服上，經上、緯上，或是皮子做的甚麼物件上，沒有發散，
54祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。
55洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正面反面，都要在火中焚燒。
56洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上，皮子上，經上、緯上，都撕去。
57若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的甚麼物件上，這就是災病又發了，必用火焚燒那染災病的物件。
58所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子做的甚麼物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。」
59這就是大痲瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的甚麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。
# 利未記 第十三章
利未記 13:1 利未記 第十三章 關於痲瘋病的律法；其不同種類，祭司如何辨識和判斷，利 13:1-8。關於腫塊，利 13:9-17。關於瘡或癤子，利 13:18-23。關於火燒的炎症，利 13:21-28。關於癬，利 13:29-37。關於水泡，利 13:38-39。關於禿頭，利 13:40-44。痲瘋病人必須撕裂衣服，披頭散髮，蒙著嘴唇，喊著「不潔淨，不潔淨」，並獨自居住，利 13:45-46。關於衣服、麻布、羊毛和皮革上的痲瘋病，利 13:47-59。此節無浦爾注釋。
利未記 13:2 **在皮膚上**：因為痲瘋病就發生在皮膚上。**白斑**：像魚鱗一樣閃亮，這是痲瘋病初期的表現。痲瘋病在埃及、敘利亞等地最為常見，希臘人也知道這種病，他們指出這並非嚴格意義上的疾病，而是一種皮膚上的污穢或病變，因此基督對前來求助的痲瘋病人，並非說「醫治」，而是說「潔淨」。這裡之所以針對這種病變制定律法，並非因為它比其他疾病更嚴重，而是因為它外表可見的污穢，以及其傳染性，藉此教導我們避免與那些可能傳染我們的惡人交往。**他要被帶到祭司亞倫那裡**：不是帶到醫生那裡，因為如前所述，它需要的不是醫治，而是潔淨，它更是一種禮儀上的不潔，而非疾病；也因為潔淨他是祭司的職責，因此祭司要檢查並發現他是否被玷污，是否需要潔淨。祭司也有權允許或禁止人進入聖所，因此要檢查誰應被排除在外。而且，這種病變的發現並不需要醫生的專業技術，祭司憑藉經驗和對這些規定的觀察，就能輕易判斷。
利未記 13:3 **在災病上**：即痲瘋病災病的徵兆或外觀。值得注意的是，摩西在此處給出的痲瘋病徵兆，與博學的醫生們在其著作中描述的相同。當痲瘋病發展到高峰時，不僅毛髮，連皮膚也會變白，如出 4:6，民 12:10。這種顏色變化既證明了體內排泄性體液過多，也證明了身體機能的衰弱，正如我們在老年人和病人身上所見。**深入皮膚**：因為痲瘋病會侵蝕皮膚和肉，如王下 5:14 所示。**宣告他為不潔淨**：希伯來文：使他成為不潔淨，即以事奉和宣告的方式，在此意義上，傳道人被稱為「赦免罪孽」的，太 16:19，以及「毀滅列國」的，耶 1:10。
利未記 13:4 為了更大的確證；教導傳道人不要在判斷和譴責上輕率或倉促，而應事先仔細查考和審視一切。這裡的「災病」是指「患有災病的人」，正如「驕傲」是指「驕傲的人」，耶 50:31，而「夢」是指「做夢的人」，耶 27:9。
利未記 13:5 **若災病止住**：此譯法由後續解釋性子句所證實。否則，這些詞語可以且可能被譯為：「保持或停留在其原色中」；希伯來文：此詞既用於「顏色」，也用於「視力」。
利未記 13:6 **若災病顏色稍暗**：這與痲瘋病的白色相對。但此詞也可譯為「已收縮」，或「被限制或局限於其原先的位置和大小」；如此一來，與前一節和後續子句中提到的「擴散」的對立似乎最為清晰。**他要洗衣服**：即使這不是痲瘋病，而只是一種疥癬；這教導我們，沒有任何罪是如此微小，以至於不需要藉著基督的寶血洗淨，這正是所有這些洗滌所要表達的意義。
利未記 13:7 此節無浦爾注釋。
利未記 13:8 此節無浦爾注釋。
利未記 13:9 此節無浦爾注釋。
利未記 13:10 **若腫塊是白的**：即異常且特別的白色，如民 12:10。**並且有**：或更確切地說，「或」，連詞在此處用作離析詞，如前所述；因為這兩者中的任何一個都是痲瘋病的徵兆，而且這兩者可能看似相互矛盾；前一個白髮的徵兆假定頭髮所在的皮膚仍然存在，而後一個活肉的徵兆則假定皮膚已被痲瘋病侵蝕。**生肉**：顯示這不是表層痲瘋病，而是一種更深層、更惡性的病變，已侵蝕到肉裡，因此在下一節中被稱為「舊的」、「頑固的」或「已發展的痲瘋病」。
利未記 13:11 此節無浦爾注釋。
利未記 13:12 此節無浦爾注釋。
利未記 13:13 **若痲瘋病**：即痲瘋病的徵兆或外觀；或此處的「疥癬」被稱為「痲瘋病」，因為在祭司和其他旁觀者看來，它最初似乎就是痲瘋病。**覆蓋了他全身**：當它出現在身體某一部分時，它揭示了潛藏在內部的惡性體液，同時也顯示了身體無法將其排出；但當它蔓延全身時，則表明身體機能戰勝了疾病，將惡性體液排出到體外。
利未記 13:14 **在他身上**：或更確切地說，「在它上面」，即在痲瘋病徵兆或外觀出現的地方，當肉體部分變為更白的顏色，部分保持其自然顏色時；這種顏色的多樣性是痲瘋病的證據，而單一且持續的顏色則是健康的標誌。
利未記 13:15 **生肉是不潔淨的**：這句話一再重複，因為生肉或活肉可能更像是健康的標誌，祭司很容易被它欺騙，因此他必須更仔細地觀察，並注意它出現的位置、方式和其他情況。
利未記 13:16 **變為白色**：傷口開始癒合時，皮膚（白色）覆蓋在肉上是常見的現象。
利未記 13:17 此節無浦爾注釋。
利未記 13:18 此節無浦爾注釋。
利未記 13:19 **微紅**：即白色與紅色混合，如同血液與牛奶混合。一位近代的博學作家將這些詞譯為「白色且非常明亮」，這確實是痲瘋病的真實顏色，即當它達到完美狀態時，如出 4:6 等。但這裡它只是從癤子中開始出現，其中除了白色（痲瘋病的顏色）之外，可能還混雜了一些紅色，這些紅色來自癤子，或癤子中尚未轉變為痲瘋病性質和顏色的部分。
利未記 13:20 此節無浦爾注釋。
利未記 13:21 **但顏色稍暗**：或「已收縮」；參利 13:6。
利未記 13:22 或「災病」，即他所談論的痲瘋病。
利未記 13:23 此節無浦爾注釋。
利未記 13:24 **火燒的傷**：希伯來文：火燒，指被任何熱鐵或燃燒的煤炭觸碰，這自然且通常會造成潰瘍或傷口，隨後出現斑點。**或白色**：即或僅為白色，不帶任何紅色。此子句似乎推翻了某位學者在利 13:19 對希伯來文：adamdam 一詞的解釋，因為這裡所說的「僅為白色」的顏色，與這裡稱為adamdam的顏色有所區別，因此adamdam必然是除了雪白之外的另一種顏色，儘管雪白非常明亮，但它只是白色。
利未記 13:25 此節無浦爾注釋。
利未記 13:26 **顏色稍暗**：或「收縮」，即沒有擴散。參利 13:6。
利未記 13:27 此節無浦爾注釋。
利未記 13:28 即由利 13:24 所提的燒傷引起。
利未記 13:29 此節無浦爾注釋。
利未記 13:30 身體上的痲瘋病會使毛髮變白，而頭部或鬍鬚上的痲瘋病則會使毛髮變黃。如果一個人的頭髮本來就是黃色的，這可以很容易地與其他頭髮區分開來，要麼是通過這裡提到的頭髮稀疏或細小，要麼是通過其特有的黃色種類，因為同一顏色有不同的種類或程度，彼此明顯不同，如綠色等。
利未記 13:31 **其中沒有黑髮**：因為如果出現黑髮，疑慮就會消除，黑髮是健康和身體強壯的標誌，利 13:37，而黃髮則是不健康的標誌。
利未記 13:32 此節無浦爾注釋。
利未記 13:33 **他要剃頭**：為了更確切地發現災病的發展或停滯。
利未記 13:34 此節無浦爾注釋。
利未記 13:35 此節無浦爾注釋。
利未記 13:36 他無需尋找毛髮或任何其他徵兆，因為其擴散或蔓延是痲瘋病的確鑿徵兆，無需其他證據。
利未記 13:37 事實的真相，而非祭司的判決，使他潔淨；如果祭司偏袒地宣告一個不潔淨的人為潔淨，他的判決將無效。因此，認為祭司給予任何罪人的赦免會對他有任何幫助，如果他沒有真正悔改，這是一個愚蠢且危險的觀念。
利未記 13:38 此節無浦爾注釋。
利未記 13:39 **暗白色**：或「收縮」，或「局限於其所在之處」，且「白色」。
利未記 13:40 此節無浦爾注釋。
利未記 13:41 此節無浦爾注釋。
利未記 13:42 這是一個徵兆，表明這種禿頭並非來自年齡或任何意外，而是來自痲瘋病。
利未記 13:43 此節無浦爾注釋。
利未記 13:44 此節無浦爾注釋。
利未記 13:45 **他的衣服要撕裂**：即上部和前部最顯眼的地方。這樣做，部分是作為悲傷的標誌，拉 9:3,5，伯 2:12，因為儘管這不是罪，卻是罪的後果，也是一種嚴厲的懲罰，使他與人隔絕，也無法在上帝的典章中享受上帝；部分是作為對他人的警告，無論他走到哪裡，都要與他保持適當的距離；部分，有些人補充說，是為了有助於他的痊癒，讓惡性體液更容易排出。但將患處暴露在寒冷中，反而會阻礙而非促進蒸發。**披頭散髮**：另一個哀悼的標誌，如利 10:6 所示。上帝希望人們，即使不被壓垮，也要深刻感受到他的審判。**蒙著上唇**：部分是作為他悲傷和羞恥的另一個標誌，如結 24:17,22，彌 3:7；部分是為了保護他人免受他傳染性的呼吸或觸摸。**不潔淨，不潔淨**：如同乞求他人的憐憫和禱告，承認自己的軟弱，並提醒靠近他的人保持距離。
利未記 13:46 部分是為了他的謙卑；部分是為了防止傳染他人；部分是為了顯示與屬靈的痲瘋病人或臭名昭著的罪人交往的危險。這條規定排除了與健康人的交往，但不排除與痲瘋病人的交往。參王下 15:5，代下 26:21。**在營外**：民 12:14 也是如此；後來在城外和人多的地方，我們有例子，王下 7:3，路 17:12。
利未記 13:47 衣服和房屋上的痲瘋病在這些時代和地方是聞所未聞的，這並不奇怪，因為有些疾病或病變是某些時代和國家特有的，正如學者們所指出的。而且，這種情況在猶太人中存在是無可置疑的；因為如果摩西是一個騙子，正如有些人厚顏無恥地聲稱的那樣，一個像他這樣有智慧的人，不會因為制定了他們的經驗表明只是虛構的律法，而使自己受到人民的不信任和蔑視。**羊毛衣服，或麻布衣服**：以提喻法指代任何其他衣服。
利未記 13:48 **在經線或緯線中**：一位博學的學者將其譯為「在其外部或內部」。如果這些詞的含義現在是模糊或未知的，正如一些關於活物和寶石的詞被承認是如此，對我們來說並不重要，因為這條律法已被廢除；只要猶太人通過頻繁的經驗理解這些事情就足夠了。
利未記 13:49 此節無浦爾注釋。
利未記 13:50 此節無浦爾注釋。
利未記 13:51 此節無浦爾注釋。
利未記 13:52 此節無浦爾注釋。
利未記 13:53 此節無浦爾注釋。
利未記 13:54 此節無浦爾注釋。
利未記 13:55 **若災病沒有變色**：如果洗滌不能去除那種惡劣的顏色，並使其恢復原有的顏色。**裡面或外面光禿**：在衣服的外面，這裡被稱為「額頭」或「正面」，因為它最顯眼，或在衣服的裡面。一些猶太拉比將其理解為，無論衣服是因痲瘋病還是因以前穿著而磨損。
利未記 13:56 此節無浦爾注釋。
利未記 13:57 此節無浦爾注釋。
利未記 13:58 此節無浦爾注釋。
利未記 13:59 此節無浦爾注釋。