1到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，
2對亞倫說：「你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。
3你也要對以色列人說：『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭，
4又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。』」
5於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。
6摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」
7摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」
8於是，亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。
9亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裏。
10惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的；
11又用火將肉和皮燒在營外。
12亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍，
13又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他，他都燒在壇上；
14又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣；
16也奉上燔祭，照例而獻。
17他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上；這是在早晨的燔祭以外。
18亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍；
19又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋[臟]的脂油與腰子，和肝上的網子，都遞給他；
20把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上。
21胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華面前搖一搖，都是照摩西所吩咐的。
22亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。
23摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。
24有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。
# 利未記 第九章
利未記 9:1 利未記 第九章 摩西吩咐亞倫獻上贖罪祭、燔祭、平安祭和素祭；會眾要近前來，這樣耶和華的榮耀就會向他們顯現；為亞倫自己和百姓贖罪（利 9:1-7）。亞倫為自己獻祭（利 9:8-14）；為百姓獻祭（利 9:15-21），他先藉著向神禱告，然後藉著莊嚴的宣告來祝福他們；神的榮耀顯現；有火從天上降下，燒盡了祭物；百姓歡呼，驚訝不已（利 9:22-24）。第八天，即從他受聖職的第一天算起，或在他受聖職的七天結束之後（利 8:33, 35），正如出埃及記 29:30 和以西結書 43:27 所顯示的。第八天在聖經中以完善和潔淨人與牲畜而聞名。參利未記 12:2, 3；14:8-10；15:13, 14；22:27。全會眾都被召來見證亞倫就任聖職，以防止他們發怨言和輕蔑；這事既已完成，長老們現在足以見證亞倫首次執行聖職。
利未記 9:2 一隻小牛犢，希伯來文：一隻牛犢，公牛或母牛的兒子；這似乎是特意加上去的，暗示它不是真正意義上的小牛犢，而是一隻小公牛，因為那是為大祭司的贖罪祭所規定的祭物（利 4:3）。雖然這並不重要，即使這是一隻小牛犢，而那是一隻小公牛，因為各種祭物的根據和目的不同，利未記第四章是為他個人的罪，而這裡則是為他自己和全家的罪，因此祭物有所不同也不足為奇。作為贖罪祭，為他自己和他的罪，這證明了那祭司職分的缺陷，以及另一個更好祭司職分的絕對必要性。
利未記 9:3 為百姓獻的贖罪祭，正如這裡利未記 9:15 所說的，為他們的罪需要一隻小公牛（利 4:14）；但那是為某些特定的罪，而這裡則是更普遍和不確定的，為他們所有的罪。此外，這裡著眼於祭司的受聖職和就任，因此這些祭物與之前規定的有所不同也不足為奇。
利未記 9:4 參利未記 9:24 這應許的實現。希伯來文：已顯現。他將未來之事說成已發生，這在聖經中很常見，為要給他們更大的確據。
利未記 9:5 在神居住的會幕前。
利未記 9:6 神大能和恩惠同在的榮耀顯現（利 9:24）。比較出埃及記 24:16, 17；40:34, 35；以西結書 43:2。
利未記 9:7 摩西迄今一直在獻祭，但現在他將工作交給亞倫，並實際將他從神那裡為亞倫領受的職責授予他。這個順序非常值得注意：首先為你自己，否則你不適合為百姓獻祭。藉此，神教導我們，這祭司職分的不足，以及一位更高、更好祭司的絕對必要性（來 7:26, 27），以及神的僕人自己蒙受神的恩惠和喜悅是何等重要和必需，這樣他們的服事才能蒙神悅納，並對百姓有益。
利未記 9:8 浦爾在此節無注釋。
利未記 9:9 在祭壇的角上，即燔祭壇的角上，因為他在前文和後文都只提到燔祭壇；而且血只倒在這祭壇的底部，而不是香壇的底部，正如利未記 4:7 所顯示的，那裡確實提到在祭司為自己的罪獻祭時，將一些血抹在香壇的角上。但這似乎有雙重區別：1. 那個祭物是為某些特定的罪獻的，而這個是為他所有的罪獻的。2. 在那裡，他被認為已完全就任，而這裡他只是剛就任，因此他必須藉著在院子裡的銅祭壇上獻祭來預備和潔淨自己，然後才能被允許進入有香壇的聖所。對於這裡為百姓獻的贖罪祭與利未記 4:17, 18 之間的區別，也應作同樣的解釋。
利未記 9:10 一、預備焚燒，即將其放在祭壇上，由天火焚燒（利 9:24）。解經家通常將此處以及利未記 9:13, 17, 20 的這個詞理解為一種預期；或者將結果置於原因之前，聖經中也有這樣的例子。二、藉著普通的火實際焚燒，這種火在天火降下之前（利 9:24）是被使用和允許的，儘管後來被禁止。如果沒有其他允許，但這既然是亞倫在摩西的命令下完成的，因此也得到神的認可，那麼它無疑是合法的。因此，似乎沒有必要偏離這個詞的本義。此外，經文沒有說天火燒盡了什麼，除了燔祭及其脂肪，即利未記 9:16 提到的燔祭，因此那裡沒有說它被燒盡，正如利未記 9:13 提到的其他燔祭，以及其他祭物在各自經文中所說的那樣。
利未記 9:11 浦爾在此節無注釋。
利未記 9:12 浦爾在此節無注釋。
利未記 9:13 浦爾在此節無注釋。
利未記 9:14 浦爾在此節無注釋。
利未記 9:15 這是為百姓獻的，正如前面是為他自己獻的（利 9:7）。正如第一個，即他為祭司獻祭的方式（利 9:8），因此也燒了這個，正如他燒了另一個（利 9:11），摩西為此責備他（利 10:17）。
利未記 9:16 這也是為百姓獻的，正如前面提到的贖罪祭一樣。
利未記 9:17 素祭總是與燔祭一同獻上。參利未記第六章。早晨的燔祭每天早晨必須先獻上；因為神不願他的常規和既定事奉被額外的事奉所取代。
利未記 9:18 浦爾在此節無注釋。
利未記 9:19 遮蓋的脂油；遮蓋內臟或腸子的脂油；這些詞在此處是隱含的，正如將此處與利未記 3:3, 9；4:8；7:3 比較所顯示的，那裡這些詞是明確表達的。
利未記 9:20 胸肉是從為百姓獻的平安祭中留給祭司的。參利未記 7:30, 31, 34。
利未記 9:21 浦爾在此節無注釋。
利未記 9:22 亞倫舉手，猶太人說他舉起右手最高；或舉起雙手，根據另一種讀法，這是祝福的慣常禮儀。參路加福音 24:50。藉著這個姿勢，他表明他從何處期待祝福，以及他為他們衷心渴望祝福。祝福他們，以類似民數記 6:24 等所記載的方式，儘管形式不同，正如有些人所認為的，因為在他未從神領受之前，他不太可能使用這種形式。而且這種祝福是他祭司職分的一個行為，不亞於獻祭。參創世記 14:18, 19；民數記 6:23；申命記 10:8；申命記 21:5；路加福音 24:50。下來，即從祭壇下來；他被說成下來，要麼是：1. 因為祭壇建在較高的地面上，他們是藉著不顯眼的斜坡上去的。比較出埃及記 20:26。要麼是：2. 因為它更靠近聖所和至聖所，那是上端。
利未記 9:23 摩西與亞倫一同進去，引導他，並看他執行那些要在聖所中完成的職責，關於燈、陳設餅的桌子和香壇，根據律法（利 4:7, 18），獻上的祭牲的血有一部分要灑在這些上面。祝福百姓，即為百姓向神禱告，求神賜福，正如民數記 6:23 等經文解釋這句話的，特別是求神恩慈地悅納這些和所有後來的祭物，並藉著一些非凡的記號來表明，這也確實發生了。耶和華的榮耀；要麼是從雲柱中發出的奇妙光輝，如出埃及記 16:10；民數記 14:10；要麼是神恩慈同在的榮耀和可見的顯現，以及他悅納目前的服事和事奉，正如接下來所說的。
利未記 9:24 有火出來，作為神悅納和認可現今設立的祭司職分以及現今獻上的祭物的記號，因此也悅納其他類似性質的祭物。參士師記 6:21；13:19, 20；歷代志上 21:26 的類似例子。這火現在被賜下，必須小心看守，不許熄滅（利 6:13），因此在曠野的旅程中，它被裝在一個特殊的器皿中攜帶。從耶和華面前；或從耶和華的面或同在；即從神特別同在的地方：要麼是：1. 從天上，如列王紀上 18:38；歷代志下 7:1，這常被稱為神的居所，如申命記 26:15；以賽亞書 63:15。要麼是：2. 從至聖所，那裡也被說成是神的居所，列王紀下 19:15；歷代志下 6:2；詩篇 80:1。在約櫃前所做的事，被說成是在神面前所做的事，如歷代志上 13:8, 10；16:1 等。將此與利未記 10:2 比較，這似乎更為可能。他們歡呼；因著神如此奇妙和恩慈的自我顯現，以及他在其中對他們的恩惠，他們感到驚訝、歡喜並讚美神。