Matthew Poole注釋｜利未記　第六章

# 利未記 第六章

利未記 6:1 利未記第六章：關於欺騙、暴力和偽證之罪的贖愆祭；必須作出賠償，並獻上一隻公綿羊，利 6:1-7。關於燔祭的律法進一步闡明；壇上的火必須常燃不熄，利 6:8-13。關於作為獻給耶和華的記念的素祭，凡觸摸這些祭物的人都成為聖潔，利 6:14-18。為亞倫和他的兒子們受膏獻上的素祭，利 6:19-23。關於贖罪祭，利 6:24-30。此節無浦爾注釋。

利未記 6:2 這種罪，雖然直接只針對人，但在此處卻著重地說成是「得罪耶和華」；這不僅是一般而言，因為所有得罪人的罪也都是得罪耶和華，因為人的形象因此受損，並且上帝要求我們愛、忠誠和公義待人的律法因此被違犯；更是在一個特殊的意義上，因為這是對人類社會的破壞，而上帝是社會的創始者、管理者和捍衛者；參民 5:6；又因為這是一種隱密的罪，只有上帝是見證者和審判者；參徒 5:4；並且因為上帝的名在此處因偽證而被濫用，利 6:3。**保管**，即受託保管。或**在交誼中**，希文：或**在交手**。這可能是：1. 前面所說之事的另一種表達方式，這在聖經中非常常見；因此其意義是，當一個人將任何東西交到另一個人手中為他保管；當他要求時，就歸還給他。或，2. 一個獨立的分支，這似乎更為可能，因此它屬於商業或貿易中的交誼，這很常見，當一個人將任何東西交到另一個人手中，不是為了保管，如前一個詞或部分所述，而是為了雙方的共同利益而使用和增值，在這種合夥情況下，一方很容易欺騙另一方，因此這裡對此作出了規定。這被稱為**交手**，因為此類協議和結盟通常通過握手或聯手來確認，耶 1:15；加 2:9。比較出 23:1。**強取**，即秘密地強取；因為他似乎在此處談論的是那些無法通過證人證明其罪的行為。或**欺騙他的鄰舍**，通過誹謗、欺詐或詭計從他那裡得到任何東西；因為這個詞就是這個意思。

利未記 6:3 **起假誓**；當要求他起誓時，因為沒有其他發現真相的方法。

利未記 6:4 **因為他犯了罪，有了罪責**。他的罪責被顯明，要麼是因為他在被要求起誓時拒絕起誓，如所列舉的一些情況；要麼是因為他因悔恨而自願認罪，藉此他獲得了這個益處，即他只需歸還本金並加上五分之一；而如果他被定罪，他將要賠償雙倍，出 22:9。

利未記 6:5 **不可延遲**，對人的賠償必須伴隨著對上帝的悔改。比較太 5:23。

利未記 6:6 此節無浦爾注釋。

利未記 6:7 此節無浦爾注釋。

利未記 6:8 此節無浦爾注釋。

利未記 6:9 迄今為止，他已規定了獻祭本身，現在他要談論獻祭的方式。**燔祭的律法**，即每日的燔祭，參出 29:38；民 28:3，如下文所示。**因為壇上的火要整夜燃燒直到早晨**：其意義是，晚祭的燔祭必須如此處理和擺放，一塊接一塊地，以便火能持續不斷地燃燒。應當理解，早祭的燔祭也必須從早到晚整天燃燒；但他沒有提及這一點，因為白天獻祭的數量眾多且不斷接續，因此不需要為那時的火提供燃料和保持燃燒的律法；唯一的危險是在夜間，那時沒有其他祭物獻上，只有晚祭的燔祭，如果它像早祭的燔祭一樣迅速燒盡，那麼他們被命令在此處利 6:13 勤奮並持續保持燃燒的火就有熄滅的危險。

利未記 6:10 **他的細麻布衣服**，即他的細麻布內袍，參出 28:39,40。**灰燼被燒盡**，這是不恰當的說法，意即當木頭燒成灰燼時；正如麵粉被磨碎，賽 47:2，意即穀物被磨成麵粉；以及赤身的人被剝去衣服，伯 22:6，意即他們因被剝去衣服而赤身。

利未記 6:11 **穿上別的衣服**，因為這不是聖工，而是普通工作。**到潔淨的地方**，那裡沒有糞便或污穢。參利 4:12，並比較利 14:40,41。

利未記 6:12 **從天上降下的火**，利 9:24，必須永遠保存，不許熄滅，部分是為了避免提供獻上凡火的機會或誘惑，也不將人的發明與上帝的規定混雜；部分是為了教導他們，他們應當從何處期待所有祭物的蒙悅納，即從上帝的憐憫和恩惠，這由從天降下的火所象徵，這是上帝悅納的常見標誌。參浦爾注釋創 4:4，參浦爾注釋創 4:5。**每天早晨**；雖然無疑也包括晚上，如利 6:9 和事情的性質所示；但只提及早晨，因為那時祭壇被潔淨，灰燼被清除，並生起新火。**他要在其上燒**，即在燔祭上，這樣燔祭會更快地燒盡，以便為其他許多祭物騰出空間。

利未記 6:13 此節無浦爾注釋。

利未記 6:14 **素祭的律法**，即單獨獻上的素祭，且由任何百姓獻上，而非祭司，因為若是祭司獻上，就必須全部燒盡。這條律法在利 2 章已頒布，在此處重複是為了補充一些內容；這也是立法者常見的做法，當他們制定補充律法時，會重述與這些補充相關的律法。

利未記 6:15 此節無浦爾注釋。

利未記 6:16 **只有男丁可以吃這些**，因為它們是至聖之物；而亞倫的女兒可以吃其他聖物，民 18:11。**用無酵餅**；或者更確切地說，**無酵的**，因為希伯來文中沒有「用」，這會擾亂語義；因為素祭本身是細麵，利 2:1，所以他們不太可能用無酵餅來吃它。**在會幕的院子裡**；在為此目的指定的一些特殊房間裡。參利 8:31；撒上 3:3；結 42:13；46:19,24。之所以只能由聖潔的人在聖潔的地方吃，原因在利 6:17 中給出，因為它是**至聖的**，因此必須以更大的敬畏來對待。

利未記 6:17 **不可用酵烤**；指留給祭司的那部分；因為獻給上帝的這部分似乎根本沒有烤過。

利未記 6:18 這可以理解為：1. **關於人**，即除了受膏者，即祭司之外，無人可以觸摸或吃這些祭物。或者這可能是一個額外的警告，即吃這些祭物的人不僅要是祭司或他們的男丁，而且必須是聖潔的，即身上沒有不潔淨，因為在這種情況下，即使是祭司自己也不能觸摸它們。或者更確切地說，2. **關於物**，這可以通過將此與利 6:27,28 比較來推斷。**凡觸摸這些祭物的**，例如盛放祭物的盤子、用於祭物的刀或勺子等，這些都應被視為聖潔的，不得用於普通用途。參出 29:37。

利未記 6:19 此節無浦爾注釋。

利未記 6:20 **當他受膏的時候**；當他們中的任何一人受膏為大祭司時；因為在未來的世代中，只有他才能受膏為大祭司。他受膏的律法之前已頒布，出 29:2,24,25，在此處重複是因為增加了一些內容。**常獻的素祭**，即每當他們中的任何一人受膏時。**晚上**，或**在黃昏**；一份要附在早祭上，另一份要附在晚祭上，這是除了每天要加在每日早晚祭上的素祭之外的，出 29:40。

利未記 6:21 **烤熟了**，或**炸熟了**，以致膨脹起泡。**你就要帶來**，指你這受膏和被分別為聖的人，利 6:22。

利未記 6:22 此節無浦爾注釋。

利未記 6:23 **祭司不可吃其中的任何部分**，不像為百姓獻祭時那樣。這種差異的原因，部分是因為當他為百姓獻祭時，他應當得到一些勞動報酬，而當他為自己獻祭時，他不能指望得到報酬；部分是為了表明利未祭司的不完全性，他們不能擔當自己的罪孽；因為祭司吃百姓祭物的一部分，象徵性地擔當百姓的罪孽，如利 10:17 所示；部分是為了教導祭司和上帝的僕人，他們有責任以單純的心事奉上帝，並以上帝的榮耀為滿足，即使他們目前沒有從中得到任何好處。

利未記 6:24 此節無浦爾注釋。

利未記 6:25 此節無浦爾注釋。

利未記 6:26 **為罪**；為官長或百姓的罪，或其中任何人的罪，但不是為祭司的罪；因為那時祭物的血被帶入會幕，因此不可吃。

利未記 6:27 **凡觸摸其肉的**；參浦爾注釋利 6:18。**在任何衣服上**；在祭司的衣服上；因為只有他灑血，這樣做他很容易將血灑到衣服上。**你應當在聖所裡洗淨那被灑上血的地方**；部分是出於對祭物之血的敬畏，藉此使其免受褻瀆或普通的觸摸；部分是為了使這些衣服得體，適合聖潔的職事。

利未記 6:28 **瓦器就必打破**，因為瓦器多孔，煮祭物的液體很容易滲入其中，因此它在禮儀上是聖潔的，所以被打破，以免日後被濫用於褻瀆或普通用途。**銅器就必擦亮，並用水洗淨**，而不是打破，因為它有相當的價值，上帝不希望它不必要地浪費。而且銅器比瓦器更堅固，不容易吸收液體。

利未記 6:29 此節無浦爾注釋。

利未記 6:30 **這些祭物是為大祭司或為全會眾獻上的**，無論是分別獻上，利 4:7,18，還是在每年的贖罪日為兩者共同獻上，利 16:27,33。