Matthew Poole注釋｜耶利米哀歌　第二章

# 耶利米哀歌 第二章

耶利米哀嘆耶路撒冷的苦難及其原因，以及仇敵的嘲笑（哀2:1-17）。他勸勉百姓真心悔改，並獻上熱切的禱告（哀2:18-22）。

哀2:1 主何竟發怒，用雲遮蔽錫安城？先前曾指出，在聖經中，偉大的國家和王國常以「女兒」來表達（詩137:8；賽10:30；47:1,5；耶46:11；哀4:21,22）。這句話的意思是：上帝何竟遮蔽了猶太教會和國家的所有榮美和榮耀！又將以色列的榮耀從天摔到地上；意即將他們從榮耀和尊貴的最高峰，貶到卑賤和奴役的最底層。在祂發怒的日子，不記念自己的腳凳：地被稱為主的腳凳（賽66:1；太5:35；徒7:49），但這裡顯然是指聖殿，聖殿被稱為上帝的腳凳（代上28:2）；而且似乎是指整個聖殿，而非單指約櫃，因為我們沒有讀到迦勒底人對約櫃施加了比對聖殿其他部分更大的侮辱；上帝允許迦勒底人焚燒整個聖殿，因此，那些提到在上帝腳凳前敬拜的經文（詩99:5；132:7），是否應理解為在聖殿中敬拜，這確實值得懷疑，因為並非所有猶太人都有特權靠近約櫃並在其前敬拜。這抱怨的原因是上帝允許迦勒底人焚燒聖殿。參耶52:13。

哀2:2 主吞滅了雅各一切的住處，並不顧惜；祂既然不顧惜自己的殿，就更不顧惜猶太人普通的住處了。祂在怒中拆毀了猶大女兒的一切保障；他們的軍事防禦工事對他們毫無用處，祂使它們倒塌在地，意即允許仇敵將它們夷為平地。祂玷污了國度和其中的首領；這意即，要麼將他們交在異教徒手中，而觸摸異教徒在律法上被視為不潔，要麼將他們視為不潔之物，將他們棄絕或擊碎。所有這些都被視為上帝憤怒的結果和祂的工作；因為一個人被說成做了他鼓勵他人去做並協助他們完成的事情；同樣，上帝被說成做了這一切，因為祂不僅允許迦勒底人這樣做，而且將他們作為手中的杖，促使他們這樣做，並協助他們執行祂的憤怒。

哀2:3 祂在烈怒中砍斷了以色列所有的角；意即以色列的榮美和力量，因為「角」在聖經中常用作比喻，指此意（詩74:4；耶48:25等），角是野獸的榮美，也是野獸在攻擊敵人時展現力量的部位。祂將右手從敵人面前收回；這意即，上帝收回了祂過去常賜予猶太人以對抗敵人的幫助；或者，以色列因上帝的離棄而收回了右手；但似乎更應理解為上帝削弱了以色列人的右手，使他們無法像以前那樣舉起手來對抗敵人。祂向雅各發怒，如火焰四圍吞噬；上帝吞滅了他們，不是在某個部分，而是四圍，如同火焰同時從四面吞噬房屋或一堆易燃物。

哀2:4 意即，上帝（他們因罪惡激怒了祂，使祂成為他們的敵人）表現得像個敵人，彎弓搭箭，伸出右手，殺戮了他們年輕的男女，這些人本是悅人眼目的；祂將審判降在他們身上，如同火一樣，不加區別地吞噬一切。

哀2:5 參哀2:2。多處感人肺腑的表達，意義相同，恰當地模仿了哀悼者的語氣，他們的悲痛使他們無法按章法說話，而是頻繁地重複相同的話語。

哀2:6 有些人說，譯為「帳幕」的詞（Heb. סֻכּוֹ）意指「籬笆」或「圍牆」，他們認為這裡應如此翻譯，這樣這句話就表示上帝撤回了對猶太人的保護；但這個詞從未被如此翻譯。詩80:12和89:40使用的是另一個詞。最明智的解經家認為，這裡的詞（Heb. סֻכּוֹ）意指「聖殿」，尤其因為接下來的內容。透過「聚會之處」可以理解為會堂。透過「君王和祭司」是指地位最高、最顯赫的人物，儘管這裡被認為特別指猶大王西底家和大祭司西萊雅，前者遭受了悲慘的待遇，後者被殺。

哀2:7 「祭壇」和「聖所」在這裡似乎並非嚴格指那些被稱為祭壇和聖所的建築物或地方，這些地方被稱為主的，因為祂指示建造它們，它們被獻給祂的事奉，不作他用；而是指猶太教會既定的敬拜和團契；正如「祭壇」在林前10:18中的用法。上帝允許他們唯一可以獻祭的地方被毀，這似乎表明祂厭惡自己的制度，正如經上說：「惡人的禱告為耶和華所憎惡。」先知說，主也毀壞了他們最宏偉的民用建築；仇敵的勝利和褻瀆所發出的喧囂，對上帝的羞辱和不敬，正如以前那些唱聖歌或演奏樂器的人在聖殿中為榮耀上帝所發出的聲音一樣大。

哀2:8 本節中的「牆垣」（Heb. חוֹמָה）一詞似乎是比喻用法，指猶太人的力量和安全（一個地方的力量和安全很大程度上取決於其城牆）。祂拉出準繩：工匠使用準繩不僅標記建築地點，也標記拆毀地點，引導他們該拆除什麼；這裡指的就是這樣的準繩。祂沒有收回毀滅的手；上帝持續毀滅他們：祂使他們的城牆和堡壘衰弱，搖搖欲墜，如同患有慢性疾病、毫無力氣的人。

哀2:9 她的城門沉入地中；意即耶路撒冷的城門被毀，被瓦礫覆蓋。祂毀壞並折斷了她的門閂；城門的門閂被折斷了。她的君王和首領都在列國之中；西底家和猶大貴族中未被殺戮的，都處於悲慘的被擄之中。律法不再存在；律法不再被宣讀和解釋，也不再有按照律法規定獻上的祭物，也沒有按照律法指示守的節期。她的先知也從主那裡得不著異象；從那時到福音時代，他們中間的先知非常少，當時活著的先知中，也很少有人從上帝那裡得到啟示；我們只讀到這位先知、以西結、但以理，以及被擄歸回後的三位：哈該、撒迦利亞和瑪拉基。

哀2:10 坐在地上，默默無聲，頭上揚灰，腰束麻布，垂頭喪氣，這些都是哀悼者的姿態、行動和舉止。本節的整體意思是，耶路撒冷全城處於極其悲慘的境況，城中所有人都處於哀悼的姿態；不僅是普通百姓，連最莊重的官員和事奉人員，那些過去常坐在官長和教師席位上的人，也無不如此。他們的年輕婦女，過去最活潑開朗，最遠離悲傷，最不傾向於悲傷的人，現在也都沉浸在悲傷的洪流中。

哀2:11 整節經文只是表達先知因猶太人所遭受的苦難而極度悲痛：他哭得幾乎失明，他的悲痛擾亂了他的身體機能，以致他的內臟翻騰；他的膽汁在肝臟下，因這擾動而嘔吐出來：這些都只是極度痛苦和悲傷的表達。因我百姓的毀滅；因猶太人所遭遇的苦難：他先前曾為他們的罪惡和預見到的災禍而哀哭（耶9:1）；現在他為這些已經降臨的災禍而哀哭：這種哀哭，若僅視為對他們苦難的哀悼，只表明先知善良的本性和對國家的愛；但若視為上帝憤怒和不悅的表現，這也是一種敬虔的憂傷。因孩童和吃奶的嬰兒在城中街上昏倒；孩童和吃奶的嬰兒昏倒，要麼是因為缺水、缺糧，要麼是因為在長期圍城造成的饑荒中，母親或乳母的乳房沒有奶水。這在下一節中顯而易見。

哀2:12 小孩子們不知道他們日常食物缺乏的原因，像以前一樣向母親要食物，他們快要昏倒死去，如同受了致命傷的人，因缺乏精氣和血液而昏倒，死在母親懷裡；我寧願這樣解釋「傾出他們的靈魂」（Heb. תִּשְׁתַּפֵּךְ נַפְשָׁם）這句話，而不是像有些人那樣，將「靈魂」理解為他們靈魂的渴望，因為他既談到吃奶的嬰兒，也談到較大的孩子：這句話兩種解釋都說得通。

哀2:13 本節的總結是，百姓的悲慘境況既無可比擬，也無可醫治。沒有任何民族的悲慘境況能與猶太人的苦難相提並論。對處於苦難中的人來說，想到其他人也曾像他們一樣悲慘，這是一種安慰，但先知沒有這個論點可以從中為猶太人尋找安慰；沒有人可以與他們相比，也沒有任何現成的治療方法；他們的破口如同海堤的破口，洪水洶湧而來，潮水未退時，無法築起任何防禦工事。

哀2:14 不是你裡面的耶和華的先知，而是那些你寧願聽從、寧願相信的先知，而不是我以及其他上帝差遣來向你啟示祂旨意的人，他們來告訴你空洞虛妄的故事，說那些被擄的人兩年後就會回來等等。他們藉著告訴你這些甜言蜜語，取悅你的情緒，而不是揭露你的罪惡，這些罪惡正將這些審判帶給你；然而他們本應坦誠忠實地對待你，使你意識到自己的罪惡，這本可以阻止你悲慘的被擄。但他們寧願浪費口舌，告訴你虛假的故事，鼓勵你繼續犯罪，因此成為你被流放的原因；或者他們告訴你虛假的故事，聲稱是你的弟兄被擄的原因，同時隱瞞了真正的原因，讓你繼續犯同樣的錯誤，直到你變得比那些在你之前被擄的人更悲慘。

哀2:15 這應驗了上帝的威脅（王上9:8；耶18:16；19:8）。上帝曾將祂所有的祝福傾注在這個民族身上，凡能裝飾他們、使他們幸福的一切，以致萬民都稱頌猶太民族；但現在情況完全改變了，萬民都嘲笑他們，發出噓聲，並對上帝所造成的改變感到驚訝。

哀2:16 正如那些與猶太人沒有爭執或偏見的陌生人，經過他們的國家和偉大的耶路撒冷城時，會輕視和嘲笑它；同樣，那些與他們有過爭執、對他們懷有偏見的敵人，他們辱罵和虐待他們，並為他們的毀滅和對他們的軍事勝利而歡呼，並自以為是，因為他們已經看到了他們所期待和渴望的日子。

哀2:17 上帝並沒有用這些護理（Providence）使我們感到驚訝，祂預先告知我們祂將要做什麼，而且祂所做的沒有超出祂很久以前所威脅的（利26:16等；申28:15等）。的確，祂嚴厲地懲罰了我們，以致在祂的安排中看不到憐憫的痕跡，祂扶持了我們的敵人，使他們戰勝祂的百姓，但在這一切中，祂只是證明了祂的真理，並實現了祂的話語。

哀2:18 他們向神呼求，雖然是認真的，卻不夠真誠；是發自內心的，卻不是全心全意的；要麼是靠著牆，要麼是在牆上，要麼（這被認為是最有可能的）是因為牆壁被破壞而引起的。於是，他將話語轉向牆本身，呼喚它，或呼喚那些在牆上或牆邊的人，要不停地哀哭。願你眼中的瞳人不住流淚；希伯來文是「願你眼中的女兒不住流淚」。我們稱之為「瞳人」；拉丁文稱之為「瞳孔」或「嬰兒」。

哀2:19 先知呼籲猶太人，在他們這極其邪惡的日子裡，不要懶惰，而要從床上起來，在四更的開始，或在每更的開始，在夜間的所有時候，藉著禱告歸向上帝，而且不是以冷淡、懶散的方式，而是要將他們的心與言語一同傾倒出來；他勸勉他們這樣做，既是為了他們自己，也是為了他們年幼的孩子，這些孩子到處都餓死了。

哀2:20 思想你向誰行了這事；意即，不是向那些從未承認你、也未曾被稱為你名下的外邦人，而是向你自己的百姓，被稱為你的產業和你的基業；願你過去與我們的關係，以及我們過去對你的承認，能說服你。你豈能容許，或豈能有這樣的事，就是婦人以自己所生的嬰孩為食，而且是當他們還很幼小的時候？你的事奉人員豈能在你的聖所中被殺戮？任何人的血都會玷污聖所；難道上帝事奉人員的血就不被視為對聖所的玷污和褻瀆嗎？

哀2:21 無論男女老少，無一倖免：雖然迦勒底人的手做了這事，但他們是受你指使和協助的，他們不過是你憤怒和不悅的執行者。

哀2:22 正如我的百姓過去常在聖日從各地被召集起來，從猶大各地到耶路撒冷聚集；現在，藉著你的護理（Providence），你召集了我的可怕敵人，或可怕的事情，來攻擊那座聖城，你的百姓過去常被召集到那裡進行莊嚴的敬拜。你使我像一個偉大的母親，養育了許多居民，他們是我的孩子，現在敵人卻吞滅了他們絕大多數。