Matthew Poole注釋｜士師記　第二十章

# 士師記 第20章

士師記 20:1
**以色列人聚集在米斯巴：利未人陳述他的冤屈，士20:1-7。他們的決議，士20:8-11。他們要求便雅憫人交出罪犯，但遭到拒絕，士20:12-17。於是，他們求問上帝後，出兵攻打便雅憫人；兩次戰敗，損失四萬人，士20:18-25。他們謙卑下來，從上帝那裡得到更清楚的啟示後，用計謀殲滅了整個支派，除了六百人逃脫外，並燒毀了他們的城邑，士20:26-48。**

**以色列眾人**：即，人數眾多，特別是除了便雅憫支派之外，所有支派的領袖，士20:3, 12。
**出來**：從他們各自的住處出來。
**如同一人**：即，同心合意。
**從但到別是巴**：但位於迦南地的北界，靠近黎巴嫩；別是巴是南界，創21:33。比較王上4:25。
**基列地**：約旦河東，流便、迦得和瑪拿西半支派的居住地。
**到耶和華那裡**：如同到耶和華的審判台前；因為上帝不僅在約櫃和會幕所在之處同在，也在「諸神」（即審判官）的會中同在，詩82:1，並在所有記錄上帝名的地方，出20:24，以及「兩三個人奉祂的名聚會」的地方，太18:20，為要事奉祂，並向祂尋求謀略和憐憫：比較士11:11。
**在米斯巴**：一個位於猶大和便雅憫邊界的地方，因此兩者都歸屬它，書15:38, 18:26。他們選擇此地，是因其在多方面都最合適。
一、作為他們在莊嚴場合慣常聚會的地方：見士10:17, 11:11；撒上7:5, 16, 10:17。
二、其地理位置對約旦河內外所有支派都很便利。
三、靠近事件發生地，以便更徹底地調查；且離示羅不遠，會幕在那裡，若有需要，他們可以前往或派人前往。

士師記 20:2
**首領**：希伯來文：**角落**，即貴族和統治者，他們常被如此稱呼，因為他們像房角石一樣，既連結、又支撐、又裝飾整個建築。
**四十萬**：或，**和四十萬**。這裡省略了連詞「和」，之前已有例子；因為百姓的首領並非這麼多；而是指普通士兵，且這些都是步兵；而許多統治者是騎馬或騎驢的，士5:10, 10:4, 12:14。這裡記載人數，是為了顯示他們懲罰這種惡行的熱心和積極；以及便雅憫人竟敢對抗如此龐大而團結的隊伍，其盲目令人驚訝；也表明戰役的成敗不在於人數眾多，因為這支龐大的軍隊兩次被便雅憫人擊敗，而完全取決於上帝的賜福。
**步兵**：因為他們的軍隊中很少或沒有騎兵。

士師記 20:3
**便雅憫人聽見了**：他們像不關心且心意已決的人，既不前往也不派人前往；部分原因出於他們的驕傲、頑固和自信；部分原因是因為他們不願將任何弟兄交給公義審判，所以他們認為其他支派絕不會對他們發動戰爭；部分原因則出於上帝的護理，使這個邪惡的支派被神聖的迷惑所硬化，走向自我毀滅。
**告訴我們**：動詞是複數，因為他們對利未人、他的僕人和他的主人說話，他們無疑都在場。

士師記 20:4
**利未人**：其他兩人同意他的陳述。

士師記 20:5
**想要殺我**：除非我屈服於他們不自然的慾望，我決心抵抗至死；或者將我的妾交給他們，我被迫這樣做。

士師記 20:6
**即**：一種淫蕩的愚行；最可恥和無恥的邪惡。

士師記 20:7
**以色列人**：那位聖潔之人的子孫，他因一次污穢的行為，給自己的一個兒子留下了永遠的恥辱；一個與聖潔上帝立約的民族，你們有義務維護祂的榮耀，祂也明確命令你們懲罰所有如此惡劣的罪行。

士師記 20:8
**我們都不回自己的帳棚**：即，自己的住處，直到我們為這傷害報仇。

士師記 20:9
此節無浦爾注釋。

士師記 20:10
**照他們在以色列中所行的這一切愚妄事待他們**：即，我們將懲罰他們，如同這種邪惡所應得的。
**在以色列中**：這被視為一種加重情節，即他們在以色列中，或在上帝的選民中，行了連外邦人都視為可憎的事。

士師記 20:11
此節無浦爾注釋。

士師記 20:12
**支派**：希伯來文：**諸支派**；可能是複數代單數；或者更可能是「支派」在此處指「家族」，如前所述，如同其他地方「家族」代指「支派」。他們採取了明智而公正的行動，派人到支派的所有地區和家族，將無辜者與有罪者分開，並給予他們一個公平的機會來避免毀滅，只要他們履行自己的職責、榮譽和利益所要求的一切，即交出那些卑鄙的罪犯，他們若不交出，將會帶來可怕的罪咎和羞恥，並招致上帝的咒詛。

士師記 20:13
**除掉惡事**：包括罪咎和懲罰，如果他們不懲罰，所有以色列人都將捲入其中。
**便雅憫人卻不肯聽**：部分原因出於他們心中的驕傲，使他們不屑於順服他們的弟兄，或讓他們干涉他們的領土；部分原因出於他們對自己勇氣和軍事技能的自負；部分原因則出於上帝公義的審判。

士師記 20:14
此節無浦爾注釋。

士師記 20:15
**質疑**：這與後面的數字不符；因為便雅憫人被殺的總數是二萬五千一百人，士20:35，而倖存的只有六百人，士20:47，總共只有二萬五千七百人。
**回答**：另外的一千人，要麼留在他們的一些城邑中被殺，士20:48，要麼在頭兩次戰役中被殲滅，合理推斷他們在那兩次戰役中取得了不流血的勝利；至於這二萬五千一百人，他們都是在「那日」，即第三次戰役的那日被殺的，如士20:35所證實。

士師記 20:16
**左手**：希伯來文：**右手被封閉**，即用左手代替右手。
**每人都能用機弦甩石，毫髮不差**：這是一個誇張的說法，表示他們能非常精準地做到這一點。歷史學家中有許多類似的例子，記載有人能非常準確地投石或射箭，很少或從不失手；詳見我的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）。這非常值得注意，也是便雅憫人自信的一個原因，因為在那個時代他們沒有槍械。

士師記 20:17
**以色列人**：即，這裡在場的那些人，士20:2；否則，他們很可能有更多的人，在進入迦南之前有六十萬人，民1:2。

士師記 20:18
**以色列人**：即，一些人奉眾人的名被派去。
**到上帝的殿**：即，到示羅，那裡離他們所在的米斯巴不遠。
**我們中間誰當先上去與便雅憫人爭戰呢？** 他們這樣問是為了避免嫉妒和爭執；但他們沒有問是否應該去攻打他們，因為他們知道這是上帝已啟示的旨意，他們理應如此行。然而，他們也沒有像理應做的那樣，藉著禱告、禁食和獻祭來尋求上帝的幫助；而是因為人數眾多和正義的事業而自信會成功。

士師記 20:19
此節無浦爾注釋。

士師記 20:20
此節無浦爾注釋。

士師記 20:21
**問**：上帝為何允許他們在如此正義的事業中遭受如此巨大的損失？
**答**：因為他們自己內部有許多嚴重的罪惡盛行，他們不應該帶著污穢的手來做上帝如此偉大的工作，而應該先除去自己眼中的樑木，然後才試圖除去他們弟兄便雅憫人眼中的刺；因為他們沒有這樣做，上帝就為他們做了，藉著這次損失使他們更清楚地看到自己的罪，以及他們對上帝幫助的需要，沒有上帝的幫助，他們龐大的人數也毫無意義；上帝讓他們經歷火煉，使他們得以從渣滓中被潔淨；很可能，那位掌管戰役中每一擊的偉大上帝，如此安排事情，使他們中最壞和腐朽的成員被剪除，這對整個國家來說是一個巨大的祝福。

士師記 20:22
**彼此壯膽**：希伯來文：**堅固自己**；部分是藉著對自己事業正義的良心和成功的希望來支持自己；部分是藉著更好地安排防禦和攻擊敵人。
**在他們第一天擺陣的地方**：這表明他們擺脫了異教迷信，否則他們可能會傾向於將該地視為不吉利而拒絕。比較王上20:23, 28。

士師記 20:23
**上去，哭泣**：不是為他們的罪，而是為他們的失敗和損失，從後續可知。
**攻擊我弟兄便雅憫人**：他們將失敗歸咎於他們對弟兄動武，而非自己的罪，儘管他們有充分的理由這樣做；他們現在開始懷疑這樣做的合法性。但他們仍然堅持先前對尋求上帝幫助的疏忽，沒有按照上帝所指定的方式行事，正如他們自己隨後承認的，他們現在才做了那些先前罪惡地忽略的事情，士20:26，因此再次受到公正的懲罰。
**上去攻擊他**：上帝回答了他們的問題；但正如他們沒有祈求祂的幫助和成功，祂也沒有應許。

士師記 20:24
此節無浦爾注釋。

士師記 20:25
此節無浦爾注釋。

士師記 20:26
**坐在耶和華面前，禁食**：他們現在意識到自己先前的輕忽，並為自己的罪真正謙卑下來，他們現在發現這是他們失敗的真正原因。
**獻燔祭**：為自己的罪向上帝獻上挽回祭。
**平安祭**：部分是為了感謝上帝饒恕了他們這麼多人，而當他們的弟兄被殺時，上帝本可以公正地將他們全部剪除；部分是為了祈求上帝未來的幫助，並感謝祂將賜予的勝利，他們現在確信祂會賜予。

士師記 20:27
**求問耶和華**：即，藉著烏陵和土明，民27:21。
**在那裡**：即在示羅，他們現在聚集的地方。

士師記 20:28
**以利亞撒的兒子非尼哈**：這被添加是為了給我們一些關於這段歷史時間的光照，並表明它並非按照這裡的順序，在參孫死後發生，而是很久以前。
**侍立**：即，事奉，這個詞常有此意，如申10:8, 18:7；箴22:29；耶52:12，與王下25:8比較，因為站立是僕人通常的姿勢。
**在它面前**：即，在約櫃面前；或，在祂（即耶和華）的面前或同在；這表明他是大祭司，因為除了他之外，沒有人可以在那裡出現。
**我還要再去嗎？** 如果你要求，我們願意這樣做，儘管他們激怒了我們，我們也傾向於報復。
**明日我必將他們交在你手中**：現在，當他們按照應有的次序尋求上帝，並為自己的罪真正謙卑下來時，祂給了他們一個完全且令人滿意的答覆。

士師記 20:29
儘管他們藉著一個特別而絕對的應許，確信會成功，但他們並沒有忽略使用方法；他們深知上帝旨意或應許的確定性，並不能免除，反而要求人勤奮使用所有合適的方法來實現這些旨意和應許。
**在基比亞的四圍**：即，在它的幾個側面，可以從後面的經文推斷出來。

士師記 20:30
**以色列人**：即，他們中的相當一部分人，奉命首先發起攻擊，然後假裝逃跑，以引誘便雅憫人離開他們的堅固據點。見士20:32。
**第三日**：即，第二次戰役之後；因為戰役後的第一天，他們在困惑的思緒中度過，並上到耶和華的殿；第二天，在那裡禁食禱告；而這第三天，則進行戰鬥。或者，這被稱為第三日，是相對於前兩天的戰役而言，因此這是第三天的戰役。

士師記 20:31
**被引離城**：藉著以色列人假裝的逃跑。
**像前兩次一樣**：以同樣的方式，儘管成功程度不同。
**在田野的基比亞**：這樣稱呼是為了區別於這座位於山上的基比亞；因此，經文總是說他們「上去」或「攻打」它，如士20:23, 30。見書18:24, 28。

士師記 20:32
此節無浦爾注釋。

士師記 20:33
**從他們的地方**：他們已部署好自己，以便在便雅憫人被引誘到離城足夠遠的地方，並在他們追趕士20:30所提及的那批人時，可以攻擊他們。
**從他們的地方出來**：執行已商定的計劃，即攻佔基比亞並燒毀它，正如他們實際所做的，士20:37。

士師記 20:34
**從以色列中選出精兵**：從在巴力他瑪的主力部隊中選出；這些人要從一側直接進攻基比亞，而伏兵則從另一側攻城，同時主力部隊努力攔截那些便雅憫人，他們在追趕假裝逃跑的以色列人後，現在正試圖撤回基比亞。
**他們不知道災禍臨近**：他們因先前的成功而過於自滿，以致對自己的危險毫無察覺。

士師記 20:35
這是總數，其細節在士20:11, 45中記載；至於那裡未提及的零頭一百人，他們是在其他未明言的地方被殺的。

士師記 20:36
此節無浦爾注釋。

士師記 20:37
**拉長**：或，**展開**，即，他們先前緊密收縮在狹小範圍內，現在則展開，像軍隊一樣列隊行進。或者，**行進或走**，希伯來文：**拉他們的腳**。這個動詞常被這樣使用，如創37:28；出12:21；士4:6；伯21:33。

士師記 20:38
此節無浦爾注釋。

士師記 20:39
此節無浦爾注釋。

士師記 20:40
此節無浦爾注釋。

士師記 20:41
**便雅憫人回頭一看，就驚惶了**：因為他們大失所望，且四面受敵，面臨當前的危險。

士師記 20:42
**戰事**：即，戰士或軍人；抽象名詞代指具體人物，如同「貧窮」（王下24:14）、「驕傲」（詩36:11）、「詭詐」（箴12:5）、「夢」（耶27:9）、「揀選」（羅11:7）代指貧窮的人、驕傲的人、詭詐的人、做夢的人、蒙揀選的人。
**從各城裡出來的人，他們在其中將他們滅盡**：因此，這句話的意思似乎是，以色列人不僅殺死了基比亞的居民，以及所有出來與他們作戰的便雅憫人，除了六百人之外；而且在他們中間，或與他們一起，他們也殺死了其餘的便雅憫人，這些人在看到他們的軍隊完全被摧毀後，急忙從他們各自的城鎮中逃出，以便逃脫即將臨到的刀劍。但這句話也可以這樣翻譯：**那些屬於其他城邑的人**，即便雅憫的城邑，即那些留在自己城邑中沒有上基比亞的人，**他們在其中將他們滅盡**，即在他們各自的城邑中；或者，**在其中**，即在每個城邑中；因為士20:48說，他們擊殺了「各城的人」。但我將此交由學者們判斷。

士師記 20:43
**輕易地**：沒有太大的困難。現在上帝賜予他們同在和幫助，他們輕易地完成了先前對他們來說太困難的事。或者，**直到米努哈**；或，**遠至米努哈**；一個這樣稱呼的地方。見代上2:52；耶51:59。

士師記 20:44
**倒斃**：即，在田野或戰場上。

士師記 20:45
**拾取**：即，他們在追擊中剪除餘黨，不留活口；這是一個比喻，來自那些收割葡萄或穀物的人，他們收割得如此乾淨和徹底，以致不為後來者留下任何殘餘。

士師記 20:46
**二萬五千**：除了士20:35所說的零頭一百人之外；但這裡只記載了大的數字，小的數字被省略，因為不重要；這種計數方式在聖經中很常見，如士11:26；撒下5:5，以及其他作者和日常用語中；例如，當他們被稱為七十譯士時，實際上精確地說是七十二人。這裡也省略了一千多人，因為這裡只談論在第三天戰役中倒斃的人。見浦爾注釋士20:15。

士師記 20:47
**在磐石中的一個洞穴裡**：他們在那裡築起防禦工事，並趁機獲取補給；當戰鬥的熱潮過去，以色列人不再急於追擊他們時，他們很容易就能做到這一點。

士師記 20:48
在消滅了那些來到基比亞和進入戰場的人之後，他們現在追擊他們回到各自的住處。
**各城的人**：廣泛地指，包括婦女和兒童。如果這看起來殘酷和血腥，要麼可以歸因於戰爭的狂熱；要麼更可能，可以證明其正當性：部分原因在於整個支派所犯下的嚴重罪行，在這種情況下，他們的嬰兒受苦並不奇怪，這在類似情況下並非不尋常，如民31:17；撒上15:3；書7:15；部分原因在於上帝在類似情況下的命令，申13:15；部分原因在於他們曾莊嚴起誓，將所有沒有上米斯巴的人咒詛或獻給死亡，士21:5，而便雅憫人中沒有人這樣做；也因此，他們消滅了基列雅比的所有男人、婦女和兒童，士21:10。