Matthew Poole注釋｜士師記　第二十一章

# 士師記 第21章

士師記 21:1
**百姓為便雅憫支派的荒涼而哀哭**（士21:1-7）。**基列雅比的居民因未參與此戰而被滅絕，只留下四百名處女，以色列人將她們賜給倖存的便雅憫人為妻**（士21:8-15）。**他們建議其餘的人在示羅的節期中擄掠跳舞的少女，按所需數目帶走**（士21:16-21）。**他們應當用何種回答來安撫少女的親屬**（士21:22）。**以色列人在這場戰爭開始時曾起誓，當時整個支派都支持基比亞人的爭端**（士21:13, 14）。**他們在此並非（如某些人所認為的）起誓要徹底滅絕該支派，這超出了他們的預期**（士21:3, 6），**而只是起誓不將女兒嫁給那些倖存的男子；他們公正地認為，這些人因其殘暴的惡行，與最惡劣的外邦人無異，而與外邦人通婚是被禁止的。在這種情況下，如果便雅憫支派仍有男女倖存，他們本可以彼此通婚。**

士師記 21:2
**百姓來到上帝的殿**：部分是為共同的損失哀悼，部分是向上帝求問如何彌補。

士師記 21:3
**你為何將他們交給這樣的邪惡，又將我們交給這樣的憤怒，以致整個支派幾乎滅絕？**由此可見，他們並未起誓要將他們全部根除，這從此誓言的不同內容和措辭中進一步顯明（士21:1），該誓言僅僅是拒絕將女兒嫁給他們；而關於其他未參與此事的支派，誓言是「必被處死」（士21:5）。他們在臨門磐石那裡饒恕了那六百人（士21:13, 14），清楚表明他們並未受任何誓言或許願的約束去滅絕他們。

士師記 21:4
**在那裡築了一座壇**：並非如某些人所說，是為勝利立碑，而是為獻祭，如接下來的經文所示。
**問：**既然那裡有常設的祭壇，而且他們似乎被限制在一個祭壇獻祭（申16:2），為何還需要築壇？
**答：**他們在那裡並非被限制在一個祭壇，而是被限制在一個敬拜場所，如經文所言；因此，當獻祭數量眾多時，該場所可以有多個祭壇，如列王紀上8:61的情況；此時可能也是如此，因為所有支派都聚集在一起，他們有許多祭物要獻，有些是為全體共同獻的，有些是每個支派獨有的。甚至，大衛在其他地方也曾築壇，或經指示，或經特許（士6:21, 26；撒上7:9, 17；11:15；16:2, 5）。

士師記 21:5
**起了一個大誓**：意即（i.e.）一個莊嚴的誓言，並對違犯者施加可怕的咒詛。**他必被處死**：因為拒絕執行對這些作惡者應得的報應，他們就被公正地推定為犯了同樣的罪，因此應受同樣的懲罰，就像那座不願將住在他們中間的拜偶像者交給審判的城市一樣。

士師記 21:6
**以色列人就後悔了**：並非為這場戰爭後悔，因為這場戰爭是公正、必要且良善的；而是為執行戰爭時的過度嚴厲，以及由此帶來的可怕後果而後悔。

士師記 21:7
（浦爾無注釋）

士師記 21:8
**基列的一座城，在瑪拿西支派中**：參撒母耳記上11:1, 3, 9等；撒母耳記上31:11等。

士師記 21:9
（浦爾無注釋）

士師記 21:10
**在如此公開和可恥的罪行中，為了更有效地威嚇此類違法者，並防止類似罪行，婦女常與男子一同受罰**，如申命記13:15；約書亞記7:24等。

士師記 21:11
**但不是處女**，如接下來的經文所示。**問：**他們是否因誓言和上帝關於「當滅之物」（這些人無疑屬於此類）的明確命令，即「必被處死」（利27:29），而有義務將這些處女也滅絕？這在申命記13章和約書亞記7章等案例中也曾特別吩咐並實行。
**答：**然而，保存一個支派免於徹底滅絕的自然和必要職責，似乎使此案變得困難和可疑，並使他們的意見和情感傾向於更寬容的一方。或許，他們在此事上所諮詢的上帝，給予了他們這樣的特許，儘管經文沒有明說；許多已做但未記錄的事情也是如此，就像這個誓言本身在適當的地方被省略了，若非這個特殊情況，它也不會被記錄下來。

士師記 21:12
**年輕的處女**：未婚但適婚的。可能還有其他更年輕的處女；但聖經沒有說明她們是被殺還是被饒恕，學者們對此也意見不一。但這些人無法滿足當前緊急的需求，因此他只提到了這四百名年齡較大的處女。

士師記 21:13
（浦爾無注釋）

士師記 21:14
**便雅憫**：便雅憫支派可憐的餘民。

士師記 21:15
**百姓為便雅憫人後悔**：因這次不幸的挫折而更加悲傷，因為他們原以為這裡會有足夠的妻子。**耶和華使以色列人破壞了一個支派**：便雅憫人是罪行的唯一始作俑者，但上帝是懲罰的主要執行者，以色列人只是他的執行者。

士師記 21:16
**為那些剩下的人**：為那兩百名尚未找到妻子的男子。

士師記 21:17
**雅各和摩西所應許、約書亞賜給便雅憫支派的產業，全部屬於該支派所剩的少數人，不能被其他支派佔有；因此，我們有義務為他們所有人尋找妻子，使他們能夠彌補這個缺口，並有能力佔有和管理他們所有的土地，使這個支派和他們的產業不致與其他支派混淆或被吞併。**希伯來文：**「產業（即屬於整個便雅憫支派的）屬於便雅憫的逃脫者。」**

士師記 21:18
**意即（i.e.）**：對這一代犯下這惡行的便雅憫人而言；但這個誓言並不延伸到他們的後代。有些人認為它還有另一個例外，即除非倖存的便雅憫人無法以其他方式獲得妻子。

士師記 21:19
**每年**：在三個莊嚴的節期中，他們會進行一些正當而神聖的娛樂活動；其中跳舞是其一（出15:20；撒上18:6；撒下6:14）；很可能是住棚節，他們以超乎尋常的喜樂來慶祝（申16:13-15）。**在伯特利北邊**：希伯來文：**「在伯特利北邊」**。這並非指示羅，因為示羅是一個眾所周知的地方，用比它更不知名的地方來描述它，是多餘的；而是指節期，就節期中特別提及和關心的部分或活動，即少女們的跳舞而言，並非在示羅舉行，而是在附近一個更適合此目的的地方。

士師記 21:20
（浦爾無注釋）

士師記 21:21
**示羅的女子**：他可能不僅指那些在那裡出生或定居的居民（如許多人所認為的），而是指所有因這次機會來到那裡並暫時居住的人；因為雖然只有男子有義務上到三個莊嚴的節期，但顯然婦女有自由前往，而且最虔誠的婦女通常會去，其他人則因特殊原因或場合前往：參撒母耳記上1:7, 21, 22；2:1；路加福音2:22, 23, 41-43。而且，可以合理地推斷，特別是那些離公共敬拜場所不遠的婦女，她們會大量前來。此外，嚴格來說，示羅的女子不僅指住在該城鎮或城市的人，也指屬於該城市的鄉村地區的人，這些地區常被冠以其所屬城市的名稱。這裡可能特別提到她們，因為儘管其他人也可能來，但她們因靠近該地而有更大的義務前來。**葡萄園靠近她們跳舞的地方。你們各人搶一個妻子**：用武力或暴力將她們帶走；他們之所以能更好地做到這一點，是因為上帝的子民在他們的節期中不使用男女混合的舞蹈，而是婦女獨自跳舞，因此更容易遭受這種搶奪。

士師記 21:22
**寬待他們**：饒恕他們的過犯，如果不是為了他們，因為他們是出於必要才採取此舉；那麼也是為了我們，實際上也是為了你們自己；因為你們和我們都對他們造成了巨大的傷害，以如此狂怒追殺他們，以致整個支派面臨徹底滅絕的危險；因此，這是我們作為補償所能做的最少的事情。**在戰爭中**：
一、在與基列雅比的戰爭中，他們本應注意保留足夠的數目，他們本可以通過保留足夠數量的已婚婦女來做到這一點，這些婦女在原來的丈夫被殺後，可以嫁給那些便雅憫人；或者保留足夠數量的年輕處女，她們在短時間內就可以嫁給他們，許多人認為她們被殺了。
二、在與便雅憫人的戰爭中，他們承認自己殘酷地以如此狂怒毀滅婦女，以致沒有為倖存的男子留下足夠的數目。參士師記20:48。**你們現在沒有將她們給他們，所以你們沒有罪。**
**問：**這是否真的解除了他們的誓言？
**答：**
一、這似乎可以為那些不知情的處女父母開脫，他們既沒有直接也沒有間接將女兒給他們，而是她們在不知情和未經同意的情況下被強行帶走。如果有人說這些父母可以而且應該從他們手中奪回女兒；可以回答說，他們在女兒被玷污之前無法做到，而且以色列的領袖也不會用他們的權力幫助他們奪回女兒。而且有一條原則是：許多不應做的事情，一旦做了，就不應再撤銷。至於那些知情的父母，他們很可能將女兒留在家中以避免此事。
二、這個誓言要麼是在一個支派完全滅絕的情況下作出的例外，要麼是一個輕率的誓言，去做他們力所不能及的事情，或者他們不能合法做的事情，即徹底從以色列中滅絕一個支派，因此他們在此事上帶著恐懼說話（士21:3, 6）；如果是這樣，他們在起誓時犯了罪，所以他們沒有義務遵守它；因為一個公認的真理是，輕率和有罪的誓言寧可打破也不可遵守。
三、然而，他們在這件事上不能完全免於罪；因為起這樣的誓言是愚蠢的，所以他們擺脫自己陷阱的方式是欺詐性的，並且對父母造成傷害，在未經他們同意的情況下處置他們的孩子。

士師記 21:23
**照著他們的數目**：意即（i.e.）每人一個妻子，如士師記21:22所說。由此可見，他們對一夫多妻制並沒有非常有利的看法，因為他們在這種情況下也不允許，儘管這似乎對彌補一個失去的支派最為必要。**回到他們的產業**：由於產業離該地很近，他們可以迅速回去，在父母能夠獲得補償之前。**修復城邑，住在其中**：並非立即，那是不可能的；而是逐漸地，隨著人數的增加而增加他們的建築。

士師記 21:24
（浦爾無注釋）

士師記 21:25
（浦爾無注釋）