1當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
2妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。
3她丈夫起來，帶着一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。
5到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」
6於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」
7那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你[吃點飯]，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。
9那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裏住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」
10那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶着妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）
11臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿。」
12主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去」；
13又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」
14他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；
15他們進入基比亞要在那裏住宿，就坐在城裏的街上，因為無人接他們進家住宿。
16晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。
17老年人舉目看見客人[坐]在城裏的街上，就問他說：「你從哪裏來？要往哪裏去？」
18他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。
19其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」
20老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」
21於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。
22他們心裏正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」
23那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。
24我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」
25那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；
28就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。
29到了家裏，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿着傳送以色列的四境。
30凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議[當怎樣辦理]。」
# 士師記 第19章
士師記 19:1
**士師記 第19章**
一個利未人的妾從他那裡逃到她父親在伯利恆的家；他去把她接回來；受到她父親的熱情款待；他離開，來到便雅憫的基比亞，他的妾也與他同去（士19:1-14）。一個以法蓮山地的老人接待了他們（士19:15-21）。城裡的人圍住房子，要污辱那利未人，他因情勢所逼，把他的妾交給他們，他們把她凌辱致死（士19:22-28）。他把她的屍體帶回家；分成十二塊；送到以色列全境（士19:29-30）。
**在那些日子**：參閱士師記 17:1 的注釋。
**在邊遠之地**：希伯來文：`בְּיַרְכְּתֵי`（bə·yar·kə·ṯê），意即「在邊緣」，即在其中一個邊緣，如士師記 19:18。
**一個妾**：希伯來文：`אִשָּׁה פִּילֶגֶשׁ`（’iš·šāh pî·le·ḡeš），意即「一個妻子，一個妾」，即這樣一個妾也是他的妻子，這從士師記 19:3-5, 7, 9, 26, 27 和士師記 20:4 可以看出。關於這些，參閱創世記 22:24 和 25:1。
士師記 19:2
**得罪他**：即得罪她對他所許的信實，或對他造成傷害；或者，「與他同住」，即在他的家中；或者在她與他同住期間，這與她「離開」相對，後者在此處隨後發生。
**離開他**：要麼是害怕他嚴厲的責備或懲罰，要麼是她的心與他疏遠了。
**四個月**：希伯來文：`יָמִים אַרְבָּעָה חֳדָשִׁים`（yā·mîm ’ar·bā·‘āh ḥo·ḏā·šîm），意即「一些日子，即四個月」；或者，「一年（因為『日子』通常指此）零四個月」。在這段時間裡，不僅她犯了罪，她的父親也因某種程度的縱容和默許她的罪，以及未能盡力促成她與丈夫的和解，而犯了罪。他很快就感受到了這些惡果，以如此可怕的方式失去了他的女兒。
士師記 19:3
**好言勸慰她**：或「對她的心說話」，即溫柔而安慰地說話，如創世記 34:3 和何西阿書 2:14 中所用的此短語，意即向她提供赦免、和解，並恢復她原來的地位。
**把她帶回來**：即帶回他自己的家。
**一對驢**：部分是為了他自己或他的妻子騎乘，視情況而定；部分是為了運載他們的食物，如士師記 19:19 所示。
**他歡喜迎接他**：希望藉此修補裂痕。
士師記 19:4
此節無浦爾注釋。
士師記 19:5
此節無浦爾注釋。
士師記 19:6
此節無浦爾注釋。
士師記 19:7
此節無浦爾注釋。
士師記 19:8
此節無浦爾注釋。
士師記 19:9
**天色漸晚**：希伯來文：`חֲנוֹת הַיּוֹם`（ḥă·nōṯ hay·yōm），意即「白日紮營的時候」，即傍晚，當軍隊白天行軍後開始紮營時；或者，當製造白日的太陽開始紮營並走向休息時；因此，這是一種詩意的表達，源於太陽落下時，在普通人眼中似乎去休息了。
士師記 19:10
此節無浦爾注釋。
士師記 19:11
此節無浦爾注釋。
士師記 19:12
**外邦人**：即外邦民族，迦南人所佔據的；因為雖然耶路撒冷城曾被迦勒攻取（士1:8），但錫安的堅固營寨仍掌握在他們手中（撒下5:6-7），因此很可能他們對居住在那裡的以色列人造成許多困擾，後來在上帝的允許下，為了懲罰他們的罪，將他們趕走。
士師記 19:13
**這兩個地方**：都位於便雅憫的領地，在耶路撒冷以北不遠處，且在從猶大伯利恆到基比亞的路上。
士師記 19:14
**這基比亞**：此處加上此句是為了區別它與猶大境內的另一個基比亞（書15:57）。這可能就是撒母耳記上 11:4 所稱的「掃羅的基比亞」。
士師記 19:15
**他們**：雖然在其他方面他們可能軟弱和女性化，但他們對待陌生人或貧困者卻是鐵石心腸。要麼是沒有公共客棧來接待和款待旅客，這可以從創世記 28章、42章、45章、約書亞記 9章等推斷出來；要麼，如果這裡有這樣的客棧，他們可能認為那是一個非常邪惡的房子，因為它位於如此淫蕩的地方，因此可能避開它，並期望某個私人會對他們施以款待，就像任何有價值的人通常會做的那樣，如創世記 18:1-4、19:1-2、希伯來書 13:2。
士師記 19:16
**以法蓮山地**：利未人也來自那裡，這使他有義務並傾向於對他的同鄉表現出更多的善意。當地的人是便雅憫人：這確實是屬於祭司的城市之一（書21:13-19，代上6:54-60）；但你必須考慮到，賜給祭司並由他們擁有和佔有的城市，並非僅由祭司或利未人居住，尤其是在這個時期，他們人數不多，還有許多其他不同職業和行業的人，這對他們的便利是必要的。
士師記 19:17
此節無浦爾注釋。
士師記 19:18
**耶和華的殿**：在示羅（書18:1，22:12）。他去那裡，要麼是因為他住在那裡，因為那是在以法蓮支派中；或者更可能，是因為他要在那裡向上帝獻上禱告、讚美和祭物，感謝上帝使他和他的妻子和好如初的恩惠，並再次賜福給他們，並為他的妻子贖罪。
士師記 19:19
此節無浦爾注釋。
士師記 19:20
**你什麼都不缺**：無論你什麼都不缺還是什麼都缺，我都會負責供應你所有的需要。
士師記 19:21
**他們洗了腳**：正如他們在這些炎熱的國家對待旅客的習慣（創18:4，19:2，24:32等）。
士師記 19:22
**使他們的心歡暢**：即用擺在他們面前的食物來提神。
**一些匪徒**：邪惡和放蕩的人：參閱申命記 13:13。
**我們好與他交合**：這是一個模棱兩可的表達，他們假裝只是想知道和看看他帶了什麼人來，但實際上卻在進行他們邪惡的肉體交合的企圖。比較創世記 19:5，在類似的場合中使用了相同的短語，其含義相同。但儘管他們只提到了男人，但從接下來的敘述中可以清楚看出，他們的主要目標是女人，因此在男人的名義下，他們也包括了屬於他的人。
士師記 19:23
**這人既進了我的家**：因此，我受款待之律的約束，有義務保護他。比較創世記 19:7-8。
士師記 19:24
**他提出這個**：是為了避免一個更大、更不自然的罪，他認為他們意圖犯下這個罪；但看來他們並沒有，他們的凌辱僅限於女人，並未擴展到男人，儘管男人也在他們的權力之下，如果他們對他有慾望的話。但這個提議是有罪的，因為他提供了他或那男人無權處置的東西，即他女兒和那男人的妻子的貞潔；而且任何人都不能做任何惡事，無論多麼微小，以防止任何罪惡或苦難，或為了獲得最大的益處（羅3:8）；儘管他的罪因他的無知、他保護陌生人的誠實和慷慨意圖、某種程度上強加於他的力量，以及誘惑的突然性和猛烈性而大大減輕。
士師記 19:25
**那人就把自己的妾**：他寧願犧牲她，也不願犧牲他的主人女兒，因為主人對他表現出如此特別的關懷和愛護。
士師記 19:26
**倒下**：即死了，如接下來的詞所示，且此詞常作此用，如出埃及記 19:21、詩篇 82:7、91:7、何西阿書 5:5；她被殺，部分是因心痛，部分是因身體受到過度凌辱，這類事例屢見不鮮。因此，她先前所選擇的罪（士19:2）如今成了她的毀滅；雖然她的丈夫赦免了她，上帝卻要懲罰她，至少是在今生。
**她的主**：他被稱為她的主，要麼因為他是她的丈夫；因此撒拉稱亞伯拉罕為主（彼前3:6）；要麼因為她曾是他的婢女，因為妾常常是婢女（如創30:3, 9）。
士師記 19:27
**姿勢**：要麼是倒下的人，要麼是躺下睡覺的人，她的手或手臂（希伯來文此詞兼指兩者）靠在門檻上，並放在頭下；因此他以為要叫醒她，扶她起來。
士師記 19:28
**沒有人回答**：因為她已經死了，如士師記 20:5 所說。
士師記 19:29
**連同她的骨頭**：或「按照她的骨頭」，按照她身體的關節，因為他在那裡進行了分割。這本身可能看似野蠻和不人道的行為；但如果考慮到這悲慘的景象極大地激發了所有以色列人的熱情，為他的妾報仇，並對這些墮落的罪犯執行公義，那麼這行為似乎可以原諒；而且在當時無政府狀態和普遍腐敗的時期（士17:6），這也是必要的，以喚醒所有支派從那種麻木不仁的狀態中醒來。
**分成十二塊**：這樣每塊可以送給一個支派；利未支派沒有，因為他們分散在各支派中，所以會在每個支派中遇到；但有一塊送給便雅憫支派；因為他可以合理地認為，他們會像其他支派一樣，厭惡這種卑鄙的行為，即使是他們自己支派的人所為。
**送到以色列全境**：由不同的使者送去，他們也同時送去了事件的詳細報告。
士師記 19:30
**從未有過這樣的事**：如此邪惡和可憎。
**考慮這事，商議，然後發言**：讓我們聚集在一起，認真考慮，每個人都自由地說出在這種情況下應該怎麼做。