1以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」
2耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
3我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？」
4於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」
5基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，
6就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
7耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裏。
8耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。
9他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
10以比讚死了，葬在伯利恆。
11以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
13以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
14他有四十個兒子，三十個孫子，騎着七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
15比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。
# 士師記 第十二章
士師記 12:1
以法蓮人向耶弗他發動戰爭；被基列人擊敗；並因「示播列」的發音被辨認出來，被殺的共有四萬二千人（士師記 12:1-6）。耶弗他去世（士師記 12:7）。在他之後，有益善（士師記 12:8-10）、以倫（士師記 11:11-12）、押頓（士師記 12:13-15）作以色列的士師。
**北邊；過約旦河**，意即向北朝著米斯巴，耶弗他所在之處（士師記 11:34），那是在約旦河外之地北邊。
**對耶弗他說**，出於驕傲和嫉妒，他們像之前對基甸一樣與他爭吵（士師記 8:1）。
**你為何過去呢？**不是指過約旦河，因為他已經在那裡了；而是指過了約旦河外以色列地的邊界，這可從士師記 11:29 與此處的比較看出，那裡使用了相同的詞語。
士師記 12:2
由此可見，他曾請求他們的幫助，但他們拒絕了，儘管這在其他地方沒有明文記載。
士師記 12:3
**我將性命放在手中**，意即我將自己置於極大的危險之中；就像一個人手持易碎而珍貴之物，可能輕易掉落地上，或被人奪走。同樣的詞語也用於撒母耳記上 19:5、28:21，約伯記 13:14，詩篇 119:109。
**你們為何上來攻擊我呢？**你們為何如此報答我的恩惠，我冒著如此危險來保護你們和你們的人？
士師記 12:4
根據此譯文，這些話是以法蓮人對基列人的嘲諷和輕蔑之詞，他們稱基列人為「以法蓮的逃民」；這裡的「以法蓮」一詞被廣泛使用，如同在以賽亞書 7:2, 5 中一樣，它包含了其他鄰近的支派，其中以法蓮在某種程度上是首領或主要支派；特別是他們的瑪拿西弟兄，他們住在以法蓮旁邊，並且都出自同一位父親約瑟；因此，這兩個支派有時被視為一個，並以「約瑟支派」之名來稱呼。這種「以法蓮」的廣泛意義似乎是合理的，因為接下來的經文，以法蓮被替換為「以法蓮人」和「瑪拿西人」。這裡的「基列人」似乎主要指約旦河外的瑪拿西人，他們住在基列，這可從申命記 3:13，約書亞記 17:1, 5, 6 看出。儘管其他基列人也與他們聯合，但他們主要對這些人發洩怒氣；部分原因是他們最嫉妒這些人；部分原因是這些人似乎在勝利中扮演了主要角色（士師記 11:29）；部分原因是他們與這些人關係更近，因此更有義務希望他們在戰爭中與自己聯合。他們在這裡輕蔑地稱這些人為「逃民」，意即那些拋棄了以法蓮和瑪拿西弟兄的人，為了某些世俗利益而定居在約旦河外，遠離他們的弟兄，並且在情感上與他們疏遠，追求自己獨特的、分離的利益，這可從他們獨佔這次成功的榮耀，並將他們的弟兄排除在外看出。
根據希伯來文，這些詞語可以這樣排列和翻譯：「因此（希文：chi 經常這樣翻譯）他們說，你們是以法蓮的逃民（意即你們以法蓮人只是逃兵；因為前一句話是『基列人擊殺以法蓮人』。並且，因為代詞『他們』含糊不清，他以解釋的方式補充說）是誰說的呢？就是基列人（他們在佔據優勢，並截斷他們回家的路時說的，如下一節所示），在以法蓮和瑪拿西之間。」意即他們佔據了約旦河的渡口，如下文所示，這些渡口位於以法蓮和約旦河外瑪拿西之間。或者，後面的這些詞語可以這樣翻譯：「基列人在以法蓮和瑪拿西之間。」這樣，只是省略了兩個小詞，這在聖經中經常省略，需要理解。或者這樣：「基列人在以法蓮人中間，也在瑪拿西人中間。」即那些通常住在約旦河內的瑪拿西人，他們可能在這場爭執中與以法蓮人結盟。因此，其意義是，他們緊追不捨，追上他們，並在他們中間發動攻擊，擊殺他們；他們還派出一隊人馬在約旦河的渡口攔截他們，如下文所示。
士師記 12:5
**那些逃脫的以法蓮人**，希文：**以法蓮的逃民**，如前所述；因為希伯來文詞語是相同的；這使得前述詞語的後一種解釋更為可能，即那裡和這裡被這樣稱呼的不是基列人，而是以法蓮人，因為他們在耶弗他面前被擊敗，並從他那裡逃跑。
**如果他說，不**；是為了避免眼前的危險。
士師記 12:6
**示播列**（Shibboleth）意指**溪流或河流**，他們想渡過；因此這個詞語很適合當時的場合，也沒有讓他們懷疑其意圖，因為他們被要求只是表達他們想渡過「示播列」或河流的願望。
**他說西播列**（Sibboleth）。眾所周知，不僅不同的民族，甚至同一民族的不同省份或地區，儘管使用相同的語言，但在方言和發音方式上有所不同。
**他不能正確地發音**，或者更確切地說，他沒有刻意或引導自己這樣說，或說得正確，意即按照要求去做。希伯來文文本並沒有說他「不能」做到，而是說他「沒有」做到，因為他沒有懷疑其意圖，便按照自己的表達方式迅速說出來。
**那時**；不是指在約旦河渡口那個地方，而是在那次遠征中，他們或在戰鬥中，或在追擊中，或在約旦河邊被殺。
士師記 12:7
**在其中一座城裡**，希文：**在城裡**；複數詞用於單數，如創世記 19:29，羅得被說成住在「城裡」，即其中一座城；撒母耳記上 18:21，「兩個」用於「其中一個」；士師記 18:11，「房屋」用於「房子」；約拿書 1:5，「船艙」用於「其中一個船艙」。
士師記 12:8
**伯利恆人**；要麼是猶大的伯利恆，如馬太福音 2:6 所述；要麼是西布倫的伯利恆，如約書亞記 19:15 所述。
士師記 12:9
**為他兒子娶了三十個女兒**，意即將她們帶回家作他兒子的妻子。參見創世記 24:67，31:50；申命記 21:12；撒母耳記下 11:27。
士師記 12:10
此節無浦爾注釋。
士師記 12:11
此處補充是為了區別於其他亞雅崙，參見士師記 1:35，歷代志上 6:69，8:13。
士師記 12:12
此節無浦爾注釋。
士師記 12:13
此節無浦爾注釋。
士師記 12:14
此節無浦爾注釋。
士師記 12:15
之所以這樣稱呼，是因為亞瑪力人在那個地方，或因亞瑪力人，發生了一些顯著的事件。