# 士師記 第七章
士師記 7:1
基甸帶著三萬二千人安營對抗米甸人；他們奉上帝的命令和憑據，被減少到三百人（士 7:1-8）。他因一個夢及其解釋而受鼓勵（士 7:9-15）；他將軍隊分成幾隊；他們齊心吹號角，打破藏有燈的瓦瓶（士 7:16-20）。米甸人受驚，逃跑並自相殘殺（士 7:21-22）。鄰近的以色列人追趕他們，阻止他們渡過約旦河：米甸的兩位王子被以法蓮人擒獲（士 7:23-25）。
士師記 7:2
**「人過多，我不能用」**：意即（q.d.）對我的目的而言人過多；我的目的是要如此拯救以色列，使其顯明是我奇妙的作為，如此我才能得著一切榮耀，而他們也能更堅定地被約束去愛我、事奉我。
士師記 7:3
**「基列山」**：並非約旦河外那著名的基列山；因為以色列人和米甸人的營地顯然都在約旦河這邊：而是瑪拿西支派的另一座基列山；它可能因與另一座基列山有某些相似之處而得名，或為紀念他們的祖先基列；或為紀念他們與弟兄們雖被約旦河分隔，仍有近親關係；或因其他現今因時空久遠而不明的原因。或者，這句話可以譯為「朝向基列山」；因為希伯來文介詞「מִד」（mid）或「מֵרֶע」（mere）有時譯為「朝向」（toward），參創 11:2，13:11，申 32:2，撒下 6:2。如此，它可能指約旦河外那著名的基列山，他在此提及，或許是：1. 因為他的許多士兵來自居住在那裡的瑪拿西半支派，所以他們返回那裡最為合適；或 2. 因為那是他們最安全的路線，可以遠離他們所懼怕的危險；或 3. 因為他雖然要使他們脫離危險，卻不願他們分散，而是要他們在基列山附近保持集結；他知道那些沒有足夠勇氣與敵人作戰的人，在敵人被他人擊敗後，可能有足夠的勇氣去追趕他們；並且他懷疑米甸人若被擊敗，很可能會朝那個方向逃跑。**「二萬二千人」**：他們發現自己的全軍與敵人相比非常少，敵人有十三萬五千人（士 8:10），而且他們無疑裝備精良，訓練有素，並因長期成功而士氣高昂；而以色列人則因長期受奴役而士氣低落，許多人缺乏武器和補給，失去了他們起初似乎擁有的勇氣。
士師記 7:4
**「到水旁」**：要麼是從哈律泉流出的水，如士 7:1 所提，要麼是其他溪流。**「我必為你試驗他們」**：因為你的宣告未能充分試驗他們；因為許多真正膽怯的人會裝出勇敢的樣子，並希望被認為是勇敢的人；我將採取另一種方式。
士師記 7:5
的確，對於為何有些人只用舌頭舔水，而另一些人則跪下喝水，可以給出自然的解釋：這可能源於前者的節制、堅毅、耐心、力量或勤奮，以及後者的放縱、怯懦、不耐煩、軟弱或懶惰；但這些似乎都只是猜測。這種做法的真正原因和目的似乎只有一個：上帝要將他們的人數減少到極少，而這種方式很可能達到此目的；因為當時天氣炎熱，大多數士兵疲憊、口渴、虛弱，他們很可能會跪下，以便痛飲一番，充分解渴，事實上他們也這樣做了；可以預料，很少有人能夠或願意在這件事上克制自己，特別是當上帝參與其中，並如此安排他們的心靈和身體，以致除了三百人之外，所有人都跪下喝水。
士師記 7:6
**「用手捧水到口」**：即用手掌捧起少量水送到口中。
士師記 7:7
**「各歸各處」**：意即（q.d.）回到自己的家，如民 24:11。
士師記 7:8
**「他們的號角」**：意即（q.d.）屬於全軍的號角，甚至包括那些已經離開的人的號角，他將這些號角保留下來，以備後用。參士 7:16。
士師記 7:9
**「當夜」**：在他遣散了除三百人之外的所有人之後。**「耶和華對他說」**：在夜間的夢或異象中。
士師記 7:10
**「你若害怕下去」**：即（sc.）若沒有進一步的成功保證，我將如此遷就你，給你另一個兆頭。
士師記 7:11
**「然後你的手就必堅固」**：你將會受到鼓勵繼續前進，儘管你的人數很少，這可能會使你卻步。
士師記 7:12
此節無浦爾注釋。
士師記 7:13
**「一個大麥餅」**：一個軟弱而微不足道的東西，本身無法推翻帳篷，也無法移走山脈；但被神聖之手擲出，卻所向披靡；這恰好比喻了基甸的情況，他卑微而微不足道，正如他自己所說（士 6:15）；然而，他藉著上帝的能力，足以毀滅米甸人。
士師記 7:14
正如上帝曾賜給外邦人許多有意義的夢（創 41，但 2，但 4），其中一些人也擁有解夢的恩賜；他們有時藉著學習和技巧解夢，有時則藉著神聖的指引，如同本例。
士師記 7:15
基甸明白了夢的敘述，儘管是用米甸語說的；這可能是因為米甸語與希伯來語關係密切，只是方言上的差異；或者因為以色列人已經習慣了米甸人的陪伴和交談七年。**「他敬拜」**：他為這奇妙的作為和特別的鼓勵讚美上帝，藉此他對自己的事業更加堅定。
士師記 7:16
**「分成三隊」**：以製造一支龐大軍隊包圍他們的假象。**「燈」**，或作「火把」（torches），由易燃材料製成，能持續燃燒一段時間。**「藏在瓦瓶裡」**：部分是為了保護火焰免受風雨的侵襲；部分是為了隱藏它，並以突然和意想不到的光芒驚嚇敵人。
士師記 7:17
因為雖然他的兩百人被安置在營地的其他側面；但他們被如此部署，以致某些被設為守望者的人可以看到所發生的事，並通知其他人效仿。
士師記 7:18
他提及自己的名字與上帝的名字，並非出於虛榮或傲慢，彷彿他要與上帝等同；因為他將上帝放在首位和主要位置，而自己僅僅是上帝的僕人；而是出於審慎的策略，因為他的名字對他們來說已經變得可怕，因此很可能促進他的計劃和他們的逃跑，事實也如此。
士師記 7:19
**「中更」**：即（q.d.）第二更；因為雖然羅馬人後來將夜晚分為四更（太 14:25），但在更古老的時代和東方地區，夜晚分為三更。他選擇在夜深人靜的黑暗中，藉著號角聲（那時聲音最響亮、最易聽見）和燈光（那時光線最明亮、看起來最大），來增加他們的恐懼，在不利的情況下突襲他們，並隱藏他們人數的稀少。
士師記 7:20
**「手裡拿著燈和號角」**：使他們被認為是一支強大的軍隊，擁有與號角和燈光數量一樣多的部隊或隊伍。
士師記 7:21
**「各站在自己的地方」**：彷彿他們只是各隊的火把手。
士師記 7:22
**「他們自相擊殺」**：要麼是因為他們懷疑有詐，所以攻擊他們首先遇到的人；他們之所以能更容易做到這一點，是因為他們由幾個民族組成，這可以從士 6:3 推斷出來，約瑟夫（Josephus）也證實了這一點；要麼是因為夜色使他們無法區分敵友；要麼是因為事情的突然性使他們感到恐懼和驚訝；要麼是因為上帝使他們迷惑，正如他對許多其他人所做的那樣。比較撒上 14:20，代下 20:23。**「亞伯米何拉」**：參王上 4:12，19:16。
士師記 7:23
此節無浦爾注釋。
士師記 7:24
**「在他們前頭把守水邊，直到伯巴拉」**：即（q.d.）把守他們可能到達的水邊的渡口。**「和約旦河」**：約旦河的渡口，他們必須渡過這條河才能回到自己的國家。
士師記 7:25
因為基甸在追趕中已經渡過約旦河，正如我們在士 8:4 所讀到的，雖然這是在此之後提及的，但似乎是在此之前發生的，這種時間上的顛倒在聖經故事中很常見。或者，**「在約旦河這邊」**，因為希伯來文對兩岸都適用：參創 1:10。這樣，這就與後面他渡過約旦河（士 8:4）的記載相對立。那麼這裡就沒有時間上的預先提及了。