1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。
2米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。
3以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，
4對着他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；
5因為那些人帶着牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。
6以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。
7以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，
8耶和華就差遣先知到以色列人那裏，對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，
9救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們』；
10又對你們說：『我是耶和華－你們的上帝。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。』」
11耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要防備米甸人。
12耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」
13基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？他那樣奇妙的作為在哪裏呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裏。」
14耶和華觀看基甸，說：「你靠着你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」
15基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」
16耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」
17基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。
18求你不要離開這裏，等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說：「我必等你回來。」
19基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。
20上帝的使者吩咐基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就這樣行了。
21耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。
22基甸見他是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」
23耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」
24於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）
25當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，
26在這磐石上整整齊齊地為耶和華－你的上帝築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。」
27基甸就從他僕人中挑了十個人，照着耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。
28城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，
29就彼此說：「這事是誰做的呢？」他們訪查之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的。」
30城裏的人對約阿施說：「將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。」
31約阿施回答站着攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」
32所以當日人稱基甸為耶路‧巴力，意思說：「他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」
33那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。
34耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。
35他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。
36基甸對上帝說：「你若果照着所說的話，藉我手拯救以色列人，
37我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照着所說的話，藉我手拯救以色列人。」
38次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。
39基甸又對上帝說：「求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」
40這夜上帝也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。
# 士師記 第六章
士師記 6:1
米甸人壓迫以色列（士 6:1-6）。一位先知起來責備他們（士 6:7-10）。一位天使呼召基甸拯救以色列（士 6:11-16）；並藉著神蹟堅固他（士 6:17-21）。他築了一座壇，稱之為「耶和華沙龍」，並在那裡獻祭。奉上帝的命令，他拆毀了巴力的祭壇；他的名字叫耶路巴力（士 6:22-32）。米甸人聚集起來爭戰；基甸預備迎戰：上帝藉著神蹟堅固他（士 6:33-40）。雖然米甸人大部分在約兩百年前被摩西剪除，但無疑有許多人逃到鄰近國家，後來又回到自己的土地，在那段時間裡，他們很容易就發展成一個龐大的民族；特別是當上帝促進他們的增長，使他們成為合適的鞭子，用來懲罰他犯罪的子民以色列時。
士師記 6:2
他們可以在其中保護自己的人身和糧食，免受米甸人的侵害。
士師記 6:3
東方人，即阿拉伯人，他們通常被稱為東方人，如創 29:1、士 8:10-11、伯 1:3、結 25:4。並非所有阿拉伯人，因為其中有許多不同的民族；而是指阿拉伯東部地區的人。
士師記 6:4
直到你到迦薩，即從他們進入的東方，到靠近海邊的迦薩所在的西方；這樣他們就毀壞了整個土地。
士師記 6:5
不計其數，即多到難以計數。這是一種誇張的說法。
士師記 6:6
浦爾對此節無注釋。
士師記 6:7
浦爾對此節無注釋。
士師記 6:8
浦爾對此節無注釋。
士師記 6:9
浦爾對此節無注釋。
士師記 6:10
不要懼怕，即不要事奉或敬拜他們。
士師記 6:11
在俄弗拉，即在瑪拿西支派；因為在便雅憫支派還有另一個俄弗拉，見約書亞記 18:23。亞比以謝族人；亞比以謝的後裔；關於他，見約書亞記 17:2、歷代志上 7:18。另見士師記 8:27, 32。打麥子；不是用牛，如申命記 25:4 所載的慣例；而是用杖，以防被發現。在酒醡旁；在酒醡所在的地方，而不是在普通的打麥場上。
士師記 6:12
意即，我將幫助你對抗你的仇敵和我的仇敵。你這大能的勇士；我已為此目的賜給你力量和勇氣。
士師記 6:13
浦爾對此節無注釋。
士師記 6:14
耶和華定睛看他，帶著堅定而愉悅的表情，作為他對基甸施恩，並樂意幫助他的見證。去吧，就憑你這能力；或者，現在就去吧，就憑你這能力；你已經從我這裡領受，現在又進一步領受的力量，加上我的幫助，就足夠了。難道不是我差遣你嗎？我藉此給你這項工作的命令和委任，因此我在榮譽上必須幫助你完成它。
士師記 6:15
我的家族，希伯來文：我的千人；因為各支派被劃分為數個千人，每個千人都有其獨特的領袖。貧窮，即軟弱和卑微。我是最小的，無論是按年齡，還是按智慧，以及適合如此偉大工作的能力而言。
士師記 6:16
如同他們只是一個人一樣容易；或者，你將把他們殺盡，無一倖免，正如他在士師記第八章所做的。
士師記 6:17
證明是你，即一位從上帝那裡差來的使者或天使，向我顯現並與我交談；而不是幻覺或錯覺；證明你確實是你所顯現和聲稱的那位，見士師記 7:12。或者，證明你與我所談論之事的一個記號，即你將藉著我擊打米甸人。
士師記 6:18
我的禮物；不是祭物，因為基甸不是祭司，這裡也不是獻祭的地方，這裡也沒有祭壇，上帝也沒有指定這裡所列的任何祭物；而是一頓飯，或一些給天使的食物，他以為天使是個人，如士師記 6:22 所示。比較士師記 13:15、創世記 18:5。擺在你面前，好讓你吃喝，使自己恢復精神。
士師記 6:19
一伊法麵粉，即從一整伊法麵粉中取出最上等的；他也將一隻預備好的山羊羔最上等的部分帶給他；因為一整伊法麵粉和一整隻山羊羔對於一個人來說，將會非常多餘且不合適。
士師記 6:20
浦爾對此節無注釋。
士師記 6:21
藉著這些事，他表明自己不是需要這些供應的人，而是上帝真正的使者，或上帝的兒子；藉著他全能的這一例證，他保證他既能也必會消滅米甸人。
士師記 6:22
我完了；我必死，而且是速死；因為他懼怕，見士師記 6:23，這是當時普遍的看法；關於此，見創世記 16:13、32:30，出埃及記 33:20，申命記 5:25-26。因為，或者，因此，等等，即因此上帝向我顯現這景象，作為我死亡的預兆。
士師記 6:23
耶和華藉著內心的感動說話，而非藉著可見的顯現。願你平安；你不會因這異象而受害，如你所懼怕的；而只會得到平安，即你個人幸福和目前工作所需的一切福分；因為這在希伯來人中是一個非常廣泛的詞語。
士師記 6:24
在那裡，即在磐石頂上，這從士師記 6:20 顯而易見，特別是從士師記 6:26，那裡更詳細地描述了這裡僅籠統地、預先表達的事，符合聖經的用法。耶和華沙龍，即耶和華的平安；上帝向我及他的子民說平安的記號或見證；或者，當我只期待毀滅時，他向我說平安的地方。
士師記 6:25
甚至第二隻公牛：這樣就只有一隻公牛，是年輕的，即相對而言，但並非絕對年輕，因為牠已經七歲了；希伯來文：這個詞在約伯記 21:10 中就是用來指這種動物的；因為這些動物在七歲以上仍能生育。或者這樣理解：你父親的年輕公牛，和第二隻公牛：這樣就有兩隻公牛。但因為在下一節和執行這命令時（士 6:28）都只提到其中一隻，所以很可能只有一隻；而希伯來文：的連接詞「和」被用作解釋性的「甚至」或「即」，這是非常常見的。他稱這隻為「他父親的年輕公牛」，既因為他父親是牠的主人，也因為他父親飼養牠是為了獻給巴力。但因為他父親很可能為此目的飼養了許多不同年齡和體型的牛隻，無論是自費還是由百姓負擔，所以他補充說，作為限制，他不要取最老最大的一隻，而是取第二隻，即按年齡、體型、美觀，或按獻祭順序，那隻本應排在第二位獻給巴力的。他之所以選中這隻，是因為牠的年齡；因為牠七歲了，與米甸人的災難同時開始，現在要被獻祭，恰好象徵著那苦難的時期已經結束。你父親所有的；你父親在他自己的土地上建造的，儘管是供全城共同使用的，見士師記 6:28-30。旁邊的樹林；為偶像崇拜或不潔用途而種植在祭壇旁的，這是偶像崇拜者的慣例。見士師記 3:7。這行動可能看似侵犯了他父親的權利和權威；但上帝的命令是充分的授權，基甸現在被呼召成為最高行政長官，因此他成為他父親的上級，並被賦予權力、授權和命令，要根除一切偶像崇拜和迷信，以及其工具。
士師記 6:26
在這磐石頂上；見士師記 6:20, 21。希伯來文：這堅固的營寨；因為在那個災難時期，以色列人退到這樣的磐石，並在其中藏身和設防。在整齊的地方，即在磐石平坦光滑的部分，可以方便地建造祭壇。或者，按次序，即按照我所指定的方式；因為上帝曾對祭壇的建造給予規定。獻燔祭：基甸不是祭司，這裡也不是指定的獻祭地點；但上帝可以免除他自己的規定，儘管我們不能；他的呼召給了基甸足夠的權柄。
士師記 6:27
無疑，他已將自己的計畫和成功的保證告知了那十個人，因此他們很容易被說服協助他，即使不是真誠的，也是為了從中獲得好處。因為他懼怕；不是那麼害怕因此受罰，因為他很清楚，在夜間與這麼多人一起做這件事，並不能阻止被發現，也因此不能阻止懲罰；而是害怕他會被阻止去做這件事。
士師記 6:28
不是在巴力的祭壇上，儘管那是為巴力設計的；而是在一個藐視巴力而建造的祭壇上。
士師記 6:29
他們很容易猜到，部分是因為他對巴力崇拜的已知厭惡，部分是因為沒有其他人敢擅自做這樣的事；但他們可能更確定地從參與其中的一些人那裡得知，這些人可能因懼怕或偏袒而告發他們。
士師記 6:30
浦爾對此節無注釋。
士師記 6:31
你們要為巴力辯護嗎？你們為何如此熱心地為巴力辯護，為其崇拜你們今日遭受如此嚴重的災難，而他卻不能給你們任何幫助？顯然約阿施曾是巴力的崇拜者；因此，他要麼現在被基甸的告知和行動說服了，要麼他利用這個藉口來保護他的兒子，實際上對宗教事務漠不關心；因此，他既為了迎合鄰居而崇拜巴力，現在又為了營救他的兒子而放棄巴力。凡為他辯護的，必被處死；凡再為這樣一個神辯護的，都因其愚蠢和不敬虔而該死。約阿施為他兒子辯護時，不可能只說了這些話；也不可能忽略提及他兒子從上帝那裡得到的呼召，天使的顯現，以及拯救的應許；但在聖經中，通常只簡要提及那些更詳細論述過的事情。趁著早晨，即刻不容緩；因為當時正是早晨，如士師記 6:28 等處所示。讓他為自己辯護，就像以色列的上帝在任何對他造成侮辱或傷害時，常常為自己辯護一樣。但巴力現在已經表明，他既不能幫助你們，也不能幫助自己，因此不值得再被事奉。這個勇敢而堅決的回答對於阻止民眾的憤怒是必要的；這回答部分是出於他對兒子極度危險的感受，部分是出於他對上帝會為他兒子辯護，並使用他來拯救他百姓的信心。
士師記 6:32
他稱他為，即約阿施稱基甸為耶路巴力，見士師記 7:1，以紀念這項壯舉，並給巴力打上恥辱的烙印。
士師記 6:33
不是猶大支派的耶斯列，見約書亞記 15:56；而是瑪拿西和以薩迦邊界上的另一個耶斯列，見約書亞記 17:16、19:18，它離基甸居住的俄弗拉不遠。
士師記 6:34
臨到基甸身上，使他充滿非凡的智慧、勇氣和熱情，以維護上帝的榮耀和國家的自由。比較歷代志上 12:18、歷代志下 24:20。亞比以謝，即亞比以謝族人，他的親屬，以及他們的僕人和其他人；他們發現他毀壞巴力後並未遭受任何傷害，反而從上帝那裡得到祝福，賜予他力量和勇氣去進行如此偉大而危險的嘗試，於是他們改變了主意，跟隨他，視他為上帝將藉其手拯救他們的人。
士師記 6:35
遍及瑪拿西全境，約旦河兩岸。直到亞設、西布倫和拿弗他利；因為這些支派離他最近，所以能最快與他會合；也離敵人最近，見士師記 6:33，因此他們對災難感受最深，按理說也最積極地要從中解脫出來。
士師記 6:36
基甸說這話是謙卑的懇求，一部分是為了堅固自己的信心，一部分是為了在這次偉大而奇特的嘗試中，給他的士兵更大的鼓勵。
士師記 6:37
在所有其他地上，即在羊毛以外，與羊毛相鄰並環繞羊毛的所有那塊地上。
士師記 6:38
浦爾對此節無注釋。
士師記 6:39
這比前一個例子更困難、更超自然，因為如果有任何濕氣，羊毛等物體最有可能吸收它。
士師記 6:40
浦爾對此節無注釋。