Matthew Poole注釋｜士師記　第五章

# 士師記 第五章

士師記 5:1 士師記 第五章 提波拉勸人讚美上帝；她開始歌唱；她追述上帝過去對祂子民所行的奇事和恩惠（士 5:1-5）。她從過去的苦難中，頌揚他們目前的景況（士 5:6-9）。她激勵官長等人讚美主（士 5:10-13）。她稱讚那些甘心樂意出戰的支派首領，並責備那些不願出戰、留在家中的人（士 5:14-18）。她描述了這場勝利的所有細節（士 5:19-22）。她咒詛米羅斯沒有前來協助（士 5:23）。她頌揚雅億及其作為（士 5:24-27）。她嘲笑西西拉的宮廷婦女（士 5:28-30）。她祈求上帝對敵人施以同樣的審判，並使上帝的子民昌盛（士 5:31）。提波拉是這首詩歌的作者，這可從士 5:7 看出。

士師記 5:2 **你們要稱頌耶和華**；將榮耀歸給那成就這事的主。**為以色列伸冤**；或作「為報仇」，即報復祂和他們的敵人，**藉著以色列**，或「為以色列」，為以色列的益處，或為他們對以色列所施的傷害和暴力。**百姓**；主要是西布倫和拿弗他利（見下文士 5:18，士 4:6），以及其他將要提及的支派。**甘心獻上自己**，當時提波拉和巴拉都沒有權力強迫他們。

士師記 5:3 **君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！** 你們這些特別住在以色列附近，對以色列心懷惡意和圖謀的人，要知道這事，作為你們的教訓、警惕，甚至是恐懼，如果你們膽敢騷擾他們。**我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華以色列的上帝**，正如你們從這明顯的例子所見，祂既能也決心保護他們免受所有敵人的侵害。

士師記 5:4 **耶和華啊，你從西珥出來，從以東地行走的時候**；西珥和以東是同一個地方；這兩個表達指的是同一件事，即上帝率領祂的子民從西珥或以東向迦南地行進。當以色列人圍繞西珥山時，並沒有發生以下所說的影響；但一旦他們完成了這事，並將以東置於身後，他們就直接向迦南地前進。這位女先知要為目前的恩惠讚美上帝，她將她的歌聲提升到更高的層次，以紀念上帝過去對祂子民所施行的古老拯救，尤其因為這次拯救與那些拯救在非凡和奇蹟的方式上極為相似。**地**；要麼是 1. 地上或那地的居民；要麼是 2. 地，按字面意義理解，正如以下經文所示；上帝為祂的子民預備道路，並藉著地震以及其他可怕的徵兆，使他們的敵人感到恐懼。**天也下雨**，即你降下最可怕的傾盆大雨、暴風雨、雷電，以及其他顯示你怒氣的徵兆，降在你的敵人身上；這可以通過比較這段經文與其他平行經文來證明。

士師記 5:5 **山見耶和華的面就震動，西奈山見耶和華以色列上帝的面也是如此**。**震動**，或「流淌」，因著從雲中傾瀉而下的洪水，從山上奔流而下，形成巨大的洪流，沖刷著低窪地區，並像暴雨中常見的那樣，將部分山體沖走。她轉而提及上帝為祂子民顯現的另一個更古老的事件，即在西奈山；聖經在重複過去的行動時，常將多個事件簡潔地放在一起，用寥寥數語。其意義是：當你帶領你的子民走向亞摩利人和迦南人的山脈時，這些山脈融化顫抖，這不足為奇；因為連西奈山本身也無法承受你的同在，同樣在你面前融化。或者，就像西奈山在同樣的顯現中那樣；所以這裡只是缺少了「像」這個介詞，我已指出這種情況很常見。

士師記 5:6 **在珊迦的日子，在雅億的日子，大道無人行走，行路的人都走彎曲的小徑**。**在珊迦的日子**；當珊迦活著的時候，他即使不是士師，也是一位以力量和勇氣著稱的傑出人物（士 3:31）。**在雅億的日子**：雅億雖然是一位傑出的婦女，對百姓有很大的權威和影響力，但在上帝興起我之前，她並沒有為上帝的子民帶來任何拯救。**彎曲的小徑**；部分原因是迦南人，除了對他們施加公共負擔和貢稅外，還伺機暗中加害他們；他們的士兵像戰時常見的那樣，在大道上埋伏旅行者；部分原因是連他們自己人中也有強盜，他們拋棄了對上帝的敬畏和敬拜，以色列中沒有君王或統治者來約束或懲罰他們，而且許多人因迦南人的壓迫而陷入極度貧困，因此，在那個公共秩序混亂的時代，一些以色列人自己也對他們的弟兄施加不公和暴力，在方便的地方遇到他們就下手，這使得旅行者不得不尋找小徑。

士師記 5:7 **以色列中的鄉村荒涼，直到我提波拉興起，我興起作以色列的母**。**鄉村荒涼**；百姓放棄了所有未設防的城鎮，因為無法保護它們免受軍事暴行。**作以色列的母**，即對他們而言，像母親一樣，教導、治理和保護他們，這些是母親在力所能及的範圍內對子女應盡的職責。

士師記 5:8 **以色列人選擇新神，那時爭戰就臨到城門**。他們不僅在暴君的強迫下屈服於偶像崇拜，而且**自由選擇了新神**；這些神對他們來說是新的，是他們祖先所不認識的，與以色列永恆的真神相比也是新的，因為它們只是新興的，是昨日才出現的。**在城門**，即在他們有城門和門閂的堅固城池中；城門常指城市，如創 22:17，申 17:2，俄 1:11。那時他們最堅固的據點落入敵人手中。**以色列中四萬人中，豈能見盾牌槍矛呢？** 即「沒有」；這並不是說所有以色列人都沒有武器，因為這裡只提到盾牌或槍矛；所以他們可能有刀劍、弓箭來攻擊敵人；而是說他們當中武器很少，因為有數萬人被迦南人解除武裝；或者說他們普遍忽視使用武器，因為他們完全喪失鬥志，對恢復失去的自由毫無希望，並且被迫從事其他工作以維持生計。

士師記 5:9 **我的心傾向以色列的領袖，他們在百姓中甘心獻上自己。你們要稱頌耶和華！** 我極其尊敬和愛那些在財富和尊嚴上是百姓首領的人，他們沒有像通常那樣退縮不參與這項工作；而是將自己置於同樣的危險之中，與他們較卑微的弟兄一同參與這項高貴但危險的事業，並以他們的榜樣和支持鼓勵其他人參與其中。**你們要稱頌耶和華！** 祂使他們的心傾向這項事業，並賜予他們成功。她既給予工具應有的榮耀，也謹慎地確保萬物的至高原因和主不失去祂的榮耀。

士師記 5:10 **你們騎著白色母驢的，你們坐在地毯上的，你們行路的，都要歌唱！** **你們騎著白色母驢的**，即官長和貴族，他們習慣如此（士 10:4，士 12:14）；因為那裡幾乎禁止騎馬（申 17:16）。**你們行路的**，即你們現在可以安全地在大道上旅行辦事的人，而以前你們不敢騎馬或步行。因此，尊貴和卑微的人都被一同激勵來讚美上帝。

士師記 5:11 **在打水之處，有弓箭手喧嚷的聲音，在那裡他們要述說耶和華公義的作為，就是祂對以色列鄉村居民所行的公義作為。耶和華的百姓下到城門**。**從弓箭手喧嚷的聲音**；要麼是 1. 從射向他們的箭的聲音或響聲，以及隨之而來的力量；但她提到**聲音**，因為這個詞在詩歌寫作中常被用來形容弓箭。要麼是 2. 從弓箭手遇到獵物時歡呼勝利的聲音。**在打水之處**；在那些在炎熱地區稀有而珍貴的水井或泉水旁，百姓因需要常去那裡，而弓箭手通常會躲藏在附近的樹林、灌木叢或籬笆中，從那裡射擊他們，殺害並搶奪他們。當他們現在可以自由安全地到達這些地方時，他們將會感恩地述說上帝拯救祂的子民、懲罰祂的敵人的這項公義、信實和恩惠的作為。她提到**鄉村居民**，因為他們的危險更大（士 5:7），所以他們的拯救也更大，他們讚美上帝的義務也更重。**下到城門**，即他們的城門，那是城鄉居民聚集辦理公共事務和司法事宜的主要場所，他們曾被壓迫者禁止進入；但現在他們可以自由進出城門，按需要辦事；那些曾被趕出城的人，現在平安凱旋地返回城中；因此，這裡頌揚了城裡人的拯救，正如前文頌揚了鄉下人的拯救一樣。

士師記 5:12 **興起！興起！提波拉！興起！興起！唱歌！巴拉！興起！亞比挪菴的兒子！擄掠你的俘虜！** **興起！興起！** 激勵你自己和你裡面的一切來讚美和敬拜主。**擄掠你的俘虜**：當他們沒有留下任何人的時候，這怎麼可能做到呢？（士 4:16）。答：1. 沒有人留下可以與他們對抗。2. 「沒有」常指「很少」，而那些少數人可能在戰後被俘虜，被帶走，在凱旋中被引導，然後被殺。

士師記 5:13 **那時，餘民下到尊貴者那裡；耶和華的百姓為我下到勇士那裡**。因此，上帝不僅在這次戰爭之前保護了祂子民中貧窮和受輕視的餘民免受壓迫者的狂怒，也免受西西拉藉著這次戰爭所圖謀並自許要帶給他們的毀滅；而且還賜予他們勝利，從而使他們統治那些聯合起來反對他們的迦南王子和貴族。**為我**，儘管我只是一個軟弱的婦人。

士師記 5:14 **從以法蓮，他們的根源出來，攻擊亞瑪力人；在你之後，便雅憫，在你的百姓中。從瑪吉出來的，有領袖；從西布倫出來的，有執筆的**。現在她講述了各支派在這次遠征中的表現和失誤；她從**以法蓮**開始。**他們的根源出來**；要麼是，首先，以法蓮人；要麼是，其次，那些出來參加這次遠征的人。她用**根源**似乎是指**枝子**，這個詞有時也這樣使用，如賽 11:10，賽 53:2；她也可能藉此指出從以法蓮出來的人數稀少，那個由許多枝子組成的豐盛枝子（創 49:22），只為這項事工提供了一根枝子或一小撮人。**攻擊亞瑪力人**，亞瑪力人是以色列人長期以來的死敵，他們與以色列人上次的壓迫者摩押人結盟（士 3:13），而且很可能現在趁機攻擊迦南南部或中部地區的以色列人，當時以色列人的主力部隊正向北調動，對抗耶賓和西西拉。因此，以法蓮派出一支隊伍對抗這些人；便雅憫也這樣做了，如下文所述；這些人阻止了他們與耶賓的部隊會合，並使他們的弟兄有機會單獨與西西拉作戰。**在你之後，便雅憫**：便雅憫效法以法蓮的榜樣。或者，**在你之後，哦，便雅憫**；因此，便雅憫在這裡獲得了兩方面的優先權：首先，他首先參與了這次遠征，因為他確實靠近亞瑪力人，並以他的榜樣鼓勵了以法蓮人。其次，整個便雅憫支派，儘管當時人數不多，都出來參加了這場戰爭，而人數眾多的以法蓮支派只派出一小撮人。**在百姓中**；要麼是，首先，在便雅憫的百姓中，那些少數以法蓮人在此次遠征中與他們聯合。要麼是，其次，在以色列的百姓或支派中，即那些參與這場戰爭的人。**從瑪吉出來的**，即從瑪拿西支派出來的，這個支派在其他地方也被稱為**瑪吉**，如書 13:31，即約旦河以內的半個支派；因為她將在士 5:17 談到另一個半支派。**領袖**；要麼是民事領袖，即王子和貴族，他們像最卑微的人一樣樂意冒險和犧牲他們豐厚的財產；要麼是軍事官員，勇敢而經驗豐富的指揮官，瑪吉的一些後裔就以這樣的人著稱。**執筆的**，即連那些專心學習和寫作的文士，他們本來可以免除兵役，也自願參與這項事工。或者，**那些引導的**，即引導百姓跟隨他們，這個動詞的用法見士 4:6。**用文士的筆**，即他們不僅自己去，而且通過書信邀請並鼓勵其他人與他們一同參戰。

士師記 5:15 **以薩迦的領袖與提波拉同在；以薩迦的百姓也與巴拉同在，他們跟隨他下到谷中。在流便的溪水旁，有大大的籌劃**。**與提波拉同在**，即準備協助她。**甚至以薩迦**。希伯來文：**和以薩迦**，即以薩迦支派或百姓，聽從他們領袖的勸告和榜樣，現在聽從他們的指揮，正如他們後來在另一個場合所做的那樣（代上 12:32）。**也與巴拉**，或「甚至像巴拉」，即他們像他們的將軍巴拉一樣熱心和勇敢；正如他在此處和士 4:10 步行對抗敵人的馬匹和戰車，而且進入**谷中**，那裡是馬匹和戰車主要發揮作用的地方；他們也以同樣的勇氣和決心這樣做。**籌劃**，或「分離」；他們因此被分開或分離，不是在思想、謀劃和在這場戰爭中的行為上彼此分離（因為他們似乎都太過一致地留在家中與他們的羊群在一起，如下文所述），而是所有人都與他們的弟兄分離，他們在意圖和情感上與他們分離，就像他們在約旦河邊的位置上分離一樣；他們不願在這共同的事業中與他們聯合利益和力量。**大大的籌劃**，或「大大的思量」，如士 5:16；以色列人心中有巨大而悲傷的思緒、爭論和困惑，看到自己被流便這樣一個強大而有勢力的支派拋棄。

士師記 5:16 **你為何坐在羊圈之間，聽羊群的叫聲呢？在流便的溪水旁，有大大的思量**。你為何如此不配和懦弱，如此缺乏對上帝的熱心，對你弟兄的憐憫，以及對恢復你自己的自由和特權的關心，以至於你不願參與如此公正、必要和高貴的事業，卻寧願選擇照顧你的羊群，以及你目前的安逸和安全，而不是這項慷慨的事業？流便認為中立是他們最明智的選擇，因為他們牲畜非常富有（民 32:1）。他們不願冒險與耶賓這樣強大的敵人作戰而遭受如此巨大的損失；他們羊群的叫聲在他們耳中如此響亮，以至於他們聽不到提波拉和巴拉召集他們參加這次遠征的呼喚。

士師記 5:17 **基列人安居在約旦河外。但人為何留在船上呢？亞設人坐在海邊，安居在自己的港口**。**基列**有時廣泛地指約旦河外所有以色列人的土地，如民 32:1, 26, 29。但這裡不是這樣理解的，因為基列在這裡與流便及其土地區分開來。有時它更嚴格地指約旦河外屬於瑪拿西半支派的那部分土地，如民 32:39, 40，申 3:15，書 17:1。有時它既指瑪拿西的那部分，也指迦得的份，如書 13:24, 25, 29-31。這裡似乎就是這樣理解的；而**基列地**在這裡指那地的人民或居民，即迦得和瑪拿西。**在約旦河外**，在他們自己的份地裡，沒有過約旦河來幫助耶和華和祂的子民，儘管他們本應如此。**但**，其海岸靠近大海，完全專注於他的商業和航運，這是他財富和安全的巨大工具；因此不願參與這次陸地遠征。**在海邊**，他們的份地所在之處。**在自己的港口**；要麼是，首先，在海灣中，無論是為了在危險時藉船自救，正如但支派也打算這樣做；還是藉口修復海水對他們國家造成的破壞。要麼是，其次，在他們破碎崎嶇的岩石和洞穴中，他們認為可以在那裡保護自己。

士師記 5:18 **西布倫人是冒死的人，拿弗他利人也是如此，在田野的高處**。**冒死**，希伯來文：**輕視**，或「辱罵」，或「藐視」，是比較而言；他們寧願冒險光榮地死去，也不願過羞恥和奴役的生活。**在田野的高處**，即在他泊山頂那片廣闊而顯著的平原上，他們在那裡擺開陣勢，等待敵人；儘管當他們看到敵人沒有上來時，他們就下山去迎戰。

士師記 5:19 **君王來了，他們爭戰；迦南的君王在米吉多水旁的他納爭戰，他們沒有得著銀錢**。**君王**；要麼是與他結盟的，要麼是受他管轄的：因為眾所周知，那些地方有許多小國王；這些小國王也常常受一個更大更強大的國王管轄；特別是這個哈瑣，耶賓現在在那裡作王（士 4:2），以前是許多小王國的首府（書 11:10）。**他納和米吉多**是兩座著名的城市，確實屬於瑪拿西（士 1:27），但位於以薩迦支派境內（書 17:11），離他泊山不遠（書 17:10，士 1:27），也離基順河不遠。**他們沒有得著銀錢**；要麼是，首先，從西西拉那裡。他們無償作戰，要麼是出於對以色列人的純粹仇恨，渴望報復他們；要麼是完全希望並確信能從以色列人的戰利品中獲得豐厚的回報。要麼是，其次，從以色列人那裡；所以其意義是，他們失敗了，失去了所有對金錢、豐富戰利品和掠奪的希望，這些是他們確信能得到的；他們非但沒有獲得戰利品，反而失去了自己。

士師記 5:20 **星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉**。或者，「他們從天上」，或「天上的萬象爭戰」，藉著雷電、冰雹，可能還夾雜著火。比較書 10:11，撒上 7:10。**星宿**；它們藉著其影響力引發了這些風暴，這是它們自然而然地發生的，但現在更甚，因為上帝加強了它們的影響力，並使空氣接受並增強它們的作用。**從其軌道**，或「從其路徑」，或「位置」，或「高處」。正如士兵在他們的隊伍和指定位置作戰一樣，這些星宿也這樣做，而且佔有優勢，就像那些從高處作戰的敵人一樣。

士師記 5:21 **基順河把他們沖去，那古老的基順河。我的靈魂啊，你已踐踏了強盛**。基順河，雖然本身不大，因此可以涉水而過，但現在因先前的暴風雨而大大漲水，正如約瑟夫（Josephus）所證實的；因此，那些被上帝和以色列人追趕，被迫進入河中，並試圖渡過河的人，都被淹死了，就像他們以前所做的那樣。**那古老的河**；之所以這樣稱呼，要麼是，首先，與那些較晚出現、由人手和人工造成的河流相對。要麼是，其次，因為它是一條古時因某些顯著功績而聞名的河流，雖然這裡沒有提及，但被古代詩人或作家所頌揚。**你已踐踏了強盛**，即你，哦提波拉，雖然只是一個軟弱的婦人，但在上帝的幫助和對你謀劃和禱告的祝福下，你已經制服了一個強大的敵人。這種呼格和突兀的語氣在詩歌經文中很常見。

士師記 5:22 **那時，馬蹄因奔跑而破碎，因其壯士的急奔**。他們的馬匹，他們最信任的，其蹄子，即它們的支撐和力量，被擊碎了，要麼是被可怕的冰雹，更可能是因為它們在逃離上帝和以色列時，以最快的速度奔跑在崎嶇的地面上。**因其壯士的急奔**；或「因為他們猛烈或快速的奔跑」。**壯士**；要麼是，首先，指他們強壯勇敢的騎手，他們強迫馬匹盡可能快地奔跑。要麼是，其次，指他們的馬匹，這個詞在耶 8:16，耶 47:3，耶 50:42 中就是這個意思，即指馬匹本身；前置詞代替了關係詞。

士師記 5:23 **耶和華的使者說：要咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士**。**米羅斯**；那時無疑是一個顯赫而重要的地點，儘管現在已無人記得，這可能是這惡毒咒詛的結果；正如上帝以這種方式咒詛亞瑪力人，說祂要**將他們的記念從天下全然塗抹**等等（出 17:14，申 25:19）。這個地方之所以受到如此嚴厲的咒詛，要麼是因為它靠近戰場，因此有最大的機會和義務與他們的弟兄一同作戰並協助他們；而他們拒絕幫助，對所有弟兄都是巨大的打擊，他們的內心無疑極其痛苦，並可能因這次嚴重的失誤和可恥的榜樣而完全喪失鬥志；要麼是因為他們懦弱和背叛還有其他嚴重的加重情節，這些情節雖然這裡沒有明說，但很容易想像。**耶和華的使者說**：她表明這個咒詛不是出於她對那個地方的怨恨或惡意，也不是出於她自己的私人意見或情感，而是出於神聖的啟示；而且，如果這首歌的其餘部分只被視為一個虔誠敬畏的靈魂的流露和表達，但可能會有錯誤，那麼這部分則是主藉著天使的服事直接啟示給她的；否則她既不會也不敢對他們發出如此惡毒的咒詛。**耶和華**；要麼是，首先，**耶和華的百姓**；因為上帝將為祂百姓所做或反對祂百姓的事，視為對祂自己所做：見賽 63:9，亞 2:8，太 25:45。要麼是，其次，**耶和華自己**，祂雖然不需要，但卻要求並期望他們的幫助和合作；祂這樣表達，是為了顯示他們懦弱地拋棄這項事業的罪惡和不合理，因為這是上帝的事業，他們有上帝的呼召，他們知道上帝能輕易擊潰他們所懼怕的敵人，而且上帝已經應許要這樣做。

士師記 5:24 **願基尼人希百的妻雅億，比眾婦女蒙福，比住帳棚的婦女更蒙福**。**比眾婦女蒙福**；比她們更受頌揚、讚美，並蒙受各樣的祝福。關於雅億的這件事，請參閱浦爾注釋《士師記 4:21》。**在帳棚裡**；在她的帳棚或住處，在她的家和家庭，以及她所有的事務中；因為她和她的人住在帳棚裡。這裡提到**帳棚**是為了暗示這件事發生的地點。

士師記 5:25 **西西拉求水，雅億給他奶子，用貴重的碗呈上奶油**。**奶油**，或「乳脂」，即她最好的奶；所以用不同的詞重複同一件事。**用貴重的碗**；你不要將其理解為後來時代奢侈品所帶來的華麗昂貴的碗，這與這個家庭或那些古老時代的簡樸不符；而是指一個美觀方便的碗，是她所擁有的最好的，也是當時較好的人所使用的。

士師記 5:26 **她伸手拿帳棚的橛子，右手拿匠人的錘子，擊打西西拉，打碎他的頭，刺穿他的太陽穴**。**她伸手**，即她的左手，從事情的性質和與之相對的右手可以看出。**擊打**，或「刺穿」，如七十士譯本（LXX）和敘利亞文本（Syr.）所譯；或「打碎」，如迦勒底文（Chald.）所譯。**當她刺穿**，希伯來文：**她刺穿**；或「釘子刺穿」。

士師記 5:27 **西西拉在她腳前屈身，仆倒，躺臥；在她腳前屈身，仆倒；他屈身之處，就是他仆倒死亡之處**。這裡生動地描繪了所發生的事情。在第一擊或第一傷時，他被驚醒，並試圖站起來；但他因驚恐而極其虛弱，她也接著第一擊又給予其他打擊，他發現自己無力，便仆倒而死；然後她將釘子完全穿過他的頭，釘入地裡，如士 4:21 所述。

士師記 5:28 **西西拉的母親從窗戶裡往外看，從窗櫺中呼喊說：他的戰車為何遲遲不來呢？他的戰車輪子為何耽延呢？** **從窗戶裡往外看**，期待看到他回來；因為她斷定他出去不是為了打仗，而是為了掠奪戰利品。

士師記 5:29 浦爾注釋無此節經文。

士師記 5:30 **他們豈不是得了戰利品，正在分贓嗎？每人得一兩個女子，西西拉得彩衣為戰利品，彩衣繡花的，兩面繡花的，為掠物者的頸項所戴**。**他們豈不是得了戰利品？** 即，他們確實得了戰利品，只是他們耽擱了，正在查看並按各人的身份和功績分配。**掠物者**，希伯來文：**戰利品**；戰利品代指**掠物的人**，即那些奪取戰利品的人；正如**親屬**代指**有親屬關係的人**，或**親戚**（得 3:2）；**彼列**代指**彼列之子**（撒下 16:7）；**日子**代指**年長的人**，或**老人**（伯 32:7）。

士師記 5:31 **耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭上升，大有能力！** **這樣**，即如此突然、如此確定、如此有效且不可挽回地。**如日頭上升，大有能力**；當它初升，並在其軌道上運行時，它以極大的能力運行，就像**壯士賽跑**（詩 19:5），沒有任何受造物能阻止或阻礙它；願上帝的子民也如此不可阻擋。**四十年**；如何計算，請參閱浦爾注釋《士師記 3:11》。