1猶大支派按着宗族拈鬮所得之地是在儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。
2他們的南界是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起，
3通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯‧巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲加，
4接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。
5東界是從鹽海[南邊]到約旦河口。北界是從約旦河口的海汊起，
6上到伯‧曷拉，過伯‧亞拉巴的北邊，上到呂便之子波罕的磐石；
7從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲；又接連到隱‧示麥泉，直通到隱‧羅結，
8上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界；
9又從山頂延到尼弗多亞的水源，通到以弗崙山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列‧耶琳）；
10又從巴拉往西繞到西珥山，接連到耶琳山的北邊（耶琳就是基撒崙）；又下到伯‧示麥過亭納，
11通到以革倫北邊，延到施基崙，接連到巴拉山；又通到雅比聶，直通到海為止。
12西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按着宗族[所得之地]四圍的交界。
13約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列‧亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列‧亞巴就是希伯崙）。
14迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買；
15又從那裏上去，攻擊底璧的居民。（這底璧從前名叫基列‧西弗。）
16迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
17迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
18押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」
19她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。
20以下是猶大支派按着宗族所得的產業。
21猶大支派儘南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、
22基拿、底摩拿、亞大達、
23基低斯、夏瑣、以提楠、
24西弗、提鍊、比亞綠、
25夏瑣‧哈大他、加略‧希斯崙（加略‧希斯崙就是夏瑣）、
26亞曼、示瑪、摩拉大、
27哈薩‧迦大、黑實門、伯‧帕列、
28哈薩‧書亞、別是巴、比斯約他、
29巴拉、以因、以森、
30伊勒多臘、基失、何珥瑪、
31洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、
32利巴勿、實忻、亞因、臨門，共二十九座城，還有屬城的村莊。
33在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、
34撒挪亞、隱‧干寧、他普亞、以楠、
35耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、
36沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音，共十四座城，還有屬城的村莊。
37又有洗楠、哈大沙、麥大‧迦得、
38底連、米斯巴、約帖、
39拉吉、波斯加、伊磯倫、
40迦本、拉幔、基提利、
41基低羅、伯‧大袞、拿瑪、瑪基大，共十六座城，還有屬城的村莊。
42又有立拿、以帖、亞珊、
43益弗他、亞實拿、尼悉、
44基伊拉、亞革悉、瑪利沙，共九座城，還有屬城的村莊。
45又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊；
46從以革倫直到海，一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊。
47亞實突和屬亞實突的鎮市村莊；迦薩和屬迦薩的鎮市村莊；直到埃及小河，並大海和靠近大海之地。
48在山地有沙密、雅提珥、梭哥、
49大拿、基列‧薩拿（基列‧薩拿就是底璧）、
50亞拿伯、以實提莫、亞念、
51歌珊、何倫、基羅，共十一座城，還有屬城的村莊。
52又有亞拉、度瑪、以珊、
53雅農、伯‧他普亞、亞非加、
54宏他、基列‧亞巴（基列‧亞巴就是希伯崙）、洗珥，共九座城，還有屬城的村莊。
55又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、
56耶斯列、約甸、撒挪亞、
57該隱、基比亞、亭納，共十座城，還有屬城的村莊。
58又有哈忽、伯‧夙、基突、
59瑪臘、伯‧亞諾、伊勒提君，共六座城，還有屬城的村莊。
60又有基列‧巴力（基列‧巴力就是基列‧耶琳）、拉巴，共兩座城，還有屬城的村莊。
61在曠野有伯‧亞拉巴、密丁、西迦迦、
62匿珊、鹽城、隱‧基底，共六座城，還有屬城的村莊。
63至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。
# 約書亞記 第15章
約書亞記 15:1 本章概述：猶大支派抽籤所得之地的邊界（書15:1-12）。其中，基列亞巴是迦勒的產業：他從那裡趕出亞衲族的三個兒子；他應許將女兒嫁給攻取基列西弗的人；俄陀聶攻取了基列西弗，並娶了她：她向父親求地作嫁妝；他應允了她（書15:13-19）。猶大支派的城邑（書15:20-62）。他們未能征服耶布斯人（書15:63）。
為全面理解此事，必須知道：
1. 抽籤這項工作是在上帝面前，以極其嚴肅和莊重的方式進行的，伴隨著禱告和向上帝的懇求，以決定此事。
2. 雖然直到約書亞記18:4-5才對這片土地進行精確測量，但當時已經有，也必然有，對其的概括性描述，並將其劃分為九個半部分；這些部分在數量或質量上，據他們所能估計的，是相等的。
3. 這次抽籤並非如此絕對和不可更改地決定了每個支派的份額，以至於他們的份額既不能增加也不能減少；這顯而易見，因為在猶大支派的份額確定之後，西緬支派的份額是從其中劃分出來的（書19:9）。儘管在約書亞記18章之後，當土地被更清楚地了解和測量後，邊界可能變得更加確定和固定。
4. 抽籤只籠統地決定了土地的哪一部分或哪個區域屬於哪個支派，但具體細節則留給約書亞和以利亞撒等人決定。
關於抽籤的方式，人們普遍認為有兩個甕或罐子，其中一個裝著所有支派的名字，每個名字寫在一張獨立的紙上；另一個裝著每個劃定區域的名字。然後，以利亞撒或其他人先從一個罐子裡抽出一支派的名字，再從另一個罐子裡抽出一個區域的名字，那個區域就被分配給那個支派；其餘的也依此類推。由於紙張放在罐子底部，這些籤常被說成是「上來」或「出來」。猶大支派的籤首先出來，這是出於上帝的安排，作為其在兄弟中優越地位的標誌。以東位於猶大份額的東南方。
約書亞記 15:2 「海灣」（Heb. the tongue），意即海灣或海的支流；或指海角，有學者稱之為「舌頭」。了解是哪一種並不重要。
約書亞記 15:3 關於猶大南部海岸的描述，請參閱民數記34:3-5。
約書亞記 15:4 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:5 「約旦河的盡頭」，即約旦河注入鹽海之處。
約書亞記 15:6 「在伯亞拉巴北邊」，或「向伯亞拉巴北方」。這個地方在此處（書15:61）歸於猶大，而在約書亞記18:22歸於便雅憫；因為它是猶大和便雅憫邊界上的邊境城鎮，因此兩者皆可擁有；其他一些地方也有類似情況。這種共同居住有利於維護各支派之間的兄弟情誼和團結，尤其是在邊界地區，那裡常會產生分歧。「波罕的石頭」，一個因此得名的地方，並非因波罕住在那裡（因為流便人在此岸沒有份額），而是因他在那裡做了某件值得注意的功績，儘管聖經中沒有記載。
約書亞記 15:7 「底璧」，與民數記15:15所提的底璧不同，後者靠近希伯崙，遠離猶大邊界；也與約書亞記13:26所提的約旦河東的底璧不同。「吉甲」，可能是約書亞記4:19所提的約旦河附近的吉甲，或是另一個同名的地方。「在河的南邊」，或「溪流的南邊」，或「山谷的南邊」。
約書亞記 15:8 「邊界上到」，這是恰當的說法，因為界線從約旦河和鹽海上升到靠近耶路撒冷的高地；因此，在約書亞記18:16，界線被說成「下到」，因為在那裡它轉向相反的方向，向下到約旦河和海。「欣嫩」，一個非常宜人的地方，但後來因列王紀下23:10而聲名狼藉。「耶布斯人的」，即「耶布斯人的城」，古時稱為「耶布斯」（書18:28；士19:10）。這就是耶路撒冷：從此處以及申命記33:12、約書亞記18:28、士師記1:21來看，耶路撒冷，嚴格來說，或至少主要地，屬於便雅憫；然而在此處（書15:63）和其他地方，它也被歸於猶大，這可能是因為城市的一部分劃歸猶大；或者因為便雅憫人需要或希望猶大這個強大支派的幫助和聯合，以攻取並守住這個最重要的地點。當便雅憫人徒勞地試圖趕出耶布斯人後，這項工作最終由猶大支派完成，因此他們憑藉戰爭權利對此地擁有權益；正如西緬支派的洗革拉，被大衛從非利士人手中奪取後，大衛將其歸入自己的猶大支派（撒上27:6）。
約書亞記 15:9 「以弗崙山」，即屬於或毗鄰以弗崙山。「基列耶琳」，在約書亞記15:60和18:14中稱為「基列巴力」。
約書亞記 15:10 「西珥山」，不是以東的西珥山，而是另一個因其性質與以東西珥山有某些相似之處而得名的地方。「伯示麥」，有幾座同名城市；此處猶大境內的伯示麥（書21:16；王下14:11），以薩迦境內有一座，拿弗他利境內有第三座（書19:22, 38）。
約書亞記 15:11 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:12 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:13 「他給了」，即約書亞，這可從約書亞記14:6, 12, 13的比較中看出。「亞巴」，或「基列亞巴」；不是那座屬於利未人的城，而是其領土（書21:13）。
約書亞記 15:14 「從那裡」，即從上述領土，從他們在其中的洞穴和堡壘：參閱約書亞記14:12。這項工作和接下來的工作，要麼是在約書亞生前完成的，如約書亞記11:21所示；要麼是在他死後完成的，如士師記1:10所記載；這些巨人要麼奪回了他們的城市，要麼在山區自衛。「示篩、亞希幔、撻買」，要麼是民數記13:33中提到的人，因此他們是長壽者，在那個時代和地方有許多這樣的人；要麼是他們的兒子，以父親的名字命名，這很常見。
約書亞記 15:15 「底璧」，即前面約書亞記15:7提到的那個地方。底璧以前的名字是「基列西弗」：這句話似乎是為了區分它與約書亞記10:38-39中約書亞征服的另一個底璧。
約書亞記 15:16 這應當附帶一些條件來理解，例如，如果他是一個可以按照上帝律法娶她的人；因為任何與律法相悖的應許都是無效的；並且如果她願意；因為儘管父母對子女有很大的權力，他們不能強迫子女違背自己的意願嫁給任何人。否則，他可能是一個不合適和不配的人：但這並非一個普通的提議，供他人效仿，而是一種神聖的衝動，旨在使俄陀聶的英勇更加顯明，從而為他未來治理百姓（士3:9）鋪平道路。
約書亞記 15:17 問：這樁婚姻是不合法的。答：不；因為俄陀聶的兄弟不是迦勒，而是基納斯；此外，「兄弟」一詞通常用於指任何親屬；迦勒不是俄陀聶的親兄弟，這從迦勒一直被稱為耶孚尼的兒子，而俄陀聶在此處和歷代志上4:13中被稱為基納斯的兒子，就足以證明了。
約書亞記 15:18 「她來到他那裡」，或「她去了」，即從她父親的家到她丈夫的家，這是當時的習俗：參閱馬太福音1:18。「她感動他求」，她說服她的丈夫；要麼是：1. 讓他去求；或者更確切地說，2. 讓他允許她去求，正如她所做的。她從驢上跳下來，以便以謙卑的姿態，像一個懇求者一樣向她父親說話，她父親從她的姿態中明白了她的意思。
約書亞記 15:19 「給我一個祝福」，即一份禮物，正如該詞在創世記33:11中的意思。「南地」，即一片乾旱之地，非常暴露於南風，那裡的南風非常炎熱乾燥，因為它來自阿拉伯沙漠。「水泉」，即她所求的一塊田地（書15:18），其中有水泉，這在那個國家是非常寶貴的；因為他不可能把水泉給她，卻把水泉所在的土地給別人，這樣別人就可以隨意剝奪她使用和受益於水泉的權利：所以她求的是一塊濕潤的田地，這也能為那塊乾燥貧瘠的土地提供一些幫助。「上泉和下泉」，即高地和低地的泉水；或者兩塊田地，一塊在高地，一塊在低地；或者更確切地說，一塊在她抱怨的南邊乾旱之地的上方，另一塊在下方，這樣它就可以從兩邊得到灌溉。
約書亞記 15:20 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:21 「最南邊的城邑」，指位於地界邊緣的城邑，而非內陸城市。顯然，此處所列並未包含該支派所有城邑。「甲薛」，在尼希米記11:25中稱為「耶甲薛」。
約書亞記 15:22 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:23 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:24 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:25 「夏瑣、哈大他」，可能應讀作一個詞「夏瑣哈大他」，正如約書亞記15:27有「哈薩迦大」，約書亞記15:28有「哈薩書亞」一樣，這種複合專有名詞很常見；這似乎更為可能，因為如果夏瑣和哈大他是兩個不同的城市，那麼它們之間就會加上連詞「和」，就像其他地方通常那樣。「就是夏瑣」，或「也稱為夏瑣」；但為了區別於約書亞記15:23的另一個夏瑣，這個地方也稱為「希斯崙」。
約書亞記 15:26 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:27 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:28 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:29 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:30 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:31 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:32 問：前面列舉了三十七或三十八座城，為何這裡只算作二十九座？答：只有二十九座城：1. 嚴格來說屬於猶大支派；其餘的則歸入西緬支派的份額；或2. 是嚴格意義上的城，即有城牆的城，或有附屬村莊的城，如下文所述，其餘的則是較大但無城牆的城鎮，或沒有附屬村莊的城鎮。
約書亞記 15:33 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:34 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:35 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:36 問：這裡數了十五座。答：要麼其中一座嚴格來說不是城；要麼「基德拉和基德羅他音」是「基德拉或基德羅他音」的寫法，可能因為這座城是雙重的，因為不乏一座城分為兩部分，稱為舊城和新城的例子。因此，連詞「和」在此處用作選擇連詞「或」，前面已有例子。
約書亞記 15:37 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:38 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:39 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:40 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:41 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:42 「立拿」（希文：Libnah）。參閱約書亞記10:29。
約書亞記 15:43 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:44 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:45 此處及以下經文包含了所有非利士人的城邑，其中包括迦特和亞實基倫，這兩城或許在此處被省略，因為當時它們不像後來那樣具有權勢和顯赫地位，而是以下某些城邑的「女兒城」，儘管後來女兒城可能超越了母城，這是常有的事。「屬她的鄉村」（希文：her daughters），即較小的城市，或受以革倫管轄的大城鎮。「屬她的村莊」，即較小的城鎮或村落。
約書亞記 15:46 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:47 即：沿海地區，以及其上所有其他的城市、城鎮和村莊。
約書亞記 15:48 即：在高地，相對於海岸而言，稱為山或丘陵。
約書亞記 15:49 「底璧」在約書亞記15:15中也稱為「基列西弗」。所以這座城有三個名字。
約書亞記 15:50 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:51 「歌珊」。約書亞記10:41。
約書亞記 15:52 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:53 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:54 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:55 「瑪雲」，參閱撒母耳記上23:25，25:2。「迦密」，拿八的故鄉，撒母耳記上25章。「西弗」，它將自己的名字賦予了鄰近的山，撒母耳記上26:1。
約書亞記 15:56 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:57 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:58 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:59 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:60 （此處無浦爾注釋）
約書亞記 15:61 「曠野」，希伯來人稱那些無人居住或只有少量居民的地方為曠野。
約書亞記 15:62 「鹽城」，得名要麼因為靠近鹽海，要麼因為城內或周圍產鹽。
約書亞記 15:63 因為儘管耶路撒冷的一部分在約書亞之前已被攻取，但其上部和較堅固的部分，稱為「錫安」，仍被耶布斯人佔據，直到大衛時代；從那裡他們似乎下到較低的城鎮，稱為耶路撒冷，並佔領了它；因此以色列人被迫第二次攻取它；甚至第三次，因為後來它又被耶布斯人佔據（士19:11；撒下5:6-7）。「不能把他們趕出去」，即因為他們的不信，正如基督因人們的不信而不能行什麼異能一樣（可6:5-6；太13:58），也因為他們的懶惰、膽怯和邪惡，他們因此失去了上帝的幫助，然後他們必然無能為力；但這種無能是故意的，是他們自己造成的。「耶布斯人與猶大人一同住在耶路撒冷」：這裡對猶大人所說的，在士師記1:21中也對便雅憫人說了。由此產生一個問題：耶路撒冷屬於哪個支派？是屬於便雅憫，如創世記49:27、申命記33:12、耶利米書6:1所推斷的，還是屬於猶大，如這裡和詩篇78:68-69所暗示的。有些人認為，由於它位於兩支派的邊界上，所以是兩支派共有的，並由兩支派雜居；而且可以確定，在被擄歸回後，它由兩支派共同佔據（尼11:4）。但就目前而言，儘管它確實屬於便雅憫，但猶大人可能在約書亞第一次攻取它時非常積極，正如他們在約書亞死後確實如此（士1:8），他們可能因此憑藉戰爭權利與便雅憫人共同擁有它。最有可能的是，它的一部分，而且是最大和主要的部分，位於便雅憫支派的境內；因此它被列在便雅憫支派的城市名單中，而不是猶大支派的名單中：而它的一部分位於猶大支派的份額中，甚至是摩利亞山，聖殿就建在那裡；以及錫安山，當它從耶布斯人手中奪取後。「直到今日」，即寫這本書的時候，無論是在約書亞生前和晚年（在攻取耶路撒冷後又持續了許多年），還是在他死後，當這句話在此處和本書其他地方由另一位上帝的人添加時，這必然是在大衛時代之前完成的，那時耶布斯人被完全驅逐，他們的堡壘被攻取。