# 約書亞記 第10章
約書亞記 10:1 迦南的五個王懼怕約書亞，就惱怒基遍人，向他們發動戰爭；基遍人派人向約書亞求援（約書亞記 10:1-5）。約書亞援救他們（約書亞記 10:6-10）。上帝降下冰雹攻擊敵人（約書亞記 10:11）。約書亞向上帝禱告，並命令太陽停止，太陽就停止了一整天（約書亞記 10:12-15）。五個王藏身於洞穴中，約書亞命人將他們關閉，隨後將他們帶出，加以羞辱並吊死，然後將他們扔進瑪基大的一個洞穴裡（約書亞記 10:16-27）。瑪基大城被攻取，城中的王、城和所有一切都被焚燒（約書亞記 10:28）。約書亞對立拿和拉吉也照樣行（約書亞記 10:29-32）；對基色、伊磯倫、希伯崙、底璧和全地也照樣行（約書亞記 10:33-42）。約書亞返回吉甲（約書亞記 10:43）。意即：與他們往來，已順服他們的支配，服從他們的律法，與他們利益交織。
約書亞記 10:2 他們懼怕，即他（亞多尼洗德）和他的百姓，因為約書亞記 10:1 提到這位王是代表他所有百姓的公眾人物。或者，他與約書亞記 10:3 中提到的其他諸王。但約書亞記 10:2 提到這種懼怕，是作為他派人去見那些王的原因。**如同王城之一**；一、確實是王城，希伯來文介詞「כְּ」（caph）常表示事情的真實性，如何西阿書 4:4，5:10，以及其他許多地方。二、與王城地位相等，儘管它沒有王，但似乎是由他們的長老以貴族制方式治理（約書亞記 9:11）。
約書亞記 10:3 他派人，要麼是因為他在權力或尊嚴上優於他們，要麼是因為他最接近危險，並且在行動上最積極。
約書亞記 10:4 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:5 **亞摩利人**；這個名稱在此處被廣泛或普遍地用來指任何迦南人，這是常見的；因為嚴格來說，約書亞記 10:3 這裡提到的希伯崙居民是赫人；同樣，約書亞記 10:19 的基遍人是希未人，卻在撒母耳記下 21:2 被稱為亞摩利人。合理推測，亞摩利人因人數眾多且在約旦河外取得勝利，便將殖民地或軍隊派入迦南地，在那裡征服了許多地方，因此將他們的名字傳給了其餘所有民族。
約書亞記 10:6 **基遍人派人**，或者說，當他們的敵人向他們逼近時，他們已經派人，這是他們很容易就能得知的。**不要鬆手**；不要忽視或延遲幫助我們。**從你的僕人那裡**，你必須保護他們，這既是你的職責，因為你是我們的主人與統治者；也是為了你自己的利益，因為我們是你產業的一部分；更是出於真誠，因為我們已將自己交給你，並將自己置於你的保護之下。**在山上**；在山區。
約書亞記 10:7 毫無疑問，他首先向上帝求問，這從上帝給他的回答（約書亞記 10:8）中可見一斑。**和所有大能的勇士**，或者說，**即**，這個詞（即「和」）常被如此使用，如前所述。因此，它在此處似乎是作為解釋和限制；在說了「所有戰士」之後，他現在補充說，「即所有大能的勇士」等等，意即一支從其餘人中挑選出來的最英勇的軍隊；因為他不可能帶上數十萬人，那樣會互相阻礙，也不可能讓營地沒有軍隊防守。
約書亞記 10:8 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:9 儘管上帝已保證勝利，他仍採取一切審慎的手段，並出其不意地攻擊他們。這裡並非說他一夜之間從吉甲走到基遍，而只是說他**整夜行軍**；你可以加上前一天或後一天的部分時間。
約書亞記 10:10 **擊殺他們**，或者說，**他擊殺他們**；要麼是上帝，要麼是以色列人；因為上帝的工作在約書亞記 10:11 中有描述。**在基遍**，希伯來文：**在基遍**；不是在城內，而是在其所屬的領土內；正如約書亞被說成在耶利哥（約書亞記 5:13）。
約書亞記 10:11 **大石頭**，即異常巨大而堅硬的冰雹，以極高的準確性擊中迦南人，卻沒有擊中追趕他們的以色列人，並且其力量足以將他們擊殺。約瑟夫（Josephus）證實冰雹中夾雜著雷電，這從哈巴谷書 3:11 看來似乎是可能的。
約書亞記 10:12 **約書亞向耶和華說**，即以祈求此神蹟的方式；他因熱心要毀滅上帝的敵人而受感動去祈求，並受上帝聖靈的引導而行；在得到恩慈的應允並充滿聖潔的信心後，他在百姓面前說了以下的話，好讓他們作見證。**在以色列人眼前**，即在以色列人面前和聽聞之下；「看見」有時被用作「聽見」，如創世記 42:1 與使徒行傳 7:12 比較；儘管這些詞似乎更應與後面的詞連接，即「在以色列人眼前，太陽啊，停住！」等等，這種解釋得到希伯來文重音符號的支持。**在基遍上空**，即在基遍之上或對著基遍，意即太陽現在對著基遍所處的位置和姿態。**不要再往下落，逐漸地，從基遍的視線中消失**。太陽似乎正在下沉；約書亞意識到他的工作艱鉅而漫長，時間卻很短，於是向上帝祈求延長白晝，讓太陽和月亮停止運行，保持它們現在的位置。**在亞雅崙谷**，或者說，**在亞雅崙谷上空**；如同前面「在基遍上空」一樣；介詞在此處和彼處是相同的。**亞雅崙**；一、那在西布倫支派的亞雅崙（士師記 12:12），位於基遍以北。或者更可能的是，二、那在但支派的亞雅崙（約書亞記 19:42；士師記 1:35），位於基遍以西。因為：1. 這個亞雅崙比另一個更靠近基遍。2. 這更符合太陽和月亮從東向西的運行軌跡。3. 戰鬥就是沿著這條路線進行的，從基遍向西到亞雅崙，然後再向西，直到拉吉（約書亞記 10:31）。他提到兩個地方，基遍和亞雅崙，並非說太陽停在一個地方，月亮停在另一個地方，這樣說既荒謬又可笑，特別是這兩個地方彼此如此接近；部分是為了變換措辭，這在詩歌體裁中很常見；部分是因為他在追擊敵人時，行軍路線是從基遍到亞雅崙；他祈求能得到更長時間的光照，以便追擊敵人，為此，太陽和月亮都應停止。並非他有太陽光時還需要月亮光，而是因為太陽和月亮要麼都運行，要麼都停止，以避免天體運行失序和混亂，這是合適的。
約書亞記 10:13 **停住**，希伯來文：**靜默**，即靜止，這個詞組常用於此意，如撒母耳記上 14:9；詩篇 4:4；約拿書 1:12；舌頭停止運動被提喻為任何其他運動或行動的停止。**直到百姓向他們的仇敵報了仇**，即直到他們將敵人徹底毀滅，如下一章所提。**雅煞珥書**；要麼是一位名叫雅煞珥的人所寫，要麼是**正直人**的書，其中可能記載了值得紀念的偉人事蹟，而這件事也在其中。這本書在約書亞寫他的書之前就已寫成並出版，因此在此處引用是恰當的。但這本書，以及其他一些歷史書，都已失傳，因為它不是正典書卷，因此猶太人沒有像對待正典書卷那樣小心保存。**於是太陽停在空中**：這裡沒有提到月亮，因為太陽的停止是約書亞唯一渴望和需要的；而月亮的停止他只是偶然希望，以防止這些天體運行出現不規律。有些人認為這只是一種詩意的表達和對勝利的描述，即約書亞在那一天做了許多如此偉大的事情，彷彿太陽和月亮都停止了，給了他更長的時間來完成。但這奇蹟的頻繁重複和宏偉宣告，顯然駁斥了這種幻想。哈巴谷書 3:11 和次經《西拉書》46:5-6 都證實太陽和月亮確實停止了。如果有人覺得奇怪，如此驚人的事件，當時全世界都觀察到了，卻沒有在任何異教作家中提及；他必須明白，如果他考慮到，大多數作家，包括異教徒和其他人，都承認在特洛伊戰爭之前（比約書亞時代晚了一千年）的任何事情，在異教作者中都沒有確切的歷史或記載；而所有在此之前的時間，都被最有學問的異教徒稱為不確定、未知或模糊的時期。**在天當中**；並非數學上精確地在子午線或半球的正中央；而是道德上，並帶有一定程度的寬鬆，即當它剛開始稍微下沉時，對此的考慮似乎給了約書亞提出請求的機會。**約有一整天**，即持續一整天的時間。理解為一個人工日，即從日出到日落之間；因為那是約書亞需要和渴望的白晝，一個為他的工作提供光照的白晝。
約書亞記 10:14 **沒有像那樣的日子**，即在他所說的這些地區，以及這裡所比較的地區：因此，那種認為在南北極附近，白晝在某些季節會持續更長，而且是自然秩序的結果的異議是徒勞的；而這一天白晝的延長純粹是偶然的，是上帝應允約書亞禱告而賜予的，如這裡所補充的。**質疑**：在希西家時代，因他的禱告，似乎有一個更長的白晝；因為太陽在十小時內後退了十度，然後又在十小時內前進了十度，這樣就比普通白晝長了二十小時，因此比這個白晝更長。**回答**：不確定每一度是否代表一小時，而不是半小時或一刻鐘，如其他人所認為的；也不確定太陽後退那十度的速度是否與它之前或之後下沉的速度一樣慢。此外，當時接近夏至，白晝最長，約十四小時；如果加倍，人工日就是二十八小時；而且沒有絲毫證據表明希西家時代的白晝更長，反而有相反的證據，因此相信這段經文的斷言比僅憑假設或無謂的猜測來否認或質疑要合理得多。**聽從人的聲音**，即以這樣的方式改變自然和天體的運行，使人有更多時間追擊和毀滅敵人。**耶和華為以色列爭戰**：這被補充為上帝如此樂意應允約書亞此項請求的原因，因為祂已決意並承諾要為以色列爭戰，而且是以一種超乎尋常的方式。
約書亞記 10:15 並非立即，或在同一天，而是在他處理完接下來的事情之後；這從約書亞記 10:43 可以看出，那裡重複了完全相同的詞語，以表明其含義。這些詞語放在這裡，是為了結束關於這場戰鬥的總體敘述，這場戰鬥始於約書亞記 10:10，並在此結束；完成之後，他特別描述了一些顯著的事件，並以相同的詞語結束。
約書亞記 10:16 **那五個王**，即約書亞記 10:3 中所列的。**在一個洞穴裡**，作為最隱蔽或最安全的地方；但人無法逃脫上帝的眼目或手，上帝在此將他們帶入他們自己所設的網羅。**在瑪基大**，希伯來文：**在瑪基大**；不是在城內，因為那城尚未被攻取；而是在其領土內；如同約書亞記 10:10 的「在基遍」。
約書亞記 10:17 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:18 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:19 **不要停留**；不要因懶惰或疏忽而錯失機會。**他們後面的**；他們的後衛，所有你能追上的人。**進入他們的城邑**，這樣他們就會恢復力量，重新發動戰爭。**耶和華已將他們交在你們手中**；你們的工作將會輕鬆，上帝已經為你們完成了工作。
約書亞記 10:20 即約書亞藉著以色列人；或者以色列人，即他們中的一部分人，在約書亞的命令、指示和鼓勵下；因為約書亞本人並未與他們同行，而是留在瑪基大城前的圍困中（約書亞記 10:21）。
約書亞記 10:21 **到營地**；到與約書亞一同紮營圍攻該地的軍隊主體。**沒有人敢動舌頭**；連狗也不敢，如出埃及記 11:7 所述。不僅他們的戰士無法動手，而且他們全都如此困惑，以至於不敢動舌頭來侮辱和責罵，就像以色列人在艾城被擊退和擊敗時他們無疑所做的那樣；但現在他們被制服了，也被征服了；他們再也不敢挑釁或傷害以色列人。
約書亞記 10:22 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:23 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:24 **把腳踏在這些王的頸項上**：他這樣做並非出於對他們尊嚴本身的驕傲和輕蔑；而是，部分作為對他們悖逆至高主宰的懲罰；部分是為了執行那應歸於這所有民族的奴役咒詛（創世記 9:25）；部分是作為一個記號，向他的將領們保證上帝會將所有最驕傲的人都制服在他們腳下；部分是為了要求並教導他的百姓嚴格執行上帝對他們的審判，不要因愚蠢的憐憫或對他們尊嚴的尊重而放過他們中的任何一個，就像掃羅後來放過亞甲，導致他自己的毀滅一樣。
約書亞記 10:25 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:26 **他將他們吊死**，在他們死後，作為恥辱的標誌，並為了警示和教導他人。
約書亞記 10:27 **在洞口堆上大石頭**；這樣野獸就無法進入吞噬他們，他們的人民也無法給予他們榮譽的安葬。
約書亞記 10:28 **那一天**，即太陽停止的那一天，或五個王被吊死的那一天。在一天之內完成如此多的工作，並攻取如此遙遠的地方，並不奇怪，因為那一天白晝很長，而且迦南人被極大的恐懼所籠罩。**耶利哥王被吊死**，或以其他方式被殺，如約書亞記 6:2 所示。
約書亞記 10:29 **所有以色列人**，即與他一同參與這次遠征的。**立拿**，猶大的一座城（約書亞記 15:42）。
約書亞記 10:30 **所有的生靈**，即所有人類；因為他們將所有牲畜留作掠物。
約書亞記 10:31 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:32 **第二天**；要麼是他們第一次圍城後的第二天，要麼是攻取瑪基大和立拿之後的第二天。
約書亞記 10:33 **基色**；要麼是以法蓮的基色，約書亞記 16:3；士師記 1:29 提及；但那似乎離其他地方太遠；或者更可能是猶大的基色，靠近拉吉（歷代志上 14:16），因此其王更有能力，也更有義務為自己的緣故幫助他們。
約書亞記 10:34 **伊磯倫**，猶大的一座城（約書亞記 15:39）。
約書亞記 10:35 **在那一天**，即他們首次嘗試攻取的那一天。
約書亞記 10:36 雖然他們攻取了這城並殺死了所有居民，但他們並未佔領它；因此，當約書亞和他的軍隊離開並返回吉甲後，似乎巨人和其他迦南人被燒毀或從他們原來的居住地趕走，便在那裡定居並加固了自己；這使得迦勒有必要第二次攻取它，如約書亞記 15:14 和士師記 1:10 所記載。或者，這就是同一個故事，同一次攻取希伯崙的勝利，這裡是一般性的敘述，之後在約書亞記 15:13-14 中重複並更詳細地描述。
約書亞記 10:37 **那裡的王**；要麼是約書亞記 10:23 之前提到的那位，他的死在這裡被重複提及，作為對該地所有居民普遍毀滅的記載；要麼是他的繼承人。**所有屬他的城邑**，即受其管轄的城邑；這似乎是一座王城，如約書亞記 10:2 的基遍，並且像基遍一樣，有城邑受其管轄（約書亞記 9:17）。
約書亞記 10:38 他被說成**返回那裡**，並非指他之前去過那裡，而是因為他已向西和向南行進到他認為合適的距離，甚至遠至迦薩（約書亞記 10:41），現在他正返回吉甲，吉甲位於他的北方和東方，在返回途中他攻打了底璧：參閱浦爾對約書亞記 15:15 的注釋。
約書亞記 10:39 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:40 **所有有氣息的**，即所有人類，這是一種提喻法；因為他們保留了牲畜供自己使用。**正如耶和華以色列的上帝所吩咐的**：這句話是為了為以色列人辯護，上帝不願他們因執行祂的命令而聲譽受損；因此，祂免除了他們可能被認為犯下的那種不共戴天的仇恨和滔天殘酷的罪名，並將其歸因於祂自己對這極其邪惡的民族的公義憤怒。
約書亞記 10:41 **加低斯巴尼亞**位於迦南南部（民數記 34:4；申命記 1:19；約書亞記 15:3）。**迦薩**位於迦南西南部。因此，這裡表明約書亞在這次遠征中征服了所有位於吉甲以南和以西的地區。**歌珊**；不是埃及的歌珊，而是猶大的另一個歌珊（約書亞記 11:16；15:51）。
約書亞記 10:42 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 10:43 浦爾對此節無注釋。