Matthew Poole注釋｜約書亞記　第九章

# 約書亞記 第九章

約書亞記 9:1 約書亞記第九章。迦南諸王聽聞約書亞的戰績；他們商議，並決定與以色列人爭戰，約書亞記 9:1-2。基遍人假裝來自遠方，與以色列人立約，約書亞記 9:3-15。他們的詭計被識破；但因著誓言所確認的應許仍然有效，約書亞記 9:16-20。然而，作為懲罰，他們被判處永久的奴役，約書亞記 9:21-27。此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:2 **他們聚集**：並非實際聚集，如後續歷史所示；而是他們結盟或聯合起來，準備這樣做。

約書亞記 9:3 **或作：但當居民**：因為他表明這些人採取了另一種更明智的策略。**基遍**：一個偉大且屬希未人的王城，約書亞記 10:2，11:19。

約書亞記 9:4 **使者**：他們自稱是從遠方來的，約書亞記 9:6。

約書亞記 9:5 此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:6 **吉甲**：他們的大本營。**對以色列人說**：即那些與約書亞一同開會的議會成員，因為立約是他們的職責，如後文所述，即**會眾的首領**；而非普通百姓，這從約書亞記 9:15、18、19、21 以及所有使者通常向首領而非百姓傳達信息並與之談判的慣例中可見。這裡使用的希伯來文：*iseh*，有時指地位顯赫、尊貴之人。**現在，因為我們不是這百姓中的人**：我們得知你們有義務將這百姓徹底毀滅；這從以色列人在約旦河外毀滅亞摩利人，以及毀滅耶利哥和艾城的人民，不分男女老幼，都可充分證明；也從普遍的傳聞，以及住在他們中間或與他們有往來的以色列人和其他人的報告（如喇合和她的親屬）中可見；並且從事情的本質來看，因為他們要佔領那整片土地，不應與那地的人民混雜。

約書亞記 9:7 **希未人**：即基遍人，他們是希未人，約書亞記 11:19。**在我們中間**：即在這片土地上，因此他們是那種我們被禁止與之立約的百姓，出埃及記 23:32-33，申命記 7:2，20:15-16。

約書亞記 9:8 **我們是你的僕人**：我們渴望在你們的條件下與你們立約；我們樂意接受任何條件。**你們是誰？你們從哪裡來？**：因為他們這種自由而普遍的讓步，使約書亞有充分理由懷疑他們是受咒詛的迦南人。

約書亞記 9:9 **因耶和華的名**：他們被祂偉大榮耀的本性和作為的傳聞所感動；因此他們給了以色列人希望，讓他們以為自己會接受以色列人的宗教。**祂在埃及所行的一切事**：他們巧妙地只提及那些較早發生的事，卻沒有提及分開約旦河，也沒有提及毀滅耶利哥和艾城，彷彿他們住得如此遙遠，以至於這些事的名聲尚未傳到他們那裡。

約書亞記 9:10 此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:11 此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:12 此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:13 此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:14 **那些人**：即首領們，如前文約書亞記 9:6 所述。**取了他們的食物**：並非因為他們缺乏或渴望這種不美味且不健康的食物；也不是立約時的慣例儀式，因為那時尚未立約，而是在下一節才立約；而是為了查驗他們所說的話是否屬實。**沒有求問耶和華**：他們本應在所有如此重大且可疑的場合求問耶和華。因此，他們被指責為魯莽，並疏忽了他們的職責。因為雖然很可能，如果求問了上帝，祂會同意饒恕基遍人；但這本應更謹慎地進行，並要求他們有義務接受真宗教，而這點在此被忽略了。

約書亞記 9:15 **讓他們活著**：即他們不會毀滅他們。有人質疑這個盟約是否合法且有約束力，因為它與上帝先前明確的律法相悖，那律法命令他們不可與迦南人立約，而要將他們徹底毀滅，出埃及記 23:32，34 等。但這條律法似乎允許某些例外和有利的解釋，而這解釋源於該律法的理由和核心；即以色列人不可因與他們同住而被他們的偶像崇拜和其他可憎之事玷污；因此，當這個理由消失時，即如果他們願意放棄他們的財產、偶像崇拜和其他邪惡，並接受真宗教，他們就可以被饒恕。雖然這條律法是以普遍的措辭頒布的，因為上帝預見以色列人最容易在這方面犯錯，即饒恕那些他們應該毀滅的人；但它應當理解為對悔改者和真正歸信者有例外，這可以從喇合的例子，以及上帝威脅的性質中輕易推斷出來，這些威脅雖然是絕對的，卻允許這種例外；如耶利米書 18:7-8，約拿書 3-4 所示，以及上帝對所有真正悔改者所顯明的極大恩慈和恩惠，祂將他們從所威脅並施加於他人的災禍中拯救出來；我們也有義務效法上帝的這種恩慈，藉著植入我們心中並向我們啟示的自然和道德律法，而像殺戮迦南人這樣的積極命令必須讓位給這些律法。這個盟約是合法且有約束力的，這似乎是可信的，1. 因為約書亞和所有首領在重新審視後都認為如此，並因此饒恕了他們，約書亞記 9:19-20、22-23。2. 因為上帝在很久以後懲罰了對它的違背，撒母耳記下 21:1。3. 因為聖經說上帝使所有其他城市的心剛硬，不與以色列人求和，以便祂可以徹底毀滅他們，約書亞記 11:19-20，這似乎暗示他們的徹底毀滅並非必然是因上帝絕對而堅決的命令要毀滅他們，而是因他們自己的頑固剛硬，他們因此忽略並拒絕與以色列人求和。**質疑**：這個盟約是建立在欺騙和對人的錯誤判斷之上，而他們也曾對此提出警告，約書亞記 9:7。**回答**：他們假設他們是迦南人確實是前述談話的一部分，約書亞記 9:7，而以色列人對他們的回答感到滿意，並相信他們不是迦南人，因此締結了盟約；但那個盟約是絕對的，不依賴於那個或任何其他條件；而且錯誤並非關於人，而是關於他們所屬的國家和民族，這對這個契約來說並不重要，就像婚姻契約中，一方相信另一方來自另一個國家或家庭，而事實並非如此，這對契約本身並不重要一樣。

約書亞記 9:16 **過了三天**：即在第三天結束時，或在第三天，如約書亞記 9:17 所說；這個短語在其他地方也有使用，如申命記 14:28，31:10。或者可以恰當地理解為，三天後他們聽到了這件事；而在他們聽到這件事的第二天，他們來到了他們的城市，如約書亞記 9:17 所說。

約書亞記 9:17 **城邑**：這些城邑都歸基遍管轄，基遍是王城，約書亞記 10:2。

約書亞記 9:18 部分是因為百姓傾向於批評他們統治者的行為；部分是因為他們可能認為首領們的魯莽使他們陷入困境，他們既不能因誓言而殺死他們，也不能因上帝相反的命令而饒恕他們；部分是因為他們渴望佔有這些城市的財產和戰利品，他們認為自己因此被剝奪了。

約書亞記 9:19 他們不爭辯這行動的合法性或明智性，而只爭辯誓言的約束力；儘管這誓言是通過欺詐獲得的，他們卻意識到百姓對此非常敏感。**我們不可觸犯他們**：即不可傷害他們，這個詞經常這樣使用，如創世記 26:11，詩篇 105:15，144:5；或不可擊打他們，如約書亞記 9:18 所說。

約書亞記 9:20 此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:21 **即**：讓他們成為公共僕役，從事最卑微的職務和苦工（如申命記 29:11 所述，此處以一種代表所有其他種類），為會眾的使用和利益服務；部分是為了上帝殿的獻祭和事奉，如約書亞記 9:23 所述，否則以色列人自己就必須做這些事；部分是為了營地或百姓群體的事奉，有時甚至為個別以色列人服務；因此他們被立為**奴僕**，這被提及為與他們在上帝殿中的事奉不同的職責，約書亞記 9:23。這樣，他們實際上被剝奪了所有財產，從而消除了百姓爭吵的主要原因。**正如首領們向他們所應許的**：或者，因為或鑒於（希伯來文：有時意指）首領們（即我們自己；他們以第三人稱談論自己，這在希伯來文中很常見）已經向他們應許了，即他們將活著，並以誓言確認了他們的應許。因此，首領們在這裡對百姓說話時，引用了他們在首領會議中，與百姓分開時所作的應許或誓言。這種人稱的改變可能源於此，因為一些在首領會議中出席的首領可能因某種原因現在缺席。這句話與接下來的詞語無關，接下來的詞語恰當地放在括號內，而是與前一句「讓他們活著」相關，因為首領們已經應許他們活命。

約書亞記 9:22 此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:23 **你們是被咒詛的**：你們將無法逃脫上帝的咒詛，這咒詛根據神聖的判決屬於所有迦南人，他們是被上帝定意毀滅的民族，但你們只會改變咒詛的性質；你們將感受到奴役和僕役的咒詛，這咒詛根據創世記 9:25 的古老預旨，是你們種族固有的；你們確實會活著，但卻是在貧窮、卑賤和悲慘的境況中。**你們中間沒有一人能免作奴僕**：你們所受的奴役將傳給你們的後代。**為我上帝的殿作劈柴挑水的人**：他們在這裡只提及這項服務，因為這是他們主要且最持久的奴役，先是在會幕中，然後在聖殿中，因此他們被稱為**尼提寧**，歷代志上 9:2，以斯拉記 2:43；而他們對整個會眾的奴役，當以色列人分散到各自的住處時，將在很大程度上停止。

約書亞記 9:24 此節無浦爾注釋。

約書亞記 9:25 **我們在你手中**：即在你的權力之下，任你使用。我們將自己交託給你，交託給你的虔誠、正直，以及你對你的話語和誓言的忠實；如果你要毀滅你謙卑的懇求者，我們也順服。

約書亞記 9:26 **正如約書亞記 9:23 所說的**，也正如這裡接下來所說的。

約書亞記 9:27 由此可見，他們不僅要在上帝的殿中做這項服務，而且在所有其他場合，只要會眾需要或要求他們的幫助，他們都要服務。