Matthew Poole注釋｜約書亞記　第三章

# 約書亞記 第三章

約書亞記 3:1 約書亞帶著以色列人來到約旦河邊（約書亞記 3:1）。官長們指示百姓和祭司如何過河（約書亞記 3:2-6）。上帝鼓勵約書亞，約書亞也鼓勵百姓，並給予一個記號：約旦河水將分開，直到約櫃和百姓都過去（約書亞記 3:7-13）。百姓過河，祭司們一直站在約旦河中央（約書亞記 3:14-17）。「早晨」：這不是指探子回來之後，初看之下可能如此；而是指「三天之後」，如約書亞記 3:2 所述。「在那裡過夜」：以便白天過河；部分是為了讓神蹟更明顯、無可置疑；部分是為了讓敵人更加恐懼。

約書亞記 3:2 「三天之後」：一、指約書亞記 1:11 提到的三天結束時，或是在這三天中的最後一天，此片語有此用法。參閱浦爾注釋《申命記 16:1》。二、指這些日子過期之後。參閱浦爾注釋《約書亞記 1:11》。官長們第二次巡行全營，給予他們更詳細的指示，如同他們在約書亞記 1:10-11 曾給予一般性的通知。

約書亞記 3:3 「他們吩咐百姓」：奉約書亞之名，憑藉他的權柄。「祭司利未人」：他們不僅是利未人，也是祭司。因為雖然利未人應當抬約櫃（民數記 4 章），但祭司也可以執行這項職務，並且在某些莊嚴的場合確實如此，例如這裡和約書亞記 6:6。「跟隨約櫃」：朝著約旦河，以便按照我即將描述的方式過河。在此之前，約櫃一直走在雲柱中間，現在雲柱可能已經消失，約櫃走在最前面。

約書亞記 3:4 「兩千肘」：約等於一千碼，以色列人在曠野安營時，似乎與約櫃保持這個距離。因為他們通常從帳篷走到約櫃那裡敬拜上帝，尤其是在安息日，因此有人認為安息日的路程只到兩千肘。但這可能值得懷疑；因為那些離約櫃最近的營地與約櫃的距離是兩千肘，他們走了這麼遠；但大多數人離約櫃更遠，他們的安息日路程要長得多。「不可靠近」：部分是出於對約櫃應有的敬畏；部分是出於以下原因。「使你們知道當走的路」：約櫃走在你們前面這麼遠進入河中，並停在那裡直到你們過河，這會給你們更大的保證，使你們安全通過。

約書亞記 3:5 「約書亞說」：或者更確切地說，他已經說了，即在他們過河的前一天；因為接著說「明天」。「你們要使自己成聖」：無論是靈魂還是身體，使你們配得領受如此恩惠，並以更專注和敬畏的心觀察、思考這項偉大的工作，並將其銘記於心。參閱浦爾注釋《出埃及記 19:10》；參閱浦爾注釋《利未記 20:7》。

約書亞記 3:6 「抬起約櫃」：即抬在肩上；因為他們應當這樣抬約櫃（民數記 7:9）。「在百姓前面」：而不是像你們通常那樣走在他們中間。

約書亞記 3:7 意即（i.e.）為你贏得百姓中的權威和聲望，作為我所立來接替摩西的人，並藉著你引導他們進入應許之地。

約書亞記 3:8 「到邊緣」：希伯來文：到盡頭；即河水當時所及之處，此時比平常更寬（約書亞記 3:5）。「在約旦河中」：在約旦河水之中，在進入河中的最初位置；他們在那裡站了一段時間，直到河水分開，然後他們進入河中央，如約書亞記 3:17 所暗示的，並在那裡停留，直到所有百姓都過去，如歷史記載的。

約書亞記 3:9 「你們近前來」：到約櫃或會幕，即公共聚會的地方，「聽耶和華你們上帝的話」；祂現在要證明祂既是耶和華，是天地萬物和所有受造物的全能統治者；又是你們的上帝，與你們立約，對你們有溫柔的關懷和真摯的愛。

約書亞記 3:10 「因此你們就知道」：即藉著經驗和明顯的證據。「永生上帝」：不是遲鈍、死亡、無知覺、不活躍的上帝，像列國的偶像那樣；而是一位有生命、有能力、有活力的上帝，看顧你們，為你們工作。「在你們中間」：與你們同在，加強和幫助你們，此片語的意義如出埃及記 17:7、申命記 31:17、約書亞記 22:31 所述。

約書亞記 3:11 進入河的一部分。

約書亞記 3:12 「你們要從百姓中挑選十二個人」：為約書亞記 4:2-3 所描述的工作。

約書亞記 3:13 「祭司的腳掌一踏入約旦河水」：這樣就可以顯明這是耶和華的作為，並且是為了實現祂與以色列所立的聖約。「全地的耶和華」：這整個由土和水構成的地球的耶和華，因此祂可以隨意處置這條河和毗鄰的土地。現在合一的水將會分開，一部分將沿著河道流向死海，另一部分，即靠近河源並從那裡流下來的部分，將會停住。它們將「立起成堆」，彷彿凝固一般，就像紅海一樣（出埃及記 15:8），因此被阻止溢出整個國家。

約書亞記 3:14 浦爾注釋此節無內容。

約書亞記 3:15 這也在歷代志上 12:15、次經《西拉書》24:26，以及亞里斯提亞斯（Aristoeas）在《七十士譯本（LXX）譯者歷史》中被提及。這不是指小麥收割，而是指大麥收割（大麥收割早於小麥收割，路得記 1:22，撒母耳記下 21:9），這從他們初次進入迦南地時守逾越節（約書亞記 5:10）可以明顯看出。逾越節是在他們第一個月的第十四天舉行，那時他們要獻上初熟的莊稼的一捆（利未記 23:10，申命記 16:9-10），這些莊稼是大麥，正如約瑟夫（Josephus）所證實的，並且從事情本身也顯而易見。因此，在這些炎熱的國家，收割季節在春天很早，那時河流通常會漲水，部分是因為整個冬天降下的雨水，部分是因為那時融化的雪水流入河流；由於這些原因，約旦河這裡所描述的洪水泛濫，也被其他作者歸因於幼發拉底河、底格里斯河、萊茵河和美因河等。上帝選擇這個時間來完成這項工作，部分是為了使神蹟本身更為榮耀，對以色列人更有約束力，對迦南人更為驚奇和恐懼；部分是為了讓以色列人在初次進入時能獲得更豐盛和舒適的供應。

約書亞記 3:16 「水就立起成堆」：異教作家曾聲稱這是由魔法師所為，因此不相信或懷疑上帝有能力做到這一點，是極大的厚顏無恥。「亞當城，就是撒拉但旁邊的城」：亞當城較為默默無聞，因此藉由其靠近一個更知名的地方撒拉但（Zaretan）或撒但（Zarthan）來描述。有些人認為這與列王紀上 4:12、7:46 提到的地方是同一個；但它似乎是當時另一個顯赫但現在已不知名的地方，如同成千上萬的地方一樣。其意義是，河水在那個地方被阻斷，因此在以色列人過河時，河水與他們保持適當的距離。「正對著耶利哥」：上帝讓他們在這裡過河，因為這部分：1. 最為堅固，其附近有一座著名的城市、一位強大的君王和一群強悍好戰的百姓。2. 最為宜人肥沃，因此既方便以色列人在漫長而艱苦的行軍後得到休息，也鼓勵他們進行目前的遠征。

約書亞記 3:17 「穩穩地站著」：即在同一個地方和姿勢；他們的腳既沒有被任何流過來的水沖動，也沒有陷入河底可能存在的泥濘中。這可以與他們最初來到水邊時，奉約書亞記 3:8 命令站在水邊的情況相對照，那只是暫時的，直到水被分開並退去；然後他們要走得更遠，甚至進入約旦河中央，如這裡所說的，他們要「堅定不移地」站著，這個希伯來文詞就是這個意思，直到所有人都過去。如果有人說約書亞記 3:8 所規定的，在這裡被說成是執行了，因此這裡的「約旦河中央」與約書亞記 3:8 的「約旦河水邊緣」是同一個地方；可以回答說，措辭明顯的變化表明，這裡和那裡所說的並非絕對是同一件事或同一個地方；而是那裡所吩咐的，在這裡以更有利的方式執行了；因為當說他們「穩穩地站著……在約旦河中央」時，必然假定他們首先來到水邊，並在那裡站了一段時間，直到水被截斷並乾涸，這從事情的性質來看是顯而易見的；然後他們才走得更遠，甚至進入約旦河中央。「在約旦河中央」：一、在約旦河內，如約書亞記 3:8 上文所表達的；因為這個片語並不總是表示一個地方的確切中間，而是指其內部的任何部分，如創世記 45:6、出埃及記 8:22、24:18、約書亞記 7:13、10:13、箴言 30:19 所示。或者更確切地說，二、在河的最中間和最深的部分。因為：1. 詞語應當按其本義理解，只要沒有任何不便之處，這裡就是這種情況。2. 約櫃走在他們前面，引導、鼓勵並保護他們在過河的危險中，為此目的，中間是最適當的位置。3. 在約書亞記 4:3、8 中也使用了相同的片語；因為那些作為他們過約旦河的見證和紀念的石頭，當然不應該從河邊或河岸（約旦河只在那個季節溢出河岸）取來，而應該從河的最內部和最深的部分取來；以及約書亞記 3:16-17，那裡說祭司「從約旦河中」和「從約旦河中央」上到乾地；然而，如果這僅僅是指初次進入河中，那麼他們就應該被說成是先「下到約旦河中」，然後再「上到地上」。