Matthew Poole注釋｜約拿書　第三章

# 約拿書 第三章

約拿書 3:1 約拿再次受差遣，傳講尼尼微的傾覆（約拿書 3:1-4）。他們悔改後（約拿書 3:5-9），上帝就後悔不降所說的災禍（約拿書 3:10）。約拿在經歷了悖逆的管教並獲得釋放後，耶和華的話再次臨到他；這話是命令，或是預言的靈：參約拿書 1:1。第二次；約拿第一次悖逆命令，現在，他已預備得更好，也更謙卑，再次受試煉。上帝賜予他預言的恩賜，藉此表明與他和好，並讓他恢復原職。

約拿書 3:2 起來，往尼尼微大城去；參阿摩司書 1:2；這城在地域上廣闊，防禦工事堅固，城牆高大寬闊，城樓眾多；人口眾多，市民富裕，罪惡也同樣深重：但願沒有任何事物能阻礙或使你灰心，起來去吧。向它宣告，公開地、清楚地、大膽地；呼喊，阿摩司書 1:2。向它，即是說，針對它，宣告它即將來臨的毀滅，向他們傳講悔改的必要性，並藉著耶和華的威嚴來喚醒他們。我所吩咐你的話；要麼是我起初吩咐你的話，如阿摩司書 1:2，要麼是你到達那裡後我將會啟示和傳達給你的話。

約拿書 3:3 於是，希伯來文：而；正如上帝命令和引導，約拿也以預備好、堅決和順服的心投入工作。約拿就起來，往尼尼微去；儘管路途遙遠，但陸路三週或三個月的行程，總比在地獄腹中三天更可取。照耶和華的話；他完全順從上帝的命令，迅速前往那裡，決心傳講上帝所啟示的任何信息，並確信差遣他的上帝必與他同在，無論他被差往何處。那是一座極大的城；在當時已知世界中最大的城市；它當時處於鼎盛時期，比巴比倫更大，巴比倫的周長是三百六十五或三百八十五弗朗，而尼尼微的周長是四百八十弗朗，城牆高一百英尺，寬到足以讓三輛馬車相遇並安全通過；城牆上有十五百座城樓，這些城樓高二百英尺；如果我們的作者沒有弄錯，有一百四十萬人連續八年建造它。關於這座城為何是三天的路程，有些不同的說法：如果我們將其長度算作一百五十弗朗，這將是十八又四分之三英里；這似乎太短，不足以作為三天的路程，除非假設先知是悠閒地前進，並考慮到在行走和傳講如此奇特的消息時，必然會遇到的許多停頓；如果我們考慮這一點，那麼一天走六英里，同時向所有人傳講並與許多人交談，並非不可能。另有譯法：這座城需要三天的路程才能走遍其街道和小巷；但如果假設它長十八英里，寬十一英里，那將不止三天的路程，甚至是一週的路程；因為假設一英里寬度內只有八條街道，從頭到尾，穿過十八英里長度，那將達到四百六十四英里。另有譯法：按城牆周長六十英里計算，每天行程二十英里，這對任何一個人來說，要行走、傳講、辯論或推理，並為自己負責，都太遠了：第一種說法似乎最有可能。

約拿書 3:4 前一節告訴我們約拿抵達尼尼微；現在，他一到就開始傳講。約拿進城走了一天的路程，就宣告說；他走遍全城，傳講上帝對尼尼微的可怕威脅，他公開而清楚地宣告上帝所吩咐的；他不怕將所有與所有人有關的事都說出來；他帶著熱切的心情這樣做，因為他對上帝針對這座大城所說的話深感震撼。再等四十天，尼尼微就必傾覆；有些人可能認為，對於這座大城來說，這是一個非常短的時間；但這比上帝必須給予的時間，或他們所應得的時間，或上帝給予所多瑪和蛾摩拉的時間要長。毫無疑問，約拿傳道時，尼尼微城中也存在著所多瑪和蛾摩拉的罪惡，這些罪惡在那鴻來預言其毀滅時已經成熟；參那鴻書。這個威脅在形式和措辭上是明確而堅決的；儘管上帝保留了在悔改條件下的餘地，這在適當的時候發揮了作用，並清楚地證明上帝對悔改的尼尼微有憐憫之意，儘管他威脅要傾覆不悔改的尼尼微。它將如何被傾覆並未說明；另有譯法：被外敵傾覆，這似乎不太可能；另有譯法：被天火傾覆：但既然它沒有被毀滅，我們就不需要探究它本該如何被毀滅，如果他們沒有悔改，事件會完全告訴我們。

約拿書 3:5 於是，希伯來文：而，尼尼微人；那些聽見的居民；他們首先相信，然後其他人也陸續相信。他們相信上帝藉著他的先知所說的話；他們知道自己的罪。儘管約拿對他們來說是個陌生人，但因為他奉上帝的名而來，他非常詳細、充分、生動地列舉、描述並揭露了他們的罪，以及他們應得的懲罰，可能發生的事，以及上帝從天上所威脅的，所有這些都促使他們相信自己的危險、上帝的憐憫，以及如果他們悔改就有可能逃脫。約拿得救的消息是否在他之前傳到尼尼微，這並不清楚，也不太可能傳得那麼遠那麼快，儘管這消息在敘利亞海岸以及推羅和西頓附近是已知的；約拿可能在尼尼微公開了這件事。宣告禁食；每個人都呼籲其他人禁食，或大聲疾呼現在是禁食、悔改和懇求上帝的時候了，另有譯法：如此認為；但這段話是預先說明，告訴我們發生了什麼事，並將在後面告訴我們這樣做的根據、權柄和榜樣。穿上麻衣；在那些國家，無論是私人還是公開的哀悼中，這都是非常普遍的儀式，也是他們真心哀悼的標誌；所有人都這樣做了，無論大小，貧富。

約拿書 3:6 這就解釋了百姓宣告禁食的原因（約拿書 3:5），他們這樣做是因為這是命令，而且他們有國王的榜樣。話傳到國王那裡：約拿是否特別對聽眾說要將話傳給國王，或者事情的奇異性是否促使某些人向朝臣報告，然後朝臣再向國王報告，這並未具體說明；可以確定的是，國王得到了消息，並且他考慮了這件事：也沒有說這位國王是誰；薩爾丹納帕勒斯（Sardanapalus）似乎太早了，普爾-貝洛庫斯（Pul-belochus）被認為更有可能是這位國王。從他的寶座上起來；從他的王座上下來。脫下他的朝服；脫下他華麗、奢華的服裝。披上麻布；穿上粗糙不適的哀悼者服裝。坐在灰中，如以斯帖記 4:3，約伯記 2:8，42:6。

約拿書 3:7 於是，他，即國王，下令在尼尼微頒布；他特別留意迅速下令禁食，並由那些慣於頒布國王及其議會法令的公職人員向百姓通告。並宣告：這種重複強調了這件事，並進一步表明國王對自己和百姓的罪、危險和在此緊急情況下的職責有著深刻的認識。奉王和大臣的命令；這是國王和議會的行動，而且他們非常贊同，他們喜歡這件事，正如希伯來文的表達所暗示的。無論是人：人犯罪並激怒上帝，使祂大發烈怒，最主要的是他們要悔改、禁食、為自己的罪哀傷，以便上帝能赦免並饒恕他們。還是牲畜：這些被包含在威脅中，很可能捲入共同的危險中，因此也被納入禁食；這是總體而言，後面會更具體地說明，牛群和羊群；無論是家中的牲畜，還是野外的羊群和牛群，都不可吃任何東西：另有譯法：這被一些人解釋為人們必須嚴格遵守禁食；但這可能是一個普遍的禁令，由接下來的內容解釋，即所有的人和牲畜都不可吃喝，以便禁食最為莊嚴，人的呼求，加上飢餓牲畜的呼求，能進入上帝的耳中，祂保守人與牲畜。

約拿書 3:8 但願人，每個人，從最偉大的，寶座上的國王，到最卑微的，糞堆上的乞丐，都脫下他們平常和柔軟的衣服，穿上最粗糙的衣服來苦待自己。還有牲畜；他們的馬，他們引以為傲的，還有他們的駱駝，他們在馬廄裡用華麗昂貴的衣物裝飾它們，外出時也用同樣華麗的鞍具、韁繩和馬具裝飾它們，現在所有這些，作為真心悔改的見證，都必須披上麻布；牲畜的衣著必須為人作證。向神大大呼求：困苦飢餓的牲畜向神呼求，如同烏鴉雛和飢餓的獅子，這裡的牛群和羊群也如此呼求。但這應指人為自己的罪哀哭，祈求免除審判，懇求憐憫，帶著所有的熱切和渴望，這裡稱之為向神大大呼求，如阿摩司書 1:5。讓他們轉離；尼尼微的居民，無論是商人，還是那些在那裡安逸享樂的人，讓他們改革並修正自己的行為。每個人：停止暴力的諭旨與禁食的諭旨一樣全面而具體，所有人都被命令要公正和公義。從他們的惡道上轉離；不僅要停止單一的行為，還要改變生活方式和習慣，這裡稱之為他們的道：每個人都是邪惡的，幾乎每個人都有一些特定的犯罪方式，這就是他們的犯罪之道；他們必須轉離這些。暴力：壓迫和搶劫，作為主要的罪惡，在這裡特別提到：將此與那鴻書 3:1 比較。在他們手中的；由他們所行，仍在他們手中的，無論是罪咎、其影響，還是像人手中所見之物一樣公開可知：參詩篇 7:3。

約拿書 3:9 這是尼尼微人禁食禱告的根據，他們有可能逃脫；這合理地推斷出一個可能性，因為為何要預先威脅毀滅，而不是在毀滅來臨前這麼多天給予警告呢：除非是為了考驗我們，看我們是否會禁食、禱告、悔改和改過？儘管約拿沒有受命應許他們得救，但他很可能讓他們知道他上帝的憐憫和恩慈本性。他們這番話，參約珥書 2:14，撒母耳記下 12:22，既包含信心也包含疑惑，但信心佔上風，促使他們採取行動。誰知道上帝會不會轉意後悔呢？如果我們藉著悔改回轉，上帝現在藉著這警告性的勸誡呼召我們悔改，祂或許會以憐憫回轉向我們，並藉著結果表明這並非對我們不可撤銷的判決。並轉離祂的烈怒；停止執行祂因我們罪惡而發出的公義和烈怒，那可怕的傾覆我們的威脅：這解釋了祂之前所說的後悔，這裡和別處一樣，以人的方式歸於上帝，必須解釋為符合祂的不變性和威嚴。使我們不致滅亡；突然地、作為榜樣地、暫時地和永遠地，所有這些都是不悔改的罪人所應得的，尼尼微人正處於危險之中，如果他們不悔改，上帝被激怒的公義就會降臨在他們身上。

約拿書 3:10 上帝看見了；不僅僅是單純的直觀，祂看見並認可，對祂所看見的感到非常滿意。他們的行為：行為，而非言語，是人謙卑至塵埃、特別禁食、向神呼求的確切標誌，這些是他們的一些行為；但上帝看見的遠不止這些外在的、表面的行為。他們轉離了他們的惡道：參約拿書 3:8：他們真心、立刻、普遍地轉離了對上帝不敬虔、對人不公義、奢華驕傲、對人一切暴力的惡道；若無此，其餘一切都毫無意義，上帝也不會看重。上帝就後悔了：這話如前所述，約拿書 3:9，（正如祂的看見歸於祂一樣，）是按人的方式說的，必須應用於我們不變的上帝，使其不損害祂的真理、堅定或不變性。雖然說祂後悔，但並不像人那樣，人可能因本性的軟弱而說謊；但我們的上帝不是人，也不是人子，祂不會改變或說謊。祂後悔不降所說的災禍，就是祂藉約拿的口所威脅要降給他們的；對犯罪的尼尼微人來說，他們正確地猜測到，這可怕的信息可能是一個警告，並且可能包含著如果他們悔改就能得到赦免的憐憫條件，而發現這一點的唯一方法就是他們所採取的行動。因為祂不會對悔改的罪人像對不悔改的罪人那樣；儘管祂的公義不會饒恕不悔改的居民，但祂的憐憫是如此之大，祂不會毀滅悔改的罪人。