Matthew Poole注釋｜約珥書　第三章

# 約珥書 第三章

約珥書 3:1 上帝對祂子民的仇敵施行審判（珥 3:1-17）。祂對教會的賜福（珥 3:18-21）。雖然將本章與前一章分開，對某些人來說似乎是開始了新的內容，但實際上，先知是在延續他舊有的主題，並繼續宣告第二章末節所提到的大事將如何成就。本節經文是向那件事的過渡。**看哪**：這是一個表示極度專注、留意即將宣講之事的詞。**我使被擄之人歸回的時候**：當我藉著古列（Cyrus）這個預表，使猶大百姓脫離巴比倫的擄掠，這擄掠是更大、更惡劣之擄掠的象徵時。肉身的猶大是預表，但根據其奧秘，猶大指上帝將要拯救的整個餘民或殘餘之人。耶路撒冷，既按字面意義理解，也按預表意義理解；因此，除了指兩支派或大衛家王國藉古列從被擄之地歸回的歷史之外，這裡還要考慮藉著彌賽亞基督使上帝全體以色列人歸回的擄掠，並且貫穿本章始終。

約珥書 3:2 **我必聚集萬民**：在預表上，這並非指所有國家，而是指那些以敵意壓迫和分散猶大的國家；在實體上，這指所有曾與基督和教會為敵的國家。**帶他們下到**：這句話是針對該地低窪的地勢而言，因為是山谷，我們是下到低處；所以這裡他們被帶下到**約沙法谷**：解經家在解釋此處時遇到許多困難；我們必須將其視為某種預表，並以此應用。約沙法谷是約沙法擊敗強大眾多仇敵，並向上帝獻上讚美而得勝的地方（代下 20:22 等）：因此，整個教會可以被視為這個賜福之谷，上帝將在此審判祂子民的仇敵，並使他們有機會為祂公義的審判讚美上帝；耶路撒冷，即祂的教會，將會看到這一切，就像耶路撒冷的居民如果願意稍微走出城外，就能看到約沙法谷所發生的事一樣。**在那裡施行審判**：我將像一位公正無私的審判官一樣，為我百姓的案件辯護，並為他們伸張正義。**在那裡**：在我教會的中心，由約沙法谷，即上帝審判之谷所象徵。**為我的百姓**：猶大，即兩個支派，但在其歷史中，預表了基督的教會。**為我的產業以色列**：自從他們出埃及以來，就被我買贖和擁有；儘管多次被不義的鄰邦侵犯和傷害，這些鄰邦之所以成為他們的仇敵，是因為他們是我的特選子民，並持守我的敬拜。**就是他們分散在列國中的**：要麼是強行將他們趕出家園，要麼是將他們擄去，並以傲慢的態度分散他們，關於這種分散，後文還有更多描述（珥 3:3, 6, 8）。**又分了我的地**：他們將我賜給我百姓直接從我手中持有的土地瓜分了；所以他們所瓜分的是我的土地，他們的搶劫和掠奪是褻瀆聖物。現今教會的逼迫者所行的不義和壓迫也是如此，上帝也必在適當的時候審判他們。

約珥書 3:3 征服者習慣用抽籤的方式分配俘虜，這些猶太人的仇敵也是如此（俄 11）；迦勒底人對被擄的尼尼微人也是如此（鴻 3:10）：儘管這令人痛苦，卻是俘虜的普遍命運。**為妓女賣了孩童**：要麼是為他們所豢養的某些妓女買來孩童，要麼是將孩童當作錢財，作為淫蕩士兵享用妓女的代價。**為酒賣了幼女**：一個年輕的女孩，被擄後落入他們手中，他們以低賤的價格估價，並**賣了換酒喝**；多到他們其中一人一次就能喝完的量；或者可能只為了一口酒，當野蠻的士兵口渴或想喝醉時。

約珥書 3:4 **你們與我何干？** 你們對我有什麼正當的爭執理由？我曾對你們做過什麼錯事，以致你們現在要報復在我的百姓身上？或者你們開始違反鄰里和友誼的律法，卻以為可以逃脫？你們以為你們所對付的只是一群受壓迫的窮人，我的百姓，而我對此毫不在意嗎？**推羅**，一個重要的貿易城市，與猶太人為鄰，本應是朋友，卻要麼與敵人聯手對抗他們，要麼與敵人保持友誼，買賣猶太人為奴，再轉賣給外邦人，即希臘人：推羅在貿易中習慣如此（結 27:13）。**西頓**，一個著名的古老商港，其商人也以低廉的價格從這些野蠻士兵手中買下被擄的猶太人。**非利士四境**，沿著地中海的海岸線，其中有貿易城鎮和買賣這些俘虜的商人。**你們要向我報復嗎？** 你們這樣做是為了報復嗎？我或我的百姓曾這樣對待你們或你們的人嗎？**我必速速使報應歸到你們頭上**：既然你們這樣對待我的百姓和我，我必確實且迅速地為我自己和我的百姓向你們報仇；你們怎樣對待他們，他們也必怎樣對待你們。這可能指亞述人的入侵，當時西拿基立（Sennacherib）攻取了猶大所有堅固的城邑，並可能販賣俘虜，或者指撒縵以色（Shalmaneser）時期，他擄掠了十個支派；或者這可能是預言推羅、西頓和這些非利士城市在巴比倫成功時將會做的事，以及上帝將為此對他們施行的威脅；但無論它指的是哪段具體歷史，誰看不出其中蘊含的真理：上帝必為祂受壓迫的教會辯護，並將其視為自己的事來報仇？

約珥書 3:5 **你們奪了**：你們推羅人、西頓人、非利士人從與你們結盟的人手中接收了，你們要麼將其作為戰利品的一部分，要麼作為你們報酬的一部分。**我的金銀**：指在聖殿和祭壇上獻給我事奉的金銀器皿。**將我美好的寶物帶入你們的廟中**：並且輕蔑我，以傲慢的侮辱，將它們呈獻在你們的廟中給你們的偶像，彷彿它們比我更強大、更榮耀：非利士人曾將約櫃帶入大袞廟，但這使大袞掉了頭（撒上 5:4）；尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在毀壞聖殿時也帶走了聖物。**我美好的寶物**：上帝以人的方式談論這些事，並如此看待這些事物。

約珥書 3:6 **猶大人和耶路撒冷人**：住在這地的猶太人，以及耶路撒冷的居民；或者可能指年輕人，男孩和女孩，如珥 3:3 所述，無論是城市還是鄉村的。**你們**：推羅人、西頓人、非利士人，儘管是鄰居，且常受猶太人恩惠，但你們卻做了這事。**賣給希臘人**：或希臘人的子孫，他們要麼將這些人當作奴隸在希臘使用，要麼將他們賣給其他國家作奴隸。**使他們遠離自己的境界**：這樣這些可憐的俘虜就沒有希望回到自己的國家，推羅人和西頓人也不必擔心會因所造成的傷害而被追究責任。阿摩司書 1:6, 9 提到了非利士人的這項罪行，以及上帝對此的不悅。

約珥書 3:7 **看哪**：仔細觀察，因為這事成就時將會令人驚奇，而且它必會成就，為要使我的百姓歡喜，使你們的仇敵驚訝。**我必使他們興起**：喚醒並興起他們；儘管他們沉睡，或如同死人一般，我必激動一些人來幫助他們。**從你們所賣他們到的地方**：這在亞歷山大大帝（Alexander the Great）及其繼承者時期應驗了，正如約瑟夫（Josephus）在《猶太古史》卷十三第五章所記載，他們釋放了所有在希臘為奴的猶太人，並允許他們返回自己的國家。**我必使報應歸到你們頭上**：不僅如此，我必以你們自己的方式報答你們，你們將在懲罰中讀懂並認識你們的罪。

約珥書 3:8 **我必將你們的兒女賣給**：將他們交到猶太人手中，猶太人因此將有機會隨意處置他們；你們怎樣對待我的百姓，我也必怎樣報應你們。**猶大人的手**：賣給猶太人，即你們所賣之人的後裔和親屬。**他們必將他們賣給**：要麼作為尼布甲尼撒或亞歷山大大帝及其繼承者的代理人，要麼作為自行貿易的商人，他們將把販賣希臘人、推羅人等作為他們貿易的一部分。現在，儘管我們可能沒有任何具體歷史記載這些民族在這方面的交易，但我們可以確信這事已經發生，因為上帝說過它會發生；我們也不能期望，也沒有必要，猶太人會通過征服這些民族來俘虜他們並販賣他們：西頓人、推羅人和非利士人並沒有這樣對待猶太人，而是從擄掠猶太人的敘利亞人和亞述人手中買下個別的人；因此，當推羅、西頓和非利士被巴比倫或希臘勢力俘虜時，這些人將把他們的俘虜賣給猶太人，或通過猶太人賣出。**示巴人**是阿拉伯地區離推羅和西頓最遠的一個民族；他們被認為是地極（太 12:42），沿著阿拉伯灣或紅海兩岸的海岸線擴展，並渡過那海，在非洲定居，是現在或最近屬於阿比西尼亞皇帝的國家的一部分，這位皇帝（像西班牙國王在兩印度一樣）以成為兩示巴之王和示巴女王的繼承人而自豪；猶太人販賣奴隸將這些奴隸賣給其中一個或兩個示巴人。**遠方之民**：這可能是一個省略的說法，可以這樣補足：示巴人將他們（即他們從猶太人那裡買來的）賣給另一個遠離示巴人的國家；或者，這是對這個民族及其國家的一個額外描述，**因為這是耶和華說的**：那麼這事就已經成就了，無論我們是否知道何時、由誰、或有多少人被賣。

約珥書 3:9 **你們當在列國中宣告**：發布，或使人知曉，如同吹號角一般：有人說這是一種反諷；我寧願認為這是對彌賽亞來臨之前幾個世代將要發生的事情的宣告，從接下來的內容看來，這將是可能的。**這事**：或這些事，我決意要報復我百姓的仇敵；宣告戰爭，這些戰爭將為我百姓手中的販賣製造俘虜。**在列國中**：亞述人、迦勒底人、巴比倫人，以及後來的希臘人。**預備打仗**：為對抗我百姓的仇敵預備戰爭，這些仇敵將因此受懲罰，但最終將被毀滅。**激動勇士**：那些敢於嘗試任何事，並有巨大力量執行所嘗試之事的勇士。**使一切戰士上前**：所有將領和經驗豐富的士兵，讓他們在集結點出現。**使他們上來**：當他們列隊後，讓他們向他們的目標進軍，前往戰場，這戰場在許多世代中將在異象谷，即教會，即耶和華審判之谷中或附近。

約珥書 3:10 **將你們的犁頭打成刀劍**：這裡預言了戰爭，而且是將持續多年，間歇不斷的戰爭；反之，當刀劍要打成犁頭，槍矛要打成鐮刀時，那是和平的預言（賽 2:4）：放下你們的耕種和播種。**將你們的鐮刀打成槍矛**：讓園丁、葡萄園工人、種植者考慮用槍矛代替鐮刀。**讓軟弱的**，無論是身體因疾病或天生軟弱，還是心靈軟弱、膽怯懦弱的，**說：我有力量**：穿上比他原有的更大的力量和勇氣，讓沒有人缺席這場戰爭。

約珥書 3:11 **列國啊，你們當速速興起**：戰爭已宣告（珥 3:9），預備已完成（珥 3:10），現在趕快到總集結點；在行軍時組成隊伍，盡可能加快速度，正如這個詞所暗示的。**都來**：不是簡單地指所有，而是指所有與此相關的人。**從四圍聚集**：猶大周圍的所有國家，靠近這異象谷的國家。**到那裡**，向著猶大和耶路撒冷，上帝的教會和產業，**使你的勇士降臨**：藉著你的護理引導他們，使他們在那裡安營紮寨；讓你的所有勇士，無論是聚集起來攻擊你教會的仇敵，還是聚集起來保衛你教會的朋友，讓他們都在這裡安營；或者所有那些你將陸續使用來懲罰你教會驕傲壓迫者的強大戰士；迦勒底人懲罰亞述，波斯人和瑪代人懲罰巴比倫，亞歷山大懲罰波斯人，分裂的希臘將領們彼此交戰，彷彿在耶路撒冷和猶大眼前，直到羅馬人將他們擊敗。**耶和華啊**：先知以此安慰自己和上帝的百姓，暗示所有這些勇士都在上帝的引導之下，祂在他們中間，為要拯救祂自己的百姓。

約珥書 3:12 **列國都當興起**：各國在指定的時間；或許亞述人首先在撒縵以色（Shalmaneser）手下被喚醒和激動，接著在西拿基立（Sennacherib）手下，兩者都上來攻擊這約沙法谷。**被喚醒**，因上帝百姓的罪惡和分裂，因他們自己的貪婪和騷亂的性情，以及因護理的秘密之手。**上到**，以敵對的方式，攻擊上帝的教會和百姓，這裡指這山谷：西拿基立在希西家（Hezekiah）時代就是這樣做的。**因為我必在那裡坐下，審判四圍的列國**：在我的百姓和教會中間，我必坐下審判，與他們辯論，定罪，並用刀劍懲罰四圍所有的列國；不是全世界，而是猶大周圍所有被這些外邦人壓迫的列國：上帝在那裡親手審判西拿基立；上帝在那裡藉著尼布甲尼撒擊敗尼哥（Necho）來懲罰埃及人；在猶太人眼前，上帝對亞述、巴比倫、波斯和希臘帝國所施加的一切懲罰都執行了；上帝在這一切期間都在祂百姓中間保守他們，如同火中的荊棘，卻未被燒毀：耶和華就是這樣引導祂的勇士，並限制他們的力量。

約珥書 3:13 **開鐮吧**：你們這些勇士，你們這些戰士，神聖報應的執行者，開始收割吧，砍倒那些罪惡成熟待審判的罪人。讓提革拉毗列色（Tiglath-pileser）和他的士兵砍倒敘利亞及其國王利汛（Rezin），因為他們對我百姓的暴力（王下十六）；讓基亞克薩雷斯（Cyaxares）和他的軍隊開始砍倒亞述，連同尼尼微及其國王，因為他們的罪惡已成熟待審判；讓尼布甲尼撒開鐮砍倒摩押、亞捫、西珥山、埃及、推羅、西頓和非利士人；此後讓古列收割成熟的巴比倫人，讓亞歷山大和他的勇士收割瑪代人和波斯人，讓分裂的希臘將領們彼此砍殺，直到羅馬人將他們砍倒。當這一切完成後，上帝仍將有勇士來砍倒祂的仇敵，即祂教會的逼迫者，當莊稼完全成熟時，直到最終和普遍的審判，在那裡上帝所有的仇敵將永遠被毀滅。**因為莊稼熟了**：這些國家的罪惡已完全成熟。先知用另一種比喻宣告教會仇敵的剪除。**酒榨滿了**：就像採葡萄的人剪下葡萄串，將它們帶到酒榨中直到滿溢，然後踩踏；同樣，這裡上帝百姓的仇敵，罪惡成熟並聚集起來受懲罰，將在上帝憤怒的酒榨中被踩踏。**酒池盈溢**：一場巨大的處決正在進行，被屠殺之人的血像從酒榨中壓出的酒一樣，大量湧出，甚至超過酒池所能容納的；這在所指王國被推翻時所造成的屠殺中得到了證實。**因為他們的罪惡甚大**：這些王國的暴力和各種罪惡已變得極其巨大。

約珥書 3:14 **許多的人，許多的人**：無論是預言還是驚嘆的呼喊，它被重複以暗示龐大、眾多的軍隊彼此爭戰，互相踐踏，在被征服者和征服者之間推翻了無數的人。每個王國都如此相繼被推翻。亞述被亞巴克斯（Arbaces）和普勒貝洛克斯（Pul-belochus）推翻，他們密謀反對薩爾丹納帕勒斯（Sardanapalus），據西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）記載，當時人數眾多，以至於被殺者的血染紅了一條河水，據說密謀者在尼尼微城前的軍隊人數達四十萬。此後，我們遇到西拿基立（Sennacherib）龐大的軍隊對抗埃及和非利士人，他無論是經過猶大的一部分還是非常靠近猶大，都無法行軍到這兩個地方，此後他在耶路撒冷城前一夜之間有十八萬五千人被殺；此外還有尼哥（Necho）的軍隊向迦基米施（Carchemish）進軍，以及尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）的軍隊追擊潰敗的埃及人，以及亞歷山大大帝（Alexander the Great）的軍隊，此後還有塞琉古（Seleucid）和拉吉德（Lagidee）的軍隊。**在斷定谷**：上帝藉著智慧的護理將他們聚集，並藉著公義的勝利決定解決他們的爭端，並藉著征服者懲罰被征服者，因為他們對上帝和祂百姓所犯的罪。**耶和華的日子**：對仇敵施行報復和公義報應的日子，**臨近了**：如果它始於懲罰尼尼微和亞述王國，藉著剪除西拿基立的軍隊，那麼在約珥的時代，不超過六十四年，假設約珥在耶羅波安二世（Jeroboam the Second）時代說預言；如果約珥在希西家時代說預言，或者在撒縵以色擄掠十個支派之後（公元前 3283 年），那麼到這個耶和華的日子可能不到二十年，西拿基立的覆滅是公元前 3294 年，即被擄後十一年，正如烏雪大主教（Archbishop Usher）在他的《年鑑》中所述。

約珥書 3:15 見珥 2:10。當上帝在斷定谷懲罰任何逼迫和壓迫祂教會的王國時，其懲罰將是如此之大，以至於這些王國的榮耀將被遮蔽，這些王國和政府將被徹底推翻；巴比倫被瑪代和波斯人推翻就是如此；波斯被希臘人推翻也是如此，希臘人又因內戰而衰落，最終羅馬人推翻了這些國家，也推翻了彌賽亞的謀殺者。

約珥書 3:16 **耶和華**：祂在珥 2:27 中是住在以色列中間，或祂教會中間的耶和華。**必從錫安吼叫**：當祂帶出祂的勇士，即戰士，並命令他們出發攻擊祂和祂教會的仇敵時，祂必使仇敵驚恐懼怕，如同獅子的吼叫使森林中較弱的野獸驚恐一樣。當上帝對他們說話時，恐懼必會抓住他們。**從錫安**：上帝選擇居住的地方，是祂教會和基督國度的象徵。**發出聲音**，帶著憤怒和義憤，對那些祂將毀滅的人，因為他們毀滅了祂的教會。**從耶路撒冷**：預表性的，上帝曾如此吼叫並發出聲音對抗西拿基立；奧秘性的，祂已經多次如此，並且將來會進一步顯明祂對仇敵的不悅，祂將像一個為保衛居所而居住的人一樣，斥責並阻止那些攻擊它的人：上帝就是這樣住在祂的耶路撒冷，如珥 3:17 所述。**天地**：比喻性地指國家和王國，那些國家中的大人物。**都必震動**：指普通百姓，社會底層的人；這些王國的根基將被動搖和推翻。**震動**，並像受驚嚇一樣飛散，這個詞就是這個意思。**但耶和華**：但在那時，在所有這些動亂之中，永恆全能的上帝，祂使仇敵充滿恐懼和驚訝，將是**祂百姓的避難所**；將是祂百姓期望的對象，他們將從祂那裡期待藉著所有這些患難而得益處：上帝在他們從被擄之地歸回後，在瑪代波斯統治時期，在亞歷山大統治下的希臘時期，以及在亞歷山大繼承者時期，都是如此對待祂的百姓。**祂百姓的避難所**：指那些相信祂的話語並遵守祂律法的人。**和力量**，堅固的防禦和堡壘，對祂的百姓而言，這裡稱為**以色列人的保障**，那些真正是以色列人的人。

約珥書 3:17 **這樣**，藉著我與我百姓同在的這些果效，藉著我對他們仇敵的憤怒，藉著我使他們彼此懲罰，推翻壓迫者，藉著我成就所預言的，你們這些為我受苦，卻信靠我的話語，並倚靠我的力量的人，必藉著最安慰人心和無可置疑的經驗**知道我是耶和華你們的上帝**；我已為你們記念我的聖約，並按照全能全恩上帝的能力和憐憫行事。**住在錫安**：極其恩慈地與你們同在，永遠看顧你們，並樂意拯救你們，如同人愛護自己的居所。**我的聖山**：這山被揀選並分別出來，作為祂的居所，如詩 2:6 所述，祂愛這山勝過所有地方。**那時**，這些事完成之後，當仇敵被毀滅，餘民得救，彌賽亞降臨（因為這些事最終和終極地指向祂和祂的日子），福音被傳揚時，**耶路撒冷**，即基督的教會，屬靈的耶路撒冷，**必成為聖**；必比現在更加聖潔和純潔，藉著聖道、聖靈和苦難而成為聖潔。**外邦人不再從其中經過**：不再有不敬虔和不潔淨的人像以前一樣從其中經過，帶來他們奇特的風俗、儀式、敬拜或教義；儘管他們以前曾這樣做，如在所羅門（Solomon）時代，亞哈斯（Ahaz）和瑪拿西（Manasseh）時代，他們將永遠不再這樣做。

約珥書 3:18 **到那日**：當他們在苦難中蒙保守，從苦難中得解脫，並藉苦難得潔淨時。**眾山**：山上所種的葡萄樹，曾枯乾（珥 1:12），現在必充滿汁液和果實。**必滴下**，必像甘霖或露水般，甘甜豐盛地降下**新酒**；甘甜美味。**小山必流奶**：小山將如此肥沃，飼養如此多的牛、羊、山羊，以至於奶水將到處豐盛，彷彿永不枯竭的溪流。**猶大一切溪河都有水流**：在大旱時溪河乾涸，現在溪河將充滿水並永遠流淌。**必有泉源**：先知暗指那些從某個泉源經由導管引向祭壇的水（結 47:1-5），供聖殿使用，祭司用這水洗滌需要洗滌之物。這無疑是基督潔淨之血，以及祂使人成聖的聖靈和聖道的影兒。又說這水**從耶和華的殿中流出**，這暗示這些好消息，這救贖的恩典，將首先從耶路撒冷傳出，並藉著教會，即上帝的殿，傳揚給其他人。**滋潤**，使人得更新，潔淨，並在一切聖潔的工作中結出果實，**什亭谷**：這是摩押平原的一個地方，位於以色列東南邊界，靠近死海（民 33:49；書 3:1）。這些屬靈的水將流向乾渴、貧瘠、不結果子的外邦人，使他們結出果實。

約珥書 3:19 **埃及**：上帝的百姓曾在埃及長期受奴役，埃及也以其偶像崇拜玷污了以色列，並以野蠻和前所未有的殘酷手段，謀劃毀滅以色列，殺害所有新生男嬰，並以極度的頑固抵抗那位前來將以色列從奴役中解救出來的拯救者。因此，我們將埃及理解為基督教會的所有仇敵，他們對待教會的方式，就像埃及對待以色列一樣。**必變為荒場**：當上帝審判和懲罰時，必極其荒涼；屬靈的埃及也必如此（啟 11:8）。**以東**：以掃的後裔，按肉身與以色列有近親關係，其先祖嫉妒雅各的祝福，並誓言要殺他，使他逃離父家，在異鄉為奴，並且是第一個拒絕以色列友好通行和以金錢換取必需品的普遍禮儀，並以敵對方式出來與他們爭戰的人（民 20:18 等）。你讀俄巴底亞書時所讀到的以東，是在猶大最困苦時對猶大最殘忍、最不妥協的仇敵。所有符合以東特徵的人，都在此處被指明，並以這個名字受到威脅。**必變為荒涼的曠野**：極其荒涼，且是人力無法修復的；荒涼的房屋或葡萄園或許可以修復，但曠野無法藉人力修復。**猶大人**：上帝的百姓，祂的教會。**他們在自己的地流了無辜人的血**：受苦的猶太人本應找到安全之處，卻在埃及和猶大遭遇死亡。

約珥書 3:20 **但**，或**然而**，猶大，耶和華所揀選、特屬、救贖的百姓，祂的教會，**必永遠長存**；不再被擄掠和趕出家園，而是在自己的土地和房屋中安全永久地居住。這預表了上帝百姓所蒙救贖的永恆平安和安息。**耶路撒冷**：上帝的城。**直到萬代**：在地上經過許多世代，在天上直到永恆。我們或許可以在馬加比（Maccabees）時代找到一些這方面的影子，但我們期待這一切的豐滿，是在那偉大、可畏、最終決定性的日子，解經家將本章歸於那日，那日將毀滅所有惡人，並使敬虔之人擁有永恆榮耀的居所。

約珥書 3:21 **因為**，希伯來文：**和**。**潔淨**：藉著成聖的聖靈，並藉著救贖主寶血中的白白赦免，以及藉著他們的苦難，藉著苦難的水，也藉著重生的洗和聖靈的更新，將其潔淨。**他們的血**：他們的道德污穢和罪惡，這裡比作血，如結 16:6, 9；因此，處於罪惡狀態的人被稱為血肉之軀（太 16:17；加 1:16）。上帝將赦免並潔淨信徒，當他們被赦免和潔淨後，任何針對他們的企圖都將不會成功。**我未曾潔淨的**：我以前未曾除去的；他們在成聖，或稱義與和好方面所缺乏的，我將在他們裡面並為他們補足。**因為耶和華住在錫安**：我是住在錫安的耶和華，恩典的律法從那裡頒布，赦罪和成聖恩典的奇蹟在那裡成就，使以色列成為一個聖潔上帝可以居住的百姓。現在，既然這在地上只能部分實現，那麼天上還有一個錫安，住在那裡的耶和華將在審判日之後，將每個聖徒帶到那裡，首先為他們辯護、宣告無罪，並宣告他們聖潔，配得享受聖者。