Matthew Poole注釋｜約伯記　第四十一章

# 約伯記 第四十一章

約伯記 41:1 約伯記第四十一章 上帝至高無上的權能，超越一切驕傲之子，在海怪（利維坦）身上顯明。你豈能用魚鉤和繩索釣起牠，像漁夫釣普通魚一樣嗎？當然不能。問：這海怪（利維坦）是什麼？答：各方都同意，牠是一種巨大而可怕的怪物，生活在海洋或河流中，就像巨獸（比希莫特）是陸地怪物一樣。普遍接受的觀點認為牠是鯨魚，詩篇 104:25-26 毫無疑問地稱之為海怪（利維坦）；鯨魚在阿拉伯鄰近海域被發現，約伯可能對牠並不陌生，因為他是一個求知慾很強的人，對上帝的作為有深入研究，正如本書所顯示的。但一些較晚近且學識淵博的解經家認為牠是鱷魚；鱷魚在埃及及其鄰近地區非常有名。而且很明顯，希伯來文的「他寧」（thannin，與「利維坦」這個詞平行，這兩個詞是同義詞，可以互換使用，如詩篇 74:13-14、以賽亞書 27:1、以西結書 32:2 所示）在以西結書 29:3-4、32:2-3 中是用來指鱷魚的。但我不會斷然解決這個爭議，只會說明經文在多大程度上可以理解為指這兩種動物，然後交由讀者判斷；這是一個無關緊要的問題，基督徒可以在此問題上意見相左而無任何危險。我只想說，無論前一章的巨獸（比希莫特）是象還是河馬，這都不能決定海怪（利維坦）的意義；它仍然可以指鯨魚或鱷魚，由上下文決定，我承認上下文似乎更傾向於後者而非前者。此外，上帝談論約伯和他的朋友非常熟悉的生物（如鱷魚）似乎更為合理，而不是談論那些在約伯時代和地區是否已知尚不確定的生物。本節指出用魚鉤、繩索或類似工具捕捉這種怪物的「不可能性」，或者更確切地說，是「極大的、可怕的困難」，這兩種動物都適用。對於鯨魚來說，這毫無疑問；對於鱷魚來說，也沒什麼疑問；古人普遍認為捕捉鱷魚非常困難和危險，儘管坦提拉人（Tentyritae）對牠們有某些特殊的自然或人工能力，就像普西利人（Psylli）據說對蛇有能力一樣。確實，有些人反駁說，最後一句話不能適用於鱷魚，因為亞里斯多德（Aristotle）、老普林尼（Pliny）和其他古代作者都斷言鱷魚沒有舌頭。但這是一個錯誤，其原因很明顯，因為牠們的舌頭相對於牠們巨大的身體來說很小，而且與下顎相連，正如這些作者自己所指出的。而且，上述古代作者、希伯來作家和阿拉伯人（他們對這種生物最了解），以及後來的作者都斷然肯定鱷魚有舌頭。

約伯記 41:2 魚鉤，希伯來文：蘆葦。意即（i.e.）像蘆葦一樣的鉤子，頭部下垂，如以賽亞書 58:5 所述。穿在牠的鼻孔裡，以便將牠掛起來出售，或在將牠從前一節所說的海洋或河流中拉出來後，帶回家使用。用刺；或，用像刺一樣鋒利的鐵鉤或工具，你通常用來攜帶小魚。

約伯記 41:3 牠會懼怕你的憤怒或權能嗎？或者牠會謙卑而懇切地懇求你的恩惠，求你饒恕牠，不要追趕牠，或將牠從監禁中釋放出來嗎？這是一個比喻，來自於身處困境和痛苦中的人，他們對那些掌權者使用這些手段。

約伯記 41:4 聖約，即（to wit）與你立約，忠實地服事你，正如接下來的詞語所解釋的。你豈能使牠為奴，強迫牠服事你嗎？

約伯記 41:5 像對待鳥兒一樣；像孩子們玩弄籠中或用繩子繫著的小鳥一樣，他們隨心所欲，毫無懼怕。為你的婢女；為你的小女兒；他提到小女兒而不是小兒子，因為她們最容易感到害怕。

約伯記 41:6 你的同伴；你捕捉牠的朋友或助手。用牠設宴，意即（i.e.）以牠為食。或者，為牠，意即（i.e.）為捕捉到牠而歡慶。他們會將牠分給商人嗎？就像在這種情況下常見的那樣，所有參與勞動和冒險的夥伴都可以分享利潤，並瓜分戰利品。

約伯記 41:7 這可以理解為：一、指鯨魚。有人反駁說，現今的鯨魚就是這樣被捕獲的，因此這不能指牠們；可以回應說，這種捕鯨技術和方法是晚近的發明，在約伯時代並不為人所知；而且他並非指絕對的不可能，而是指捕捉牠們的極大困難。二、指鱷魚，牠的皮膚非常堅硬，鐵器或長矛都無法刺穿，我們稍後會看到。

約伯記 41:8 把手放在牠身上；或者，一、以一種親密友好的方式，你可能會用詭計捕捉牠，當你無法用武力捕捉牠時。或者更確切地說，二、以敵對的方式，如果你敢這樣做，就用強硬的手段抓住牠並捕捉牠。記住那場戰鬥；但在你嘗試之前，請考慮你正在做什麼，你的事業有多危險，你將與誰戰鬥，以及你將以何種不利條件戰鬥，正如接下來所說的，不要再這樣做，不要再往前走，收回你的手，並為如此大的解救而感恩。或者這節經文可以這樣翻譯：如果（這個詞經常被省略）你試圖對牠施加暴力，你將有理由記住（祈使語氣被用作將來時，這在希伯來語中很常見）那場戰鬥，你將不再這樣做；如果你逃脫了，你將永遠不會忘記你的危險，也不會在未來嘗試任何類似的事情。

約伯記 41:9 牠的希望；或者，一、指魚，意即（i.e.）捕捉或征服牠的希望。或者更確切地說，二、指那個對牠下手的人，他希望用武力捕捉牠，但徒勞無功。豈不；前綴「he」被用作「halo」，這在希伯來文文本中經常出現，如創世記 27:36、撒母耳記上 2:28、耶利米書 3:6、耶利米書 31:20、以西結書 20:30。甚至一見到牠；不僅是戰鬥，甚至只是看到牠就令人極度恐懼。鯨魚對水手來說就是如此，他們害怕船隻傾覆。鱷魚也是如此，僅僅看到牠就讓一些人嚇得魂不附體。

約伯記 41:10 誰敢激動牠，當牠睡著或安靜的時候。沒有人敢激怒牠去戰鬥。站在我面前；與我這位創造主爭辯，就像你約伯所做的那樣，當我的受造物之一對他來說太難對付時。

約伯記 41:11 誰曾先我而行，即（to wit）為我做了事奉或服務，因此他首先對我施加了義務，使我欠了他什麼？誰能在恩惠上先我一步呢？因為不僅海怪（利維坦），而且所有的人，以及，正如接下來所說的，天下萬物都是我的，由我的手所造，並因我的恩惠而擁有所有稟賦，沒有這些，約伯啊，你就不會有理由或能力如此悖逆地指責我的護理（Providence）。現在他已經說過並充分證明人不能在權能上與上帝爭辯，他現在補充說，人也不能在公義上與上帝爭辯，因為上帝不欠他任何東西，也沒有任何義務。在簡要提及這一點以防止異議之後，他回到了他先前的論點，即對海怪（利維坦）的描述。以致我應償還他；以致我應當報答他的恩惠。普天下所有的都是我的；由我的權能和恩惠所創造，完全在我的掌控之中，任我支配，因此不可能先我而行，正如剛才所說的。

約伯記 41:12 意即（i.e.）我將特別談論牠們。這裡有一個反語（meiosis），就像約伯記 14:11、15:18 以及其他許多地方一樣。牠的肢體，希伯來文：牠的槓子，意即（i.e.）牠身體的各個部分，像鐵槓一樣堅固。牠勻稱的比例，在如此巨大的體積中更顯可愛和令人驚嘆。

約伯記 41:13 揭開，或，脫去，或從牠身上取下。牠衣服的表面；牠衣服的上部或外部，或衣服本身；「面」這個詞經常是多餘的，如創世記 1:2、23:3 以及其他許多地方。而「衣服」指的是皮膚，它覆蓋整個身體，可以像衣服一樣從身體上脫下。誰敢嘗試觸摸牠最外層的皮膚？更不用說誰敢冒險靠近牠，給牠一個深或致命的傷口。用牠的雙重嚼環；將它套在牠的嘴裡，並用它將牠牽到你的馬廄和服役，就像你對馬所做的那樣。或者更確切地說，（因為他顯然似乎堅持描述牠身體的各個部分；他在前文和後文都談到這些部分，）誰能進入牠的雙重嚼環之內，即（to wit）牠巨大的顎部，它與雙重嚼環有些相似；因此希臘人將臉部兩側延伸到顎部的部分稱為嚼環。

約伯記 41:14 牠臉上的門，即（to wit）牠的嘴。如果牠張開，沒有人敢進入其中，正如他剛才所說；這裡他補充說，如果牠閉合，沒有人敢打開牠。牠的牙齒周圍都可怕：這對某些種類的鯨魚來說是真的，儘管據說其他鯨魚要麼沒有牙齒，要麼沒有可怕的牙齒；但這對鱷魚來說更為顯著和無可爭議地是真的，所有撰寫鱷魚的作者都觀察到這一點。

約伯記 41:15 牠以自己堅固而強大的鱗片為傲，並引以為樂。希伯來文：牠堅固的盾牌（即鱗片）是牠的驕傲。或者，（正如其他古今解經家所翻譯的，）牠的身體，（或牠的背部，這個詞在以賽亞書 38:17 中有此用法；如果指鱷魚，則更具強調性，因為牠的鱗片和力量都在背部，而牠的腹部非常柔軟，容易被刺穿）是盾牌的力量，意即（i.e.）用堅固如盾牌的鱗片加固。這指的是：一、鯨魚，牠的皮膚雖然光滑完整，沒有鱗片，但可以說像（這個詞經常被省略）堅固的盾牌，因為正如蓋倫（Galen）所報告的，牠極其堅硬和堅固，幾乎無法穿透，像盾牌一樣，尤其是在盾牌由皮革製成的時代；而且牠不僅在背部，像鱷魚一樣，而且全身腹部都是如此。二、鱷魚，牠有真正意義上的鱗片，而且這些鱗片最真實地符合這裡的描述，所有作者和目擊者都同意。緊密相連，如同用印封住；緊密地結合在一起，如同用印章固定在一起的東西。

約伯記 41:16 這清楚地表明，這些盾牌或鱗片是分開的；這更符合鱷魚而非鯨魚，鯨魚的皮膚是一整塊，除非有一種鯨魚有厚而堅固的鱗片，有些人曾這樣說，但尚未被證實。

約伯記 41:17 憑藉任何人工力量，要將牠們彼此分開，是極其困難，幾乎不可能的。

約伯記 41:18 牠打噴嚏時；這可以理解為：一、指身體的任何騷動或攪動，就像打噴嚏時那樣，例如鯨魚攪動自己，通過上帝為此目的安置在牠頭部的管道，將大量水柱噴射到空中；這些水稀薄透明，被陽光照亮時，會發出閃爍的光芒。二、指真正意義上的打噴嚏，據說鱷魚經常這樣做，因為牠通常會將眼睛轉向太陽，正如斯特拉博（Strabo）等人所指出的；當人這樣做時，也容易打噴嚏。像早晨的眼瞼；牠們似乎非常恰當地被比喻為早晨的眼瞼，因為鯨魚和鱷魚的眼睛在水下都是遲鈍和黑暗的；但一旦牠們浮出水面，牠們立即發出明亮清晰的光芒，雖然不像正午的太陽那樣強烈，那樣就太誇張了，但卻像黑暗的夜晚之後突然破曉的晨光。

約伯記 41:19 意即（i.e.）牠的呼吸和噴氣非常熱，或像火焰一樣，正如接下來的經文所解釋的。這似乎也更符合鱷魚，牠的呼吸（正如亞里斯多德所證實的）像河馬，古代作者證實河馬的鼻孔非常大，牠會噴出像爐火一樣的火焰煙霧，而不是鯨魚，鯨魚更傾向於噴出水流，如前所述，而不是火焰，因為在鯨魚身上，據我所知，在任何其他魚類身上，都沒有觀察到如此大的熱量。

約伯記 41:20 希伯來文：池子。因此，一個大鍋被稱為池子，因為它像池子發出蒸汽一樣，發出大量的煙霧；同樣地，聖殿裡的大銅盆也因其所盛水的巨大數量而被稱為海。

約伯記 41:21 一種誇張的表達，僅表示異常的熱度。

約伯記 41:22 牠的頸項極其堅固。這指的是：一、鯨魚，牠雖然像其他魚類一樣沒有頸項，但牠在頭部和身體連接處有一個在某種程度上與之相應的部分。二、鱷魚，亞里斯多德（Aristotle）（他致力於探究所有生物的各種性質和部分，並擁有他所希望找到它們的所有幫助和優勢）、斯卡利傑（Scaliger）和其他人證實牠有頸項，儘管有些人否認。憂愁在牠面前變為喜樂，意即（i.e.）任何敵人的靠近，通常會引起他人的恐懼和憂愁，卻使牠充滿喜樂，因為牠最渴望的就是戰鬥。或者，憂愁歡樂，或跳舞，或凱旋，等等，意即（i.e.）佔上風並獲勝，迅速侵襲並征服所有擋在牠路上的男人或其他生物。憂愁是牠的伴侶或先驅，無論牠走到哪裡都伴隨著牠。這可能是一種詩意的表達，就像詩人將憤怒和恐懼與戰神瑪爾斯（Mars）一同或先行進入戰場一樣。

約伯記 41:23 牠的肉片，或部分，這些部分突出或鬆散地懸掛著，隨時可能從其他魚類或生物身上脫落。牠的肉：肉這個詞也用於魚類，如利未記 11:11、哥林多前書 15:39。牠們難以移動，即（to wit）從牠們的位置，或從身體的其他部分移動。

約伯記 41:24 牠的心；或者，一、身體的那個部分最堅固、最堅硬、最強壯。或者，二、牠的勇氣是不可戰勝的；牠對自己毫無懼怕，對他人毫無憐憫，這常被稱為「心硬」。堅硬如磨石的下扇；下扇磨石要承受上扇的重量，因此必須比上扇更堅硬、更堅固。

約伯記 41:25 當牠抬起自己時；在水面上顯現自己。或者，因為牠的高度，或巨大，或威嚴；因為牠被描繪成一位君王，約伯記 41:31。強者；即使是那些勇敢的水手或乘客，他們通常是無所畏懼的。因著破裂；或者，一、指牠的運動所引起的海水破裂，使波浪互相撞擊成碎片。或者更確切地說，二、指他們的心靈和狀態；因著他們巨大的危險和困境；這正是詩篇 60:2、約拿書 2:4 中用這個詞來表達的。他們潔淨自己；或者，一、自然地；這是巨大恐懼的常見效果。參見以西結書 7:17。或者更確切地說，二、道德上，這個詞通常是這樣使用的。那些通常對上帝和宗教普遍疏忽的水手，因這迫在眉睫的危險而極度恐懼，以致他們在患難中呼求上帝，正如詩篇 107:28 在類似情況下所說的，並努力通過認罪和表面上的離棄罪惡來潔淨他們的良心，並通過他們的誓言、承諾和禱告來與上帝和好，並獲得祂的恩惠和幫助。

約伯記 41:26 攻擊牠的；靠近牠，敢於攻擊牠的。不能站立，希伯來文：不能站穩，意即（i.e.）或者，一、不能承受打擊，反而會被擊碎。或者更確切地說，二、不能停留在牠身上或抓住牠，或固定在牠身上；而是立即被牠極度堅硬的皮膚彈開，無法被刺穿，這可以從本節以及前後其他經文推斷出來。這似乎也更符合鱷魚，牠的皮膚無論是刀劍、標槍還是火槍子彈（其他人補充說）都無法刺穿，而不是鯨魚，鯨魚的皮膚很容易被刺穿，正如我們對鯨魚的經驗所顯示的；除非這裡所說的鯨魚是另一種，這並非不可能。也不是護胸甲；或，胸甲。正如攻擊性武器無法傷害牠，防禦性武器也無法保護人免受牠的傷害。但那些打算捕捉鯨魚或鱷魚的人通常不會以這種方式武裝自己。因此，有些人認為這是另一種攻擊性武器，一種標槍，這個詞在阿拉伯語中就是這個意思；阿拉伯語只是希伯來語的一種方言，許多希伯來語詞彙的真實含義必須從中推斷出來。

約伯記 41:27 牠既不懼怕也不感覺到一種打擊比另一種更痛。

約伯記 41:28 箭，希伯來文：弓之子；正如在別處被稱為箭袋之子，耶利米哀歌 3:13；箭袋彷彿是生出它的母親或子宮，弓彷彿是生出它或發射它的父親。投石；從投石器中投出的大石頭，具有巨大的力量和效力；關於此請參閱歷代志下 26:14。在牠看來如同碎秸；對牠的傷害不比用一小塊碎秸打擊牠更大。

約伯記 41:29 牠非但不懼怕，不逃避，反而輕蔑和藐視它。

約伯記 41:30 根據這個翻譯，其意義是：牠的皮膚如此堅硬和不可穿透，以至於最鋒利的石頭對牠來說就像泥土一樣容易，對牠沒有任何影響。但這些詞語可以並且可能以其他方式翻譯，以延續先前的意義：牠們（即（to wit）射向牠的箭、標槍或石頭）在牠下面，像（這個詞經常被省略）鋒利的碎片，或石頭的碎塊；牠將鋒利的東西（即（to wit）射向牠並在牠身上破碎的刀劍或標槍碎片）鋪在泥土上。破碎武器的碎片在戰鬥地點的水底堆積如泥土中的小石頭，或像一場激烈戰鬥後田野中的碎片一樣。或者這樣：牠有（或為牠，即（i.e.）為牠的防禦）鋒利的石頭；牠像箭或打穀機（充滿並用鐵加固）一樣在水底的泥土中伸展自己：因此牠不是描述牠的棲息地，而是描述牠的背部，牠將其比作鋒利的石頭或打穀機，這並非不恰當，因為射向牠的標槍或石頭刺入牠的程度，不比刺入它們的程度更深。

約伯記 41:31 深淵；深水，或海洋，詩篇 107:24、約拿書 2:3 稱之為深淵，正如下一句所解釋的。沸騰如鍋；因其強烈而猛烈的運動而膨脹、起泡、冒沫，就像任何液體在鍋中煮沸時一樣。海；或者指大海，鯨魚的棲息地，詩篇 104:25；或者指尼羅河，聖經（如以賽亞書 11:15）和其他作者（參見我的拉丁文批評大全（Synopsis Criticorum））都稱之為海，就像幼發拉底河被稱為巴比倫的海，以賽亞書 21:1、耶利米書 51:36；或者指湖泊或水池，這些在舊約和新約中都最常被稱為海，眾所周知。在這些湖泊中，鱷魚的數量不亞於尼羅河，正如希羅多德（Herodotus）、斯特拉博（Strabo）等人所證實的。像一鍋香膏：這句話似乎被非常強調地加上，以暗示這海怪（利維坦）不僅引起劇烈的騷動，而且在牠所在的海或水中產生濃郁的香氣；儘管古人沒有觀察到這一點，但後來的作者根據自己的知識和經驗一致證實，牠會散發出像麝香一樣的香氣；關於此，請參閱我的拉丁文批評大全（Synopsis Criticorum）中作者的姓名和詞語。

約伯記 41:32 當牠抬起自己到水面時，牠彷彿在耕耘水面，劃出巨大的犁溝，並在水面上產生白色的泡沫。

約伯記 41:33 在地上；或者，一、嚴格意義上的「地」，與海洋或河流區分開來。沒有任何陸地生物在力量和勇氣上能與牠相比。或者，二、廣泛地說。沒有任何生物在各方面能與牠匹敵。或者，在塵土上，這個詞的本義是，即（i.e.）在塵土中爬行的生物中，牠因其短小的腳在某種程度上可以被歸入其中。但這對牠來說並不是什麼榮譽，成為爬行生物之首；因此，前一種翻譯似乎更適合當前將這種生物抬高於所有其他生物的目的。牠被造得無所畏懼；不懼怕任何敵人，因為牠充滿勇氣，並意識到自己不可戰勝的力量。或者，牠因其驚人的堅硬而無法被壓碎或擊破，我之前已經談過這一點。

約伯記 41:34 牠不向最高傲、最驕傲的生物轉身或躲藏，而是以大膽無畏的姿態面對牠們，對牠們毫無懼怕，正如剛才所說。牠以君王般的威嚴和勇氣對待最堅韌、最驕傲的生物；儘管牠們的身高遠超牠自己，牠卻能用尾巴一擊將牠們擊倒，就像牠通常對牛、馬，有時甚至是大象所做的那樣。