Matthew Poole注釋｜約伯記　第四十章

# 約伯記 第40章

約伯記 40:1 約伯記 第40章 上帝責備約伯（約伯記 40:1-2）。約伯謙卑自己（約伯記 40:3-5）。上帝再次宣告祂的公義、威嚴，以及祂的烈怒能使驕傲者降卑（約伯記 40:6-14）。描述河馬（Behemoth）（約伯記 40:15-21）。上帝稍作停頓，以考驗約伯如何回答祂的問題。約伯似乎因上帝的責備而震驚，或期待上帝會再說什麼，因此保持沉默。

約伯記 40:2 約伯，你竟敢在審判中與我爭辯，質疑我行事為人的合理性和公義性，難道你要給我指示或指導，教我如何處理自己的事務，管理我的受造物嗎？上帝公正地提及祂的全能，作為祂公義的有力論證。因為祂對受造物沒有任何義務，從未也無法從他們那裡得到任何東西；祂對他們擁有絕對、至高無上、不可控制的統治權；祂本身是無限且必然完美的，自足自給，因此既不會有不義的傾向（不義是一種不完美），也不會因需要不義來達成祂的計畫而受到誘惑（祂可以憑藉自己的全能達成計畫），更不會因不義而獲得任何好處。**那責備上帝的**；即大膽批評上帝的道路或作為的；**你已經這樣做了**。**讓他回答吧**；讓他冒著危險回答我之前和之後的問題。

約伯記 40:3 浦爾在此節沒有注釋。

約伯記 40:4 **我卑賤**，我算什麼？一個卑微、微不足道的受造物，竟敢與我的創造者和審判者爭辯？我承認我的過錯和愚昧。**我還能回答你什麼呢？** 我既不願也無力與你爭辯。我將來會勒住我的舌頭，不再與你爭論，而是謙卑、甘心地順服你。

約伯記 40:5 **我不再回答，或不再說話**；「回答」常指「說話」。我不再與你爭辯。**是的，兩次**，意即（i.e.）多次，或一再地，這裡用定數表示不定數。我將不再用如此大膽、傲慢的言辭和對你護理（Providence）的指控。因此，一些解經家為約伯辯護，認為他之前的言論沒有過錯，這是徒勞的，因為上帝指責他有過錯，約伯自己也承認了。

約伯記 40:6 當上帝再次責備約伯時，旋風再次出現，祂意圖比之前更徹底地使約伯謙卑。此節和下一節重複了約伯記 38:1, 3 的內容，並在那裡得到解釋。

約伯記 40:7 浦爾在此節沒有注釋。

約伯記 40:8 每個詞都帶有強調意味：**你竟**（你決意如此嗎？）**也**（你，約伯，我原以為你心志和性情更好；如果是陌生人或我的敵人這樣說我，我尚能忍受，但從你口中說出，我無法忍受）**廢棄**（不僅質疑和爭辯，甚至譴責、廢除、使之無效，彷彿它毫無根據且不公）**我的判斷**，即（i.e.）我對你的判決，以及我對人類事務的治理和管理？**你豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？**

約伯記 40:9 你在能力上與上帝相去甚遠，因此在公義上也是如此；因為祂所有的完美都是平等且無限的。不義更有可能存在於你這個無能的受造物身上，而不是在全能的上帝身上；關於這點，請參閱約伯記 40:2 的注釋。**你能發出像祂那樣的雷聲嗎？** 因此，不要妄想與祂爭辯。

約伯記 40:10 既然你自以為在公義上與我平等，甚至超越我，那麼在能力和威嚴上也是如此，就請你運用你的大能，來坐在我的寶座上，在世人面前展示你的神聖完美吧。這些和接下來的都是反諷的表達，旨在讓約伯更清楚地認識到他與上帝之間的距離和對上帝的順服。

約伯記 40:11 嚴厲懲罰你的敵人，那些迦勒底人和示巴人，以及其他傷害或激怒你的人。用憤怒的眼神毀滅他們，就像我對這樣的人所能做並樂於做的那樣。

約伯記 40:12 意即：1. 無論他們身在何處。或，2. 在他們最強大、最榮耀之處，因此他們最為安全和自信。或，3. 立刻，當場，使打擊的迅速和直接性顯明它來自神聖之手。

約伯記 40:13 殺死他們每一個人（如約伯記 40:12 所說）一擊斃命，就像我能做的那樣，並將他們全部送入墳墓，使他們在塵土中安睡，不再冒犯你，也不再困擾他人。**捆綁他們的臉**，意即（i.e.）定罪或毀滅他們。他暗指遮蓋被定罪者（以斯帖記 7:8）和死者（約翰福音 11:44；20:7）臉部的習俗。參閱約伯記 9:21 的注釋。**在隱密處**；或在隱密的地方，將他們埋葬在墳墓裡；或秘密地，用一種秘密而無形的打擊，使其顯明是出自上帝之手。

約伯記 40:14 意即（i.e.）你與我平等，可以冒險與我爭辯。但既然你無法做這些事，你就應該順服我，並接受我對你的處理。

約伯記 40:15 從約伯記 40:15 以及對其獨特特徵的描述來看，這個詞顯然是指某種特定的野獸，而非所有大型野獸的通稱。但究竟是什麼，學者們意見不一。大多數人認為這是大象，而接下來的利維坦（leviathan）是鯨魚；這兩種生物是上帝所造最美麗、最龐大的生物，一個屬於陸地，一個屬於海洋，而且這裡的描述大部分明顯與它們相符，其餘部分也推測如此，因此似乎是這裡所指的。而將少數段落與它們調和的困難，可能源於我們對它們的無知，或同一類生物在不同地區的性質和特徵差異。但一些近代非常博學的人認為利維坦是鱷魚，而河馬（behemoth）是一種名為河馬（hippopotamus）的生物，這兩種生物似乎很適合與鱷魚並列，因為它們對約伯和他的朋友來說都非常熟悉，在鄰近地區很常見，都是兩棲動物，既在水中又在陸地上生活和捕食，而且都是體型龐大、力量強大的生物。我不會試圖解決這個爭議，但我將展示以下描述的每個部分如何或可能分別應用於它們。由於這不是關於信仰或美好生活的問題，每個人都可以更自由地將此處理解為其中一種生物。**我造牠與你同在**；或，1. 在地上，你所在之處，而利維坦在海中。或，2. 就像我造你一樣，因為這個希伯來文詞常被用作比較詞，如約伯記 9:26，詩篇 143:7，以及其他地方；以同樣的方式，在同一天。藉此祂可能暗示，作為約伯和這河馬的創造者和至高主宰，祂有同樣的權利以祂認為合適的方式處置它們。或，（**靠近**，這個詞常有此意），**在你旁邊**，即（i.e.）離你不遠的地方，也就是尼羅河，河馬和鱷魚主要棲息在那裡。但儘管這些生物現在在河裡，它們卻是在別處被造的，甚至在第一個被造的人所在之處。**牠吃草如牛**：這被提及為一件奇特而引人注目的事，事實也確實如此；或，1. 指大象，上帝明智而仁慈地賦予它這種習性，使它不捕食其他生物，如果它捕食，作為如此強大而龐大的生物，它必然會對其他生物造成極大危害，但它卻像牛一樣吃草。或，2. 指河馬；歷史學家記載它從河裡上岸吃玉米、乾草或青草，就像牛一樣，它的頭部和腳的形狀以及身體的大小也與牛相似，因此義大利人稱它為**海牛**。

約伯記 40:16 牠的力量與其體型相稱，但這種力量藉著上帝的智慧和仁慈的護理（Providence），並非攻擊性的力量，不以角或爪來展現，如同兇猛的生物；而只是防禦性的，位於其腰部，如同其他生物一樣，藉此它能為人類運載重物提供更多服務。**牠的力氣在肚臍**；雖然在大象身上，肚臍比腰部弱，因此犀牛與它搏鬥時會瞄準那個部位；但它卻有超乎尋常的力量，這從它能綁住最重的負擔在其下方和周圍可見。這也極其符合河馬，古代作家記載它的全身皮膚比任何其他生物都堅硬，幾乎無法穿透。

約伯記 40:17 **牠搖動尾巴**；雖然大象和河馬的尾巴都很短，但當它豎起時，卻異常堅硬和強壯。但這可以理解為：1. 指牠的生殖器，這常被稱為尾巴或類似名稱，接下來的半句似乎支持此說。或，2. 指大象的鼻子，作為如此顯著和引人注目的部分，在描述中不太可能被省略，而這些詞非常適合它，因為它具有驚人的運動能力和力量。將其稱為尾巴並不奇怪，因為這個詞常被不恰當地用於指事物的任何末端，如以賽亞書 7:4。另參申命記 25:18，28:13, 44。**牠大腿的筋**：這可能值得注意，因為大象的睪丸不像其他野獸那樣懸掛在腹部下方，而是包含在腹部內，由異常堅固的韌帶固定。或，**其恐怖之筋**，即（i.e.）指前面提到的鼻子，以尾巴之名，意即（i.e.）它那可怕的筋腱被堅固而奇特地纏繞在一起，使它能隨心所欲地以驚人的靈巧和力量移動。或，**牠大腿的筋**，因為後一個詞在阿拉伯語中常指大腿，而阿拉伯語與希伯來語關係密切。河馬的大腿和腳被認為是如此多筋而強壯，其中一隻就能打破或掀翻一艘大船。

約伯記 40:18 **牠的骨頭**；這個詞包括牠的肋骨（七十士譯本（LXX）在此處如此翻譯）和牠的牙齒。**如同銅管**，極其堅硬和強壯，這兩種生物都是如此。

約伯記 40:19 **牠是上帝所造之物中為首的**，意即（i.e.）上帝的作為，即（viz.）那一類，或在活物和野獸中。這對大象來說是顯而易見且無可爭議的，因為它龐大的體型和力量，加上極大的活動力，尤其是它驚人的智慧和學習能力，以及它對人類（它的主人和主宰，以及上帝在世上的代表）的獨特用途，以及許多其他值得稱讚的品質。而河馬在某種程度上，正如其他人所指出的，也是上帝作品中的首要或主要之一，因為它龐大的體型、力量、智慧，以及它在水陸兩棲的生活方式。但必須承認，大象在許多方面都超越河馬。儘管它如此強大和可怕，但上帝可以輕易地制服和毀滅它，無論是直接地，還是藉著武裝其他生物，如犀牛、龍或老虎來對付它。或，**造牠的給牠刀劍**，或**武器**，即（viz.）牠的鼻子，這可以恰當地稱為牠的刀劍，因為牠藉此既能自衛又能攻擊敵人。而牠的鼻子是牠身上非常顯著和令人驚嘆的部分，因此在描述中不太可能被忽略，如果它不是指約伯記 40:17 中的**尾巴**，那麼似乎就是指這些話。

約伯記 40:20 儘管這種生物體型龐大，需要大量食物，而且沒有人照顧它；但上帝從祂自己的儲備中為它提供食物，甚至使荒山野嶺也能為它提供足夠的養分。河馬雖然大部分時間生活在水中，但它的食物來自陸地，來自尼羅河附近的群山或丘陵。**野地的走獸都在那裡玩耍**；它們不僅安全地進食，而且在它身邊或與它一起玩耍，因為經驗告訴它們，它是溫順無害的，從不捕食它們。

約伯記 40:21 大象躺下休息；有些作家聲稱它們的腿沒有關節，因此不能躺下，只能站著或靠著樹睡覺或休息，這是虛構的；亞里斯多德在他的《動物史》第二卷第四章以及後來的作家都否認並駁斥了這一說法。因為大象是一種天生熱情的生物，通常生活在炎熱的國家，它會努力尋找並喜歡陰涼潮濕的地方，正如亞里斯多德所指出的，以及後來的普林尼和埃利安。

約伯記 40:22 **溪水**；或，**尼羅河**，這個詞在聖經中常指尼羅河。這似乎是博夏特（Bochart）這位學者證明此處是指河馬的主要論據，因為河馬常年棲息在尼羅河或其岸邊的柳樹附近。但我們博學而明智的卡里爾（Caryl）提出了一個很好的論點，即「Naal」這個詞單獨使用時從未表示尼羅河，只有當「埃及」這個詞與它一起出現時才表示尼羅河，博夏特所引用的所有地方都是如此。而且「溪邊的柳樹」這個短語也用於尼羅河以外的其他溪流或河流，如利未記 23:40；比較以賽亞書 15:7。

約伯記 40:23 **牠吸飲**；或，**牠攫取**，或**吸取**，或彷彿用力量和暴力吸飲，這個詞就是這個意思。**一條河**，即（i.e.）大量的河水，誇張地稱為一條河，如詩篇 78:16，105:41。這可以恰當地應用於大象，因為它體型龐大，口渴難耐，一次就能喝下大量的水，正如博物學家和歷史學家所觀察到的。**不慌張**；它不像尼羅河的狗那樣因害怕鱷魚而帶著恐懼和謹慎，少量地喝水；而是憑藉其勇氣和自信，不懼怕水陸任何敵人，安全而豪爽地飲水。**牠相信自己能把約旦河吸入口中**；它喝水時彷彿打算、希望或渴望喝光整條河。提到約旦河，可能是因為這條河在約伯的土地上和附近廣為人知；或者可能是因為有許多大象習慣在約旦河飲水；或者因為約旦河在某些地方較小，因此比像幼發拉底河這樣更大的河流更能為這種誇張說法和大象的想像或期望提供依據。博夏特（Bochart）也將此解釋為河馬，儘管它不會游泳，可能會淹死，正如博物學家所報導的，但它可以在尼羅河底安全地潛水數天；他將此節翻譯為：「看哪，如果一條河壓迫或覆蓋牠，牠並不害怕；牠自信或安全，即使約旦河（這裡指任何河流）氾濫或淹沒牠的口，即（i.e.）淹沒牠。」但我將此判斷留給讀者。

約伯記 40:24 根據這個翻譯，其意義是：**牠用眼睛取**，或**攫取**，或**吸取**（如約伯記 40:23 所說）**它**（即（viz.）約旦河），意即（i.e.）當牠看見它時，牠相信自己能將它全部喝光；就像我們常說的，眼大於肚：**牠的鼻子或口鼻穿透**，等等，意即（i.e.）牠安全地將口鼻伸入河中，甚至到河底，攪動泥漿，因為牠喜歡喝渾濁的水；如果為其他生物設有陷阱，牠也會將它們打破。但這節經文被其他人有不同的翻譯。**人豈能用眼睛捉拿牠**（意即（i.e.）公開地，用明顯的力量？當然不能。牠的力量和強度太大，人類無法抵抗或戰勝；因此人們被迫使用許多詭計和工具來捕捉牠；這對大象和河馬都適用），**或用繩索穿牠的鼻子嗎？** 不能。牠可以用技巧和狡猾捕捉，但不能用暴力。