Matthew Poole注釋｜約伯記　第三十九章

# 約伯記 第39章

約伯記 39:1 約伯記 第39章 論及野山羊與母鹿（約伯記 39:1-4）；野驢（約伯記 39:5-8）；野牛（約伯記 39:9-12）；孔雀、鸛鳥與鴕鳥（約伯記 39:13-18）；馬（約伯記 39:19-25）；鷹與鵰（約伯記 39:26-30）。這些受造物，約伯既不完全認識，也無法管理，足以使他確信自己不適合判斷上帝的旨意。你豈知道野山羊生產的時候嗎？你豈能去幫助牠們在艱難的生產中嗎？**野山羊**：牠們棲息在高聳陡峭的岩石上，人無法靠近。參撒母耳記上 24:2；詩篇 104:18。**生產**：牠們生產極為艱難，如詩篇 29:9 所暗示，哲學家也指出，牠們在其中沒有人的幫助，唯獨來自上帝。**母鹿生產**：當上帝藉著隱秘的本能引導牠們去尋找一種名為「seseli」的草，據博物學家記載，這種草能加速並幫助牠們生產。

約伯記 39:2 你豈能精確知道牠們何時懷孕，何時生產嗎？這些動物的生產時間比其他動物更不確定，因為會發生許多意外，導致牠們早產，例如雷聲（詩篇 29:9）以及其他類似的突發驚嚇原因，在牠們居住的荒野之地，這些原因可能多種多樣。

約伯記 39:3 **牠們屈身**：牠們受神聖本能的引導，擺出最適合安全、輕鬆生產的姿勢。**牠們生下小鹿**：即，牠們在極大的痛苦中生產，幾乎被撕裂或扯開，如該詞所暗示；或者，沒有馴養動物常有的任何幫助。**牠們的痛苦**：即，牠們的小鹿和牠們的痛苦同時發生。或者，儘管（這個詞常被省略）牠們**減輕或擺脫牠們的痛苦**，即，儘管牠們為了自己的安逸和安全，本應撫育並促進牠們的痛苦，卻愚蠢地阻礙牠們，從而增加自己的危險；然而，藉著上帝對牠們的**護理**，牠們仍能生產，如前所述。

約伯記 39:4 **牠們健壯**：或，**牠們長得強壯**，或**肥壯**；儘管牠們艱難地來到世上，導致身體極度虛弱。**吃穀物**：牠們在田野中找到並吃食。或者，**如同吃穀物**，即，如同牠們被穀物餵養；「如同」這個詞常被省略，需要補足。或者，**在田野裡**，因為這個詞在迦勒底文或敘利亞文方言中就是這個意思。**不回到牠們那裡**：藉著上帝**護理**的照顧和引導，牠們在外面找到足夠的食物。

約伯記 39:5 誰使野驢自由奔跑？誰賦予牠這種性情，使牠熱愛自由，並避免和憎惡其他動物安靜滿足地忍受的束縛？誰解開了野驢的繩索？這不應理解為剝奪性的，彷彿上帝解開了人加在牠身上的繩索；而是否定性的，即上帝使牠免於接受人的繩索和服役。誰使牠如此難以馴服和駕馭？這更令人驚訝，因為家驢是如此溫順和易於駕馭。

約伯記 39:6 牠習慣並喜愛居住在荒蕪之地（耶利米書 2:24；何西阿書 8:3, 9）。**荒蕪之地**：稱之為**荒蕪**，並非絕對意義上的，否則牠會在那裡餓死；而是相對意義上的，指未經管理的，因此在很大程度上不結果實的土地。

約伯記 39:7 **牠嗤笑**：一、牠不懼怕追趕牠的人，因為牠跑得快，容易逃脫。二、牠不看重他們，也不看重從他們那裡可能得到的任何食物或好處，而是寧願在曠野過著流浪和獨居的生活。三、牠不屑於順服他們，堅決維護自己的自由。**城裡的喧嘩**：他提到城市而非鄉村，部分是因為城市裡有最多的人群來追趕、追上並制服牠；部分是因為城市裡有最豐富的物資來吸引牠；鄉村的產物在城市裡儲存得最為豐富。**不聽**：希伯來文：**聽**，即**順從**。**趕驢人的喝斥**：希伯來文：**工頭的**，或**勞役的監督者**，即牠不願受軛，不願做苦工，也不願回應趕驢人的呼喊或命令，不像馴養的驢那樣被迫如此。

約伯記 39:8 **山上的草場**：牠在山上尋找或找到的食物。牠寧願選擇這種微薄的食物和艱辛，伴隨著自由，也不願選擇最肥美的牧場，伴隨著奴役。為什麼像野驢這樣軟弱無害的生物卻無法馴服，而最兇猛的獅子和老虎卻能被馴服？為什麼馴養的驢和野驢之間存在如此巨大的差異？你無法給出理由，只能將其完全歸因於我的美意；基於同樣的理由，你也應該將我對你和其他人的**護理**和對待方式的各種方法完全歸因於我的美意，而不是如此大膽地批評你不理解的事物。

約伯記 39:9 學者們對此爭論不休，但其他人無需知道，我們所稱的「獨角獸」這種生物是否存在或曾經存在；或者這個希伯來文名稱「reem」是否是**犀牛**，如有些人所主張；或者是一種高大、強壯、難以馴服的野山羊，稱為**羚羊**（oryx）；或者是一種野牛，稱為**原牛**（uri）；這似乎最有可能，無論是從聖經中對這種生物的描述（與其他作者的描述完全一致），還是從這裡對其工作的描述（這在所有合理情況下都應與該類生物相符），以及聖經中將這種生物與公牛並列（申命記 33:17），特別是約伯記 34:6, 7，其中將**羔羊**、**山羊**和**公羊**並列（約伯記 39:6）為同類或非常相似的生物後，又提到**公牛**、**壯牛**和**野牛**（約伯記 39:7），作為屬於同一大類生物。但我在此不作肯定判斷。想了解更多的人，可以參閱敬虔博學的卡里爾先生（Mr. Caryl）根據波埃提烏斯（Boetius）及其他作者對此經文的論述，以及我的拉丁文**批評大全**（Synopsis Criticorum）中對民數記 23:22 的注釋。**牠肯服事你嗎？** 你能馴服牠，使牠順服你的命令嗎？**牠肯住在你的槽旁嗎？** 牠會讓自己整夜被綁或限制在那裡，並為第二天的工作保留下來，像牛一樣嗎？當然不會。如果你連這樣的生物都無法管理，你更無法治理世界，也無法教導我如何治理世界，而你卻自以為能做到。

約伯記 39:10 **在犁溝裡**：即，在你的犁過的田地裡，這是一種轉喻。或者，**為著**（因為介詞beth常如此使用，如創世記 11:4；利未記 16:22；約伯記 24:5）**犁溝**，即，為了犁溝，或為了耕地；牲畜通常為此工作被綁在一起，以便農夫可以引導牠們，並犁出筆直的犁溝。**山谷**：即，低窪地，最適合且最常用於耕作。**在你後面**：在你的引導下，一步一步跟隨你。

約伯記 39:11 你會信任牠，即，信任牠能完成這些工作，因為牠非常能勝任你的工作嗎？你會用你的能力使牠甘願，或強迫牠，為你效力並耗盡牠的力量嗎？**你的勞力**：一、你的耕地和耙地工作。或者更確切地說，二、你勞力的成果，或你勞力所得的財物，這個詞常如此使用，如申命記 28:33；約伯記 20:18；詩篇 78:46；128:2；約翰福音 4:38，即，藉著上帝對你勤勞的賜福而獲得的土地產物。**給牠**：由牠運回家中，放入你的穀倉，如下一節所解釋。

約伯記 39:12 **牠會把你的種子運回家**：希伯來文：**牠會歸還你的種子**；一、藉著把你的土地犁耙得很好，使你的種子得到豐收。或者更確切地說，二、藉著把你的種子，即你種子的產物，或你的穀物捆，運入你的穀倉，如哈該書 2:19 中這個詞的用法。

約伯記 39:13 **你賜給**：這本書的文風非常簡潔，顯然缺少一個動詞來補足語義；這裡似乎可以恰當地從約伯記 39:19 中理解，那裡有明確的表達。**華美的**：或，**勝利的**；牠以此誇耀或自豪。**翅膀**，或**羽毛**：希伯來文：**翅膀或羽毛**。孔雀的美麗在於牠的尾巴；這可以很好地包含在這個名稱之下，正如拉丁文**ala**，其本義是**翅膀**，被馬提亞爾（Martial）和克勞狄安（Claudian）用來表達孔雀的尾巴，這是公認的。**孔雀**：或，另有譯法：**鴕鳥**，牠的翅膀比孔雀的翅膀大得多，也華美得多。至於下一句中被譯為**鴕鳥**的另一個詞，他們則以另一種方式翻譯；因為希伯來文**hasidah**似乎並非指**鴕鳥**，這從詩篇 104:17；耶利米書 8:7；耶利米哀歌 4:3；撒迦利亞書 5:9 中對這種鳥的提及和描述來看是顯而易見的，這些描述與鴕鳥完全不符。又因為接下來的經文顯然是在談論鴕鳥，而且討論一種甚至沒有被提及的鳥是荒謬的，因此牠的名字必須出現在本節中，而本節中沒有其他詞比這個詞更符合，所以這個詞似乎不應譯為**孔雀**（儘管大多數人如此理解），而應譯為**鴕鳥**。孔雀和鴕鳥也不太可能擠在同一節經文中，特別是當所有後續的特徵都只屬於後者時。此外，即使是希伯來文作者自己也承認，鳥類和野獸名稱的含義存在很大的不確定性；因此，許多譯者在理解這個詞的含義上犯錯並不奇怪。**或翅膀和羽毛給鴕鳥**：或，**或鸛鳥的翅膀或羽毛**（或，**或**）**鴕鳥**。或者，你是否賜給（可以從前一句重複）鸛鳥翅膀和羽毛？或者，**確實**（介詞**im**常被用作確認的標記，如詩篇 59:16；63:7；箴言 3:34；23:18）**牠有像鸛鳥一樣的翅膀和羽毛**；因為牠們確實如此，像鸛鳥一樣黑白相間。這可以被視為上帝偉大而顯著的工作，牠確實有像其他鳥類一樣的翅膀和羽毛，特別是鸛鳥，牠在體型和顏色上與之最接近，儘管如此，由於其巨大的體型，牠可能更像野獸而非鳥類，正如亞里斯多德（Aristotle）、老普林尼（Pliny）及其他人所稱。

約伯記 39:14 **牠**：即，這隻鴕鳥；博物學家指出這是牠的特性。或者，**但是**；因為這種不自然的特質與牠翅膀或羽毛的美麗形成對比。**在地上**：在牠下蛋的地方；牠把蛋留在那裡，一、是為了小心，以免牠巨大的身體坐上去壓碎或弄破蛋；或者更確切地說，二、是出於健忘、粗心、不自然或愚蠢；這在接下來的經文中明顯歸因於牠。**在塵土中溫暖牠們**：一、用沙子覆蓋牠們，讓牠們藉著沙子和太陽的熱量來溫暖和孵化。但這被認為是虛構的說法；因為阿拉伯人，這種鳥在他們那裡最常見也最為人所知，他們斷言這樣的蛋很快就會腐爛。或者更確切地說，二、將牠們暴露在太陽的熱量下，在那些炎熱的國家，太陽的熱量過度，必然會迅速摧毀或損壞牠們。鴕鳥被說成是溫暖牠們，因為牠把蛋留在那裡不僅是原因，在某種程度上也是太陽溫暖牠們的原因。

約伯記 39:15 **腳**：即，野獸的腳，如下文所述，經過那裡。

約伯記 39:16 **牠心硬**：或，**他**，即上帝，**使牠心硬**；或，**牠使自己心硬**。**對待牠的雛鳥**：即，對待牠的蛋，他強調稱之為**雛鳥**，以加重牠毀壞這些蛋的過錯和愚蠢，這些蛋若不被忽視，本會成為雛鳥。**彷彿不是牠的**：彷彿是其他鳥下的蛋。或者，**使牠們不屬於牠**，即，使牠們完全失落和毀壞；或者彷彿牠的目的是要毀滅牠們的存在。**牠的勞力**：即，牠下蛋的勞力，完全白費了。**徒然，沒有懼怕**：這可以作為進一步的加重。牠這樣做，不是因為被迫因懼怕人或野獸而拋棄牠的蛋，而純粹是出於一種不自然的粗心。或者，**牠沒有懼怕**，或**因缺乏懼怕**，即，缺乏對牠們的預防性懼怕和關心。

約伯記 39:17 因為上帝沒有在牠裡面植入那種自然的本能、**護理**和情感，而這些本能、**護理**和情感是他放在其他鳥獸對待牠們幼崽身上的。然而，沒有人敢責備我對我的受造物做出這種區別。同樣，你也沒有理由責備我折磨你，而其他人，雖然目前不比你壞，卻沒有受到懲罰；因為我對你的權柄不亞於對牠們的權柄，我可以按照我的美意處置我所有的受造物。這種鳥的巨大愚蠢被阿拉伯作家所記載，他們最了解牠，不僅因為牠拋棄自己蛋的這種特性，還因為其他事情，例如牠吃任何給牠的東西，如鐵、石頭、玻璃、熱煤等，而其他鳥獸卻有足夠的智慧，能拒絕不合適和不健康的食物；當被獵人追趕時，牠以為把頭藏在沙子裡就安全了，沒人看見；因為這些以及其他類似的特質，阿拉伯人中有一句諺語：「比鴕鳥更愚蠢。」

約伯記 39:18 **牠高舉自己**：為了逃避追趕者，牠抬起頭和身體，展開翅膀。**牠嗤笑馬和騎馬的人**：牠因自己更快的速度而輕視牠們；因為儘管牠因體型巨大而無法飛行，據說牠和剛出生的駱駝一樣大，但藉助翅膀，牠跑得如此之快，以至於騎馬的人無法追上牠，正如希臘和其他作者所記載的。

約伯記 39:19 **力量**：指身體的力量；或者更確切地說，指勇氣和豪邁的自信，馬因此而備受讚揚。**雷聲**：即，噴鼻和嘶鳴；在發出這種聲音時，頸部，因其內部的喉嚨，是主要工具；這種聲音被稱為**雷聲**並非不恰當，因為它伴隨著巨大的猛烈和狂怒，並引起巨大的恐懼，尤其是在戰爭和戰鬥中，參見耶利米書 8:16；並比較撒母耳記上 12:17, 18，其中**雷聲**這個詞被歸因於一種遠較低沉且不那麼可怕的聲音。這也不是，如有些人所稱，一種不恰當的說法，因為這種雷聲或嘶鳴是**被頸部所包裹**，因為它在頸部之內，而不是**頸部被它所包裹**；因為聖經中說人**穿上公義**、**謙卑**和其他恩典，這是再常見不過的了，然而嚴格來說，這些恩典是在人裡面，而不是人在恩典裡面。但因為這個詞以這種形式在其他地方並不存在，所以有些人另有譯法，**有鬃毛**，有濃密、豐滿、深長的鬃毛，正如**被它所包裹**的說法所暗示的；因為所有關於馬的作者都將此作為一匹良馬的顯著標誌；因此他們認為，在描述如此多不同特性和優點的地方，這不會被省略。而動詞**raam**，其來源，在敘利亞語中不僅指**打雷**，也指**高聳**或**高傲**；這恰好符合鬃毛，它位於馬的最高部分。

約伯記 39:20 **像蝗蟲**：蝗蟲很容易被人的最小聲音嚇跑。或者，正如許多其他人所譯，**你使牠像蝗蟲一樣跳動嗎？** 牠跳躍著前進。他如此描述一匹英勇駿馬的姿態，牠會騰躍、跳躍，彷彿在行走時跳舞。**牠鼻孔的榮耀**：牠鼻孔中噴出的鼻息、聲音和煙霧，尤其是在牠憤怒並投入戰鬥時，這是駿馬的另一個標誌，並能使敵人感到恐懼。或者，**牠噴鼻的猛烈**，或**威嚴**，或**壯麗**，如耶利米書 8:16 中這個詞的譯法。

約伯記 39:21 **牠刨地**：或，**牠挖掘**。出於勇氣和活潑，牠無法靜止，而是用腳踢踏，彷彿在挖掘地面。**在山谷中**：他補充這一點，部分是因為那裡的地面更平坦光滑，牠有更好的條件來騰躍和刨地，而在丘陵和不平坦的地面上牠就無法做得那麼好；部分是因為戰鬥通常在山谷或低窪地進行，尤其是騎兵戰。**因自己的力量而歡喜**：表現出極大的驕傲和自滿。**牠迎著帶兵器的人前去**，帶著極大的準備和無畏的勇氣。

約伯記 39:22 **懼怕**：即，所有恐懼的工具和對象，如箴言 1:26；10:21 中**懼怕**一詞的常用法。牠輕視其他生物所懼怕的。**刀劍**：或，**因為刀劍**；或，**因懼怕刀劍**，如以賽亞書 21:15；31:8；耶利米書 14:16；1:16 中這個短語的用法。

約伯記 39:23 **箭袋**：或，**即使箭袋**等等。這就成了牠勇氣的加重，儘管本節中提到了正當的恐懼原因。箭袋在這裡以轉喻的方式代表其中所裝的箭，這在這種情況下和所有作者中都非常常見，這些箭射向馬和騎手，發出這裡提到的這種響聲。**閃爍的槍和盾牌**：或更確切地說，**長矛或標槍**。因為這不是防禦性武器，而是攻擊性武器，這從本節中它被列為攻擊性武器和恐懼對象（盾牌不是）以及約書亞記 8:18；撒母耳記上 17:45 中它的用法來看，似乎是顯而易見的。

約伯記 39:24 意思是一、牠對戰鬥如此熱切和渴望，以至於牠以最快的速度衝入戰鬥；牠在地面上奔跑得如此之快，以至於牠似乎吞噬了地面。或者，二、牠充滿了戰爭的狂怒和憤怒，牠不僅嚼著嚼環，而且準備撕裂和吞噬牠所走的地面。這裡使用的短語在阿拉伯語和其他作者中並不少見；關於這一點，請參閱我的拉丁文**批評大全**（Synopsis Criticorum）中對此處的注釋。牠對戰鬥的臨近和號角的聲音如此高興，以至於牠幾乎不敢相信自己的耳朵（因喜悅而難以置信）：比較創世記 45:26；路加福音 24:41。或者這樣說，**牠不能靜止**，或**站穩**（這個動詞及其派生詞不僅在迦勒底文和敘利亞文方言中，而且在希伯來文中也如此使用，如申命記 28:59；撒母耳記上 2:35），**當號角響起時**；牠的騎手很難讓牠靜止，但牠掙扎著渴望奔向戰鬥。

約伯記 39:25 **哈！哈！**：一種喜悅和活力的表達，藉著牠驕傲的嘶鳴來宣告；牠以某種方式回應號角的聲音，帶著輕蔑和挑戰。**牠聞到**：即，牠察覺到，如士師記 16:9 中這個短語的用法。**遠處**：在某個距離之外，指地點，或者更確切地說，指時間，因為這個詞最常用於此。牠藉著士兵的移動和武器的碰撞聲，察覺到戰鬥即將來臨，這對牠來說非常受歡迎。**將軍的雷聲**：藉此牠理解，一、將軍們以洪亮的聲音發表的軍事演說，以激勵士兵投入戰鬥；或者更確切地說，二、指揮官們發起，士兵們跟隨的響亮而歡樂的喧嘩，當他們準備投入戰鬥時，藉此既能嚇唬敵人，又能鼓勵自己。

約伯記 39:26 **鷹**是否以如此獨特的方式飛行，如此強勁而穩定，如此持續而不倦，如此迅速而敏捷，如此規律而巧妙地捕捉獵物，**是藉著你的智慧嗎**？是你啟發牠這種智慧的嗎？**牠向南展開翅膀**：牠這樣做，一、當牠脫去舊羽毛，長出新羽毛時，這得益於南風的溫暖，或太陽的熱量，太陽在約伯的國家以南，就像在我們國家一樣；因此，野鷹憑藉自然本能這樣做，而人們為飼養馴鷹建造的場所也朝向南方。或者，二、在冬季或冬季來臨之際，野鷹會飛往較溫暖的國家，因為牠們無法忍受寒冷的天氣。

約伯記 39:27 **高飛**：直接向上飛，直到牠超出你的視線；這是其他鳥類無法做到的。**在高處**：在最高且人跡罕至的岩石上。比較耶利米書 49:16；俄巴底亞書 1:4。

約伯記 39:28 牠這樣做，部分是為了保護自己和牠的幼鳥；部分是為了從那裡更好地觀察和辨識獵物，如下文所述。

約伯記 39:29 牠的視力極其敏銳和強大，以至於牠能睜開眼睛直視太陽，並在牠飛到我們視線之外時，看見地上或海上最小的獵物；當牠發現獵物時，牠會以令人難以置信的速度飛向牠，就像箭從弓中射出一樣。

約伯記 39:30 **血**：指鵰為牠們帶回巢穴的獵物之血，或是牠們自己捕捉和殺死的獵物之血，牠們很早就被牠們的母親訓練從事這項工作。博物學家指出，鵰不喝水，只喝血。**被殺者在哪裡**：哪裡有死屍，甚至哪裡可能會有死屍；因為自然史學家記載，鵰能在戰鬥發生前幾天預知或聞到戰鬥的氣味。儘管有些作家聲稱有許多鵰不吃腐肉，也不會碰牠們，但許多鵰確實以腐肉為食，這從聖經（如馬太福音 24:28）以及許多古代和近代作家的證詞中都得到了充分證明。**牠就在那裡**：即，瞬間，以驚人的速度飛到那裡。