Matthew Poole注釋｜約伯記　第三十八章

# 約伯記 第38章

約伯記 38:1 耶和華從旋風中回答約伯，約伯記 38:1-3：祂宣告自己的創造之工；地的根基和尺寸，約伯記 38:4-6；星辰；海洋及其界限，約伯記 38:7-11；清晨及其光線，約伯記 38:12-15；深海；死亡之門與陰影；大地的廣闊，約伯記 38:16-18；光明與黑暗之處；為爭戰而儲藏的雪和冰雹，約伯記 38:19-23；東風、泉源和雨水滋潤大地，約伯記 38:24-30；行星、天上的定例及其對地的影響；雲彩和閃電，約伯記 38:31-35。人心中有智慧和悟性，其作為遠超我們所能理解：祂餵養獅子和烏鴉，約伯記 38:36-41。回答約伯，意即開始與他辯論，正如約伯所願。從旋風中，意即從黑暗濃密的雲中，祂發出可怕而狂暴的風，作為祂臨在的先兆。上帝以這種方式向他顯現並說話，部分原因是這在當時是祂慣常的方式，如出埃及記 19:18、民數記 9:15-16 所示；另參列王紀上 19:11、以西結書 1:4；部分是為了喚醒約伯和他的朋友，使他們更認真、更敬畏地聆聽祂的話語；部分是為了表明祂對約伯及其三位朋友的不悅；部分是為了讓他們所有人都更深切、更徹底地謙卑自省，並更好地準備接受並長久銘記上帝即將賜予他們的教導。

約伯記 38:2 這是誰？這是一個驚嘆與責備的問題，意即：這個膽敢如此說話的人是誰？他在哪裡？這種言語不適合受造物，更不適合一個自稱敬虔的人。這裡所指的人不是最後說話的以利戶，而是約伯，因為他發言最多，這從約伯記 38:1 和約伯記 42:3 可見一斑，約伯在那裡將接下來的責備歸於自己；也從接下來的論述中可見，上帝以以利戶曾用來反駁約伯的幾種相同論證來使約伯信服。那用無知的言語使我的旨意模糊不清的？這可以指：1. 他自己的旨意，意即他表達自己的想法時模糊不清、模稜兩可。但這並非約伯的過錯，他表達自己的想法過於直白和自由。或者更確切地說，2. 上帝的旨意，這裡簡稱為「旨意」，以示其卓越，正如「道」和「命令」常指上帝的道和命令一樣。因為約伯與他朋友之間爭論的重點，是關於上帝在苦待約伯時的旨意、目的和護理；這本是上帝智慧、公義和榮耀的作為，約伯卻試圖使其模糊、誤解並加以批評。上帝的預旨和判斷常被稱為祂的旨意，如詩篇 33:11、箴言 19:21、以賽亞書 28:29、使徒行傳 2:23。用無知的言語；上帝不像約伯的三位朋友那樣，指責約伯在生活中的虛偽和邪惡，也不像一些希伯來文作者那樣，指責他對上帝或其護理抱有無神論的觀點，而是將責備限制在他那些嚴厲的言辭上。沒有知識；這些言辭源於無知、錯誤和輕率，而非像他的朋友所指控的那樣，出於對上帝的惡意或憤怒。

約伯記 38:3 現在你要束上你的腰；如同當時戰士為戰鬥所做的那樣。準備好與我爭戰，這是你屢次渴望的。我接受你的挑戰，約伯記 13:22 及其他經文。我問你；或者，我會向你提問；這在接下來的經文中祂確實這樣做了。

約伯記 38:4 那時你不在那裡，你還沒有存在；你不過是昨日之人；你竟敢判斷我永恆的旨意嗎？我創造世界無需你的幫助，因此也能治理世界無需你的建議，我不需要你來控制或批評我的作為。我立大地根基的時候；當我創造大地時，大地是整個世界的根基或下部，我將它穩固地安置在自己的中心，如同它建立在最堅固的根基之上。但如果你對這些明顯可見的作為一無所知，就不要假裝對我隱秘的旨意和奧秘的護理有精確的認識。

約伯記 38:5 誰規定了它應有多長、多寬、多深？或者誰拉了準繩，即量度之繩，來規範它所有的尺寸，使其既美觀又實用？

約伯記 38:6 這堅固耐用的建築除了上帝的能力和話語之外，沒有任何根基，是祂奇妙地將它建立在自身之上。或者誰安放了它的房角石？房角石將建築的各牆和各部分連接固定在一起，建築的穩定性，僅次於根基，就取決於它。其意義是：是誰建造了這宏偉的建築，並將它建立得如此堅固，以至於若非神蹟，它便不能動搖？

約伯記 38:7 晨星；這可以指：1. 字面意義上的星辰，它們被說成歌唱讚美上帝，是客觀上的讚美，因為它們以其榮耀的光輝和驚人的運行等，給人充分的機會去讚美上帝。比較詩篇 19:1、148:1 等。但是，1. 這些星辰在這裡不是上帝受讚美的對象或內容，而是讚美的發出者或工具，為著大地的根基而讚美。2. 星辰並非在大地立根基時被創造，而是在第四日。3. 沒有令人滿意的理由說明為何所有星辰都被稱為晨星，特別是只有一顆星以該名稱聞名。或者更確切地說，2. 上帝的眾子，正如經文接下來所說，此節的後半句解釋前半句，這在約伯記和其他一些聖經書卷中非常常見，即天使。天使可以被稱為星辰，正如傑出的人物，特別是上帝話語的傳道人，也被稱為星辰，如但以理書 8:10、12:3、啟示錄 1:16, 20；他們被稱為晨星，是因為他們卓越的光輝和榮耀，因此他們被稱為光明的天使，哥林多後書 11:14；基督也因同樣的原因被稱為晨星，啟示錄 22:16。上帝的眾子；蒙福的天使；因為人類尚未被造，那時上帝沒有其他兒子；他們被稱為上帝的兒子，部分是因為他們完全從祂而來，部分是因為他們分享了祂神聖榮耀的形象。所有這些都被說成一同讚美上帝，可能是因為那時沒有一個天使從他們最初的地位墮落，儘管他們在很短的時間後就墮落了。歡呼；為上帝的作為而歡喜並稱頌祂；這暗示他們既沒有在祂的作為中提供建議或任何協助，也沒有像約伯對祂護理的作為那樣，不喜歡或批評祂的任何作為，而上帝護理的作為並不遜於創造的作為。

約伯記 38:8 是誰，是你還是我，為浩瀚狂暴的海洋設定界限，並將它如同用門關閉在它應有的位置和倉庫中，使它不致淹沒大地？若沒有上帝大能的約束，它就會這樣做。參詩篇 33:7、104:9。這個解釋似乎最恰當，並由接下來的經文所證實。當它衝出，或者，在它衝出之後，即從地的子宮或深處衝出，水大部分被包含在其中，創世記 1:2；比較彼得後書 3:5；並從中，藉著上帝的命令，被帶到上帝為它們指定的位置或水道。

約伯記 38:9 當我用從海中升起的蒸氣和雲彩覆蓋它時，這些雲彩藉著上帝的安排漂浮在海面上，像一件衣服一樣覆蓋著它。密雲，即烏黑的雲彩，藉著一種常見的轉喻法，以其附屬物「黑暗」來稱呼。因此，同一件事以不同的詞語重複，這是慣常的寫法。將海洋比作新生嬰兒後，他繼續使用相同的比喻，將雲彩比作襁褓，將海洋限制在它的界限內；儘管實際上，無論是雲彩、空氣、沙灘還是海岸都無法限制海洋，唯有上帝藉著這些事物來限制它。

約伯記 38:10 為它定界限，意即創造了那些山谷、水道和地上的窪地，可以作為搖籃來容納和承載這個偉大而美麗的嬰兒，當它從子宮出來時。參創世記 1:9-10、詩篇 33:7。或者，為它制定或確立我的預旨。安設門和閂，意即將它的界限固定得像用門和閂加固一樣堅固。

約伯記 38:11 即指海的沙灘和海岸，耶利米書 5:22。你狂傲的波浪；它們狂暴洶湧，彷彿要淹沒整個大地。

約伯記 38:12 清晨，即晨光，或太陽，它是晨光的源頭。是你創造了太陽，並規定了晝夜的秩序和交替嗎？自你生以來；自你出生以來。這項工作不是你做的，而是我做的，而且遠在你出生之前就完成了。使它知道自己的地位；使它準確地知道何時何地升起；這每天都在變化。這是你的設計還是我的設計？

約伯記 38:13 使這晨光在一瞬間遍佈整個大地，從半球的一端到另一端。從其中抖掉，從大地的表面。晨光對惡人有此影響，部分是因為它揭露他們，將他們趕入藏身之處；而黑暗則隱藏他們，引誘他們出來，給他們機會在不被察覺的情況下作惡，約伯記 24:15-17；部分是因為它使他們受到應得的懲罰，因為清晨是執行審判最合適和最常見的時間；關於這一點，參詩篇 101:8、耶利米書 21:12。

約伯記 38:14 它，即前一節提到的地。改變；它的形狀和外觀被轉變和改變。如蓋印，或者，藉著印記，印記在本身無形、無價值、無美感的泥土上留下美麗或有價值的印記。同樣，大地在夜晚的黑暗中像一堆混亂的泥土，既無形狀也無美感，當光線升起並照耀其上時，便呈現出卓越的秩序和巨大的榮耀。它們；這可以指：1. 地上的居民，特別是前一節和後一節提到的惡人。或者，2. 更廣泛地說，地上的人和物，無論是自然的，如活物、草木、樹木等；還是人造的，如房屋或其他建築物。站立，即呈現在我們眼前，而站立的姿勢最適合此目的。或者，存在，或持續，或被構成。如衣服；大地彷彿穿上衣服，被裝飾得如同穿上衣服；正如蒙福的上帝自己被說成以光為衣，詩篇 104:2。

約伯記 38:15 並且，或者，但是；因為接下來的詞語似乎是為了與前面所說的形成對比而添加的。大地、人類和其中的事物都享受著光的舒適和益處，但惡人卻沒有。他們的光，即他們所分得的光。別人所享受的光被他們剝奪了，要麼是出於他們自己的選擇，因為他們愛黑暗勝於光明；要麼是出於上帝的審判，或掌權者的審判，他們被從活人之地剪除，如約伯記 33:30 所說，或者至少被剝奪了他們的平安、安慰和興盛，這些在聖經中常被稱為光，這裡也可以藉著對前面提到的太陽自然光的優雅暗示來稱呼。高舉的膀臂；他們巨大的力量，他們曾暴虐地使用這力量來壓迫和摧毀他人。

約伯記 38:16 泉源，希伯來文：眼淚，即海水的各個泉源，水從中流出，如同眼淚從眼睛流出。你曾探測到海洋最深處和底部嗎？在許多地方，即使是最有智慧的水手或最長的纜繩也無法到達。那麼，你又怎能測透我旨意的深奧呢？

約伯記 38:17 你曾看見，或你完全知道死人的地方和狀況嗎？那埋葬大多數死人的大地的深處和內部，或死亡的各種方式和方法，或人死後各種不同的狀態和境況？同樣的事情被重複。

約伯記 38:18 你是否精確地知道大地的全部範圍和所有部分，以及所有國家、其中人民和事物的狀況和性質？請回答我這些問題，這比回答我許多其他關於我隱秘的旨意和護理，以及我為何如此待你的問題要容易得多。

約伯記 38:19 道路；或者更確切地說，地方，正如下一句所解釋的，希伯來文的詞語也支持此意。光居住的地方，即光有其恆常和固定的居所；因為在約伯居住的地方，以及世界上大多數其他有人居住的地方，光就像一個旅行者，每天不斷地來來去去。這可以指：1. 兩極下的地方，那裡光線和黑暗各持續六個月。或者更確切地說，2. 太陽，光的源頭。由於這是一本詩歌書，這可能是一個詩意的表達和問題：當太陽離開這個半球時，它去了哪裡？聖經詩人（如詩篇 19:4-5）和世俗詩人都認為太陽休息的帳幕和房間在哪裡？你是否知道太陽下山後可以在哪裡找到，以及你如何能將它帶回來？因為必須仔細觀察，他這裡所說的並非對這件事的單純知識，這對約伯和許多其他人來說是顯而易見且容易的，他們並非不知道太陽是光的源頭，光因其接近而來，因其離去而產生黑暗；而是指一種操作性的知識，即能夠並確實使他將光帶到其界限之處，正如約伯記 38:20 所說。同時，他這裡似乎不僅指太陽的日常運行和晝夜的交替，而且特別指光的最初產生，這是在約伯出生之前發生的，正如約伯記 38:21 所清楚表明的。這使得問題更加困難和重要，其意義可能是：既然曾有一段時間，大地上只有濃重而令人不安的黑暗，光是如何進入世界的？那時光居住的地方在哪裡，它是從哪裡來的？以及光與黑暗這種有序的構成和恆常的交替是從何而來？這是你的工作嗎？或者你是否知情，或者在其中擔任顧問或助手？或者這不是在我存在之前很久就由我獨自完成的嗎？

約伯記 38:20 你能帶它，即帶著，帶來或引導它，這個動詞常如此使用，如出埃及記 25:2、詩篇 68:29，與以弗所書 4:11、列王紀上 3:24、17:10、何西阿書 14:2 比較。希伯來文中有許多這樣包含兩個動詞意義的豐富動詞。這裡的「它」主要指光，次要指黑暗，作為光的結果。到它的界限，即它的整個行程，從它被認為來自的居所，到它要去的旅程終點。你是否引導或指引光或太陽，使它最初採取，並隨後恆常保持現在的運行軌跡；使它從東到西，有時從天空的一個點或部分升起，有時從另一個點或部分升起，並且它一天的行程在一年中的一個季節較長，在另一個季節較短？這種規律而卓越的運行必然是偉大智慧的結果。這是誰的智慧？是你的還是我的？使你知道，即實際地知道，以便能以現在所表達的方式引導或帶領它。到它家的路徑；你可以在哪裡找到它，並從哪裡將它帶回來。

約伯記 38:21 這是一個反諷的問題：如果你聲稱你知道這些事，並且能輕易回答這些問題，你是如何獲得這些知識的？是因為你出生在我創造世界的時候，以及光與黑暗以現今持續的秩序和交替首次構成的時候，因此有機會檢視我的作為，看見光從何而來，並且你藉著長期的經驗獲得了這些知識，因為你從世界創造以來一直活到現在嗎？然而事實上，你不過是昨日之人，一無所知，正如約伯記 8:9 所說。但這些詞語也可以有其他譯法：你是否知道，或者你是否曾知道，無論是憑藉自己的記憶，還是藉著他人的告知，你那時出生？（即在我創造世界的時候。或者，你是否知道你那時會出生？那時，即你出生時。或者，你那時是否知道，這兩個希伯來文助詞被調換了位置，這在該語言中並非不尋常，你將會出生？當你還不存在時，你怎能知道這一切？）並且你的日子將會很多？你將活得如此長久？你既不能預知你的出生時間，也不能預知你的壽命長短。或者，你的日子是否很多，即多到足以追溯到世界創造的時候？

約伯記 38:22 你知道我將那些大量的雪和冰雹儲藏在哪裡嗎？我會在適當的時候將它們取出。你知道它們的原因，以及如何產生它們嗎？但如果你對這些寶藏一無所知，那麼你竟敢聲稱你知道我心中隱藏的智慧寶藏，這是不可容忍的傲慢。

約伯記 38:23 這些，即這些雪，特別是冰雹。為著患難的時候，即當我打算因某個國家或民族的罪惡，或為了試驗他們，而將患難或災難降臨在他們身上時。或者，為著仇敵的時候，即當我打算懲罰我或我百姓的仇敵，並用這些武器與他們爭戰時；關於這一點，參出埃及記 9:14、約書亞記 10:11。比較撒母耳記上 7:10、約伯記 36:31、以賽亞書 30:30。

約伯記 38:24 藉著何道？你是否知道上帝這項工作的所有原因、方法、途徑和情況？光是否被分開、分散或分佈，即在空氣中，或在大地表面？光在這裡指：1. 閃電，它突然從雲中爆發，以驚人的速度分散，從東方飛到西方，正如馬太福音 24:27 所記載。但「光」這個詞單獨使用，並按字面理解時，在約伯記中始終指太陽的光，從未指閃電；當它指閃電時，會加上其他詞語，如約伯記 37:15，那裡稱之為「祂雲中的光」。此外，他在下一節談到閃電；如果這裡已經提到，那將是多餘的。或者更確切地說，2. 太陽的光，它通常被稱為「光」而沒有其他詞語附加，如約伯記 3:4, 9, 16、24:14、25:3 等。太陽的光在世界上以各種方式分開或分佈，在一個地方和時間發光，而在另一個地方和時間不發光；或者持續更長時間，或者具有更大的亮度、力量和功效，而不是在另一個地方；所有這些都是上帝無限智慧和能力的結果，是約伯無法理解，或至少無法實現的。將東風散佈在地上，即這光散佈，等等，即興起東風，並使它在地上四處吹拂。因為太陽被詩人和其他人公正地稱為「風之父」，因為它吸取那些形成風的蒸氣，以及其他原因；特別是東風常被觀察到與太陽一同升起，它拉丁文和希臘文的名稱也源於此。但有些人將此視為與前一個問題不同的問題，並將這些詞語翻譯為：並且（重複，藉著何道）東風（所有其他風都可以包含在其中）散佈在地上，即風從何而來，往何而去，這在約翰福音 3:8 中被提及為自然界的奧秘，以及它們為何以如此不同的方式吹拂，並產生如此多樣甚至相反的效果。或者這樣：並且藉著何道東風散佈（即雲彩或其他輕物；因為聖經記載這是一種極其猛烈的風，能驅散雲彩，出埃及記 14:21、約拿書 4:8）在地上，即東風為何如此猛烈和狂暴。但這些詞語也可以這樣翻譯：這（即太陽的光，或者當它，即這光）散佈（許多人將這個詞翻譯為「散佈」，該詞形常被用於反身動詞，這是公認的）從（介詞mem被省略，這在希伯來文中非常常見）東方（因為這個希伯來詞不僅指東風，也指東方，或天空或大地的東部，如以西結書 40:19、42:16、哈巴谷書 1:9，以及許多其他地方；而kedem，這個詞的詞根，也一直如此使用）在地上或遍及全地。這被公正地提及為上帝奇妙的作為，即太陽一升起，它便在一瞬間將光線從半球的一端散佈到另一端。但我提出此說法時持保留態度。

約伯記 38:25 為著水氾濫；為著從雲中降下的雨水，它們有秩序地、適度地、漸進地落下，彷彿是藉著管道或渠道輸送的；若沒有上帝護理的看顧，它們將會混亂地、一齊落下；並且，非但不能滋潤，反而會淹沒大地。為著雷電；即為著那從雲中猛烈爆發，引起雷聲的閃電。或者，為著閃電和雷聲。是誰為它們打開了從囚禁它們的雲中出來的通道？這裡將它們與雨水並列，因為它們通常伴隨著大雨；這被記載為上帝奇妙的作為，即火和水竟能從同一朵雲中出來。

約伯記 38:26 降雨；使雲彩被閃電和雷聲擊破後傾瀉下雨。無人居住之地，即無人以人工和勞力灌溉這些地方，如同在耕種和有人居住的地方常見的那樣；這使得上帝護理的這項工作更加必要和顯著，祂為這些被遺棄之地的野獸、植物和其他產物提供補給，否則它們將因乾旱而滅亡。

約伯記 38:27 滿足，藉著降雨，不是稀疏地，而是慷慨而豐盛地降在地上。使嫩草發芽；因為在荒漠之地有許多優良而有用的草本植物，否則它們將完全被忽視和輕視。

約伯記 38:28 即除了我之外。地上有誰能隨心所欲地產生雨水呢？沒有，這是我的獨特工作。因此，既然你對這些自然界的普通現象的治理一無所知，也無能為力，那麼你竟敢將我護理中處理人類事務的隱秘而奧秘的知識和管理歸於自己，這是何等大的傲慢！

約伯記 38:29 有誰能產生它們，或完全明白它們在哪裡或如何產生？因為哲學家們對這些事物的說法只是猜測，一些人提出的理由被另一些人駁斥；他們將會互相駁斥直到世界末日，除了證明他們自己的無知和這些問題的合理性之外，什麼也證明不了。

約伯記 38:30 如同石頭，即像石頭一樣堅硬的冰。深淵的表面，即大海，它常被稱為深淵，如創世記 7:11、詩篇 107:24、以賽亞書 51:10、63:13、哥林多後書 11:25，它在某些部分結冰，這是上帝奇妙的作為。

約伯記 38:31 捆綁，即約束或阻礙它們。當它們打開大地時，你能捆綁或關閉大地嗎？甘美的影響；或者，喜悅；因為這個星座以其良善和開啟的影響帶來春天、草木花卉和大地其他的喜悅。昴星團，也稱為七星。關於這個和接下來的星座，參約伯記 9:9。繩索；藉著它捆綁空氣和大地，帶來暴雨、冰雹、霜凍和雪；同時也捆綁或封住工人的手，如約伯記 37:7 所記載。獵戶座：這是另一個星座，它在十一月升起，帶來冬季。所以這節經文的意思是，當一個星座鬆開或打開大地時，你不能捆綁它；當另一個星座捆綁或關閉大地時，你也不能鬆開或打開它。

約伯記 38:32 你能使它顯現嗎？你能使它在你的半球升起並出現嗎？瑪撒羅；他藉此指：1. 所有的星座，特別是黃道十二宮；或者更確切地說，2. 某些特定的星座，正如這裡提到的所有其他星座一樣。但這是否就是約伯記 9:9 所稱的「南方之奧秘」，或是天狼星，或是約伯國家可見而我們國家不可見的其他星座，我們大可安心且滿足地保持無知，因為即使希伯來文的學者們對此也意見不一。大熊星；一個北方的星座，關於它，參馬修·浦爾注釋約伯記 9:9。帶著它的眾子，即屬於它的較小星辰，它們環繞著它，如同兒女圍繞著父母。

約伯記 38:33 你知道嗎？這可以指：1. 單純地，憑藉思辨，你理解它們嗎？或者，2. 實踐地，或操作地，以便建立或管理它們，正如下一句所暗示的。天上的定例；那些關於它們的秩序、運動或靜止，以及它們對這個下界強大影響的堅定確立的法則。這些法則是你制定的嗎？或者你完全知道它們嗎？你能將它們的權柄立在地上嗎？你能管理和支配它們的影響，使它們帶來你想要的季節和天氣嗎？

約伯記 38:34 你能向雲彩揚起你的聲音嗎？無論是在雲中打雷，還是大聲呼喚它們，命令它們降雨？可以遮蓋你，即你的土地，當它需要雨水時。

約伯記 38:35 你能隨心所欲地差遣它們，並執行你的任務嗎？我們在這裡；這是僕人的表達，表明他們樂意服從主人的命令；關於這一點，參馬修·浦爾注釋創世記 22:1、以賽亞書 6:8。

約伯記 38:36 在內心深處，即人的內心。比較約伯記 19:27、詩篇 51:6。是誰賜給你那智慧和悟性，你現在卻如此傲慢和邪惡地使用它們來與我爭辯，並批評我的作為？是誰將悟性賜給心？他以此限制了前面「內心深處」這個籠統的表達。希伯來人將心視為悟性的所在地，在聖經中常指悟性。

約伯記 38:37 誰能智慧地探究並精確地找出雲彩的數量？它們是無數的，並且充滿了水，正如下一句所暗示的。誰能止住天上的水瓶，即雲彩？雨水像裝在瓶子裡一樣被儲存在雲中，上帝在祂認為合適的時候將其傾倒出來。

約伯記 38:38 這節經文描述了：1. 大旱，此時大地變得堅硬、緊密、結實；或者，2. 降雨後大地的狀況，此時在乾旱時期大部分化為塵土的大地，現在被雨水膠合或結合在一起。在這兩種情況下，唯有上帝才能阻止雲彩向大地傾瀉更多的雨水。

約伯記 38:39 獅子生活在荒漠之地，是藉著你的看顧和護理才獲得必需的食物嗎？這被公正地提及為上帝另一項奇妙的作為。

約伯記 38:40 當它們因年老體弱而無法像幼獅那樣四處覓食時；它們仍躺在洞穴中，彷彿在等候上帝賜予食物，而它們也確實從上帝那裡獲得食物。埋伏；等待是否有野獸經過，以便捕食。

約伯記 38:41 提到了最尊貴的野獸之後，他現在提到了最卑微和令人厭惡的動物之一，以顯示上帝護理對所有受造物的關懷，無論大小；這在烏鴉身上更為顯著，因為：1. 它們吞食肉類，而這對它們來說並不容易找到。2. 它們貪婪，食量很大。3. 它們通常被人類忽視和遺棄。4. 它們的幼鳥很快就被母鳥遺棄，如果上帝不以超乎尋常的方式供養它們，它們就會餓死。