Matthew Poole注釋｜約伯記　第三十七章

# 約伯記 第37章

約伯記 37:1 約伯記 第37章 上帝的偉大作為，包括閃電、雷聲、雪、雨、風、霜、雲，以及祂對列國的護理，無論是為了懲戒還是施恩，都要求我們心存敬畏和懼怕（約伯記 37:1-14）；同樣，祂在這些事上那不可測度的智慧也要求我們如此（約伯記 37:15-18）。我們是無知的，無法與上帝對話；但我們必須敬畏祂，因為祂不偏待任何人（約伯記 37:19-24）。對於我已經談過，現在還要進一步談論的這件事，即雷聲，它常常使無神論者和其他惡人因恐懼而顫抖，也使義人因敬畏和對上帝審判的應有懼怕而顫抖。**心裡戰兢**；意即（q.d.）心臟劇烈跳動，彷彿要從身體裡跳出來。

約伯記 37:2 似乎很有可能，以利戶說話時雷聲大作，那場暴風雨正是上帝開始說話的序幕，如約伯記 38:1 所述，這也促使他回到之前討論過的主題，並勸告他們更專注地聆聽。**祂聲音的響聲**；或作「祂的聲音」（即雷聲，出埃及記 20:18 稱之為「聲音」，詩篇 29:4 稱之為「上帝的聲音」），**帶著戰兢**；因為雷聲是上帝大能的彰顯，也常常是祂憤怒的證據。**從祂口中發出的響聲**；正如聲音（雷聲是上帝的聲音）從人的口中發出。或作，由上帝的話語或命令所產生，這常以「祂的口」來表示。

約伯記 37:3 **祂發出**，即（sc.）祂的聲音；祂像箭射向靶心一樣引導或指揮它，使其完成祂所差派的工作。**遍及天下**；廣泛地遍及這下界的所有地方。**直到地極**；從天的一端到地的另一端，如從東到西（馬太福音 24:27）。

約伯記 37:4 **隨後有聲音**，即（i.e.）閃電之後。因為雖然雷聲在自然順序上先於閃電，但閃電先被看見，雷聲後被聽見。**帶著祂威嚴的聲音**；或作「帶著祂卓越的」、「高亢的」或「宏亮的聲音」，既響亮又充滿威嚴和敬畏。**祂不延遲**；或作「不耽延」。希伯來文：**不抓住他們的腳跟**，如同雅各在母腹中抓住以掃的腳跟，以延遲或阻止他比自己先出生。**他們**；要麼指：1. 本節開頭提到的閃電。但閃電不會等到祂的聲音被聽到才來，而是先於聲音。或更確切地說，2. 指他之前提到，並將在約伯記 37:6 再次提到的雨和暴風。

約伯記 37:5 **奇妙地**；帶著奇妙而可怕的響聲，並產生許多奇妙的效應，例如摧毀巨大堅固的樹木或建築物，以驚人的方式殺死人類等。**祂行大事**，即使在自然界和可見的事物中也是如此；這些事所有人都看見，但幾乎沒有人能給出真實而令人滿意的解釋；因為最偉大的哲學家也只是憑猜測說話，並且在這些事上彼此意見分歧。因此，如果神聖護理的奧秘和深邃的旨意超出我們的理解範圍，那就不奇怪了；而你，約伯，因為不完全理解就批評它們，這是極大的傲慢。

約伯記 37:6 藉著祂大能的話語和旨意，雪在空中形成，並在祂認為合適的時間和地點降落在地上。**祂大能的豪雨**，即（i.e.）那些帶著巨大力量和不可抗拒的猛烈而來的暴風雨或陣雨。

約伯記 37:7 藉著這些大雪和豪雨，祂將人趕出田野，並**封住**或**捆綁**他們的手，使他們無法從事任何工作，將他們趕回家中，並以某種方式將他們關在家裡。參創世記 7:16；出埃及記 9:19。或作，藉著祂的手或能力（即藉著這裡提到的祂大能的作為），祂**封住**，或**關閉**，或**緊閉**每個人，即（sc.）在家中，如同野獸在洞穴中一樣（約伯記 37:8）。**使眾人知道祂的作為**；使人們因工作受阻，閒暇無事，得以認真思考這些以及上帝其他偉大榮耀的作為。或作，使**他**（即（i.e.）如前所述的**每個人**）**知道**（或**探究**，或**清點**）他所有的**工人**；最合適的時機就是當他們的工作都受阻，並聚集在家中時。

約伯記 37:8 然後，在大雨或深雪中，野獸會進入洞穴尋求庇護和舒適。

約伯記 37:9 **從南邊**，希伯來文：**從內室**；世界的南部被稱為內室，因為在很大程度上，它對居住在北半球的人（約伯的住處位於北半球）來說是隱藏和未知的。或作，**從南方的密室**，如約伯記 9:9 更詳細地表達；因為這在下一句中與北方相對。**旋風**；猛烈而暴風般的風，在那些地區最常從南方吹來，因此被稱為**南方的旋風**（撒迦利亞書 9:14）。以賽亞書 21:1 也是如此。**寒冷**，即（i.e.）寒冷和冰凍的風，通常從那個方向吹來。

約伯記 37:10 **藉著上帝的氣**，即（i.e.）藉著上帝的話語，正如詩篇 33:6 解釋這句話一樣；藉著祂的旨意或命令，所有這些作為都被歸因於此作為主要原因。**水面變窄**；霜凍在很大程度上使水乾涸，並將其餘部分縮小到更小的範圍，正如我們所見。

約伯記 37:11 **藉著澆灌**，即（sc.）大地；藉著使它們先接收和回流，然後傾瀉出大量的水。**祂使密雲疲倦**，藉著用大量的水充滿和加重它們的負擔，並使它們長途跋涉去澆灌遙遠的地方，最終在那裡耗盡和傾空自己；所有這些事情都會使人疲倦；因此這裡藉著擬人法（prosopopoeia）說使雲疲倦。**祂驅散祂明亮的雲**：至於白色和明亮的雲（與前一句中的密雲和黑雲相對），祂藉著風或太陽驅散和溶解它們。或作，祂藉著**祂的光**，即（i.e.）藉著太陽的光線，驅散其他的雲。因此，祂隨己意聚集一些，驅散另一些，造成晴朗或陰雨天氣。

約伯記 37:12 **它四處轉動**；雲（剛才提到）被帶到這個或那個地方。**按著祂的謀略**；不是偶然的（儘管雲的運動似乎是最偶然和不確定的），而是按著祂的命令和治理。**使它們成就祂所吩咐的一切**；要麼被驅散而無效地消散，使農夫的希望落空，要麼化為甘甜豐饒的陣雨。

約伯記 37:13 **祂使它降臨**，希伯來文：**祂使它**（即（sc.）雲，或眾雲，以及其中的雨）**找到**，即（sc.）一條路徑，或找到上帝打算藉此施予好處或傷害的人或地方。**為著懲戒**，希伯來文：**為著杖**，藉著過度的陣雨來鞭打或懲戒人。或作，**為著一個支派**，或某塊特定的土地，上帝打算特別以這種方式懲罰它。**為著祂的地**，即（i.e.）為著上帝的地，他藉此理解為：1. 祂所眷顧的土地，祂的僕人居住的地方，例如迦南地，上帝因此以雨水祝福它，如申命記 11:12；詩篇 68:9-10 所記。但在約伯的時代，上帝的子民不在迦南，而在埃及，那裡幾乎不下雨。或作，2. 世界上無人居住或荒蕪的地方，這些地方可以特別稱為上帝的土地，因為它們直接且僅僅在上帝的護理之下，不為任何人所顧及或佔有。因為約伯記 38:26-27 記載，上帝使雨降在這些地方，這是祂護理的一個特殊作為。或作，3. **祂的地球**，可以這樣翻譯，即（sc.）整個地球，詩篇 24:50:12 說**地和其中所充滿的都屬耶和華**，這裡可能與**一個支派**，或地球的一小部分相對。因此，這可能指藉著過度降雨對整個地球及其所有居民施加的普遍審判，甚至是普世洪水，那時這件事在某種程度上仍記憶猶新，而洪水很大程度上來自雲層。這樣，前兩個部分談到懲戒，最後一個部分談到恩惠。**為著恩惠**；為著人類的安慰和益處，藉著冷卻和淨化空氣，滋潤和改良地上所有的果實，以及其他方式。

約伯記 37:14 如果在上帝最明顯和可感知的作為中，有如此多的奇妙和值得敬拜之處，那麼祂深奧隱秘的謀略和判斷該是多麼奇妙啊！因此，你更應該謙卑地讚嘆，並安靜地順服它們，而不是抱怨或爭辯。

約伯記 37:15 **當上帝安排它們時**，即（sc.）前面提到的事物，雲、雨、雪、雷和閃電，以及其他氣象現象。上帝是否向你徵求意見，讓你了解祂在產生和安排這些事物時的謀略，何時、何地、以何種方式安排它們？上帝安排所有這些事，不是按你的喜好，而是按祂認為合適的方式；同樣，祂也安排所有人類事務，包括你的事務。**使祂雲中的光發出光芒**；這可以理解為：1. 太陽光穿透雲層，此時最為榮耀和令人舒適。但儘管這光穿透雲層，稱之為「雲的光」卻很不恰當。或作，2. 閃電，這才是恰當的稱呼，因為它是由雲產生並在雲中發生的。或作，3. 彩虹，這是上帝一個明亮而榮耀的作為，因此在這裡不太可能被省略，它位於雲中，也可以很好地稱為上帝的雲，因為上帝將祂的**弓**放在其中，如創世記 9:13 稱彩虹為**弓**。

約伯記 37:16 **雲的平衡**；上帝如何彷彿用天平稱量和懸掛雲朵；因此，儘管它們沉重且充滿水分，但藉著祂的能力，它們被維持在稀薄的空氣中，沒有像有時那樣以傾盆大雨和洪水的方式降落，如果不是被更高的護理所支配，它們通常會這樣。**知識全備者**；祂精確地知道重量。這些是祂無限能力和知識的效應和證據。

約伯記 37:17 **你的衣服如何以及為何使你溫暖**；對此，雖然有一些自然原因，但可以肯定的是，如果沒有上帝的祝福，它們不足以做到這一點，正如哈該書 1:6 的經驗所示。**大地**，即（i.e.）地球周圍的空氣。**藉著南風**；南風有時帶來暴風雨（約伯記 37:9），但通常預示著炎熱的天氣（路加福音 12:55），正如北風帶來寒冷（約伯記 37:9）。或作，**從南風**，即（i.e.）從暴風雨，這被指出是從南方來的（約伯記 37:9）。希伯來文：**從或藉著南方**，即（i.e.）藉著太陽進入南方，使空氣平靜溫暖。

約伯記 37:18 **你曾是祂的同工或助手，將天空像帳篷或華蓋一樣鋪展在大地之上嗎？** 或者你能鋪展出另一個這樣的天空嗎？如果能，那麼你確實可以有理由聲稱了解祂的謀略，並判斷祂的作為。**堅固的**；它雖然非常稀薄透明，但也堅固、緊密、穩定，當被困住時具有巨大的力量。**如同鑄成的鏡子**，由黃銅或鋼製成，當時就是這樣。

約伯記 37:19 **對祂**，即（i.e.）對上帝，要麼是為你辯護；或更確切地說，是與祂辯論和爭論祂的謀略和道路：關於這些，我們不知道該說什麼，因此願意向你學習，你自稱對這些事情有如此精湛的知識。所以這是在責備他的傲慢和自大。**我們不能陳明我們的言語**；我們不知道用什麼詞語或內容，也不知道用什麼方法和方式來與祂對話，或與祂辯論。**我們的言語**這些詞很容易從本節的前一句中理解。**因著黑暗**；既因為事情的黑暗，上帝的謀略和道路深不可測，遠超我們的理解；也因為我們心靈的黑暗或盲目。

約伯記 37:20 **我說話**，希伯來文：**我將說話**。**我豈能差遣**，或誰敢將我的挑戰傳達給上帝，或傳達我已準備好並渴望與祂辯論祂的作為的信息？你實際上已經這樣做了，但願我遠離這種傲慢。**若有人說話**；若有人如此大膽冒險地與上帝較量。**他必被上帝無限的威嚴和無瑕的純潔所吞噬**。

約伯記 37:21 **並且**；或作**因為**，這個詞常被這樣翻譯；後面的話語包含了前面話語的理由。**現在**：這個詞要麼是：1. 時間的標記，因此它暗示當時天氣突然變化，原本非常黑暗，現在開始放晴；或更確切地說，2. 推論的標記，用來引出論點。**人看不見**；要麼指：1. 不觀察（「看見」常作此用）也不思想上帝這些榮耀的作為；或作，2. 不能凝視，或至少不能直視它。**在雲中**；或作**在天空中**；因為希伯來文這個詞既指雲也指天空。這要麼理解為：1. 指明亮發光的雲；或更確切地說，2. 指太陽，太陽常被強調地稱為光，如前所述，這裡稱為**明亮的光**；人們常常無法凝視太陽，要麼是當它被烏黑密布的雲遮蓋時；要麼是當天空非常晴朗時，如後文所述，因此陽光非常明亮。因此，如果我們看不見居住在黑暗中的上帝（列王紀上 8:12），也無法辨識祂被極大隱秘所遮蓋的謀略和道路，那就不奇怪了；如果我們不敢靠近祂，因為祂擁有**可畏的威嚴**，如這裡所說；如果我們膽敢這樣做，我們必然會被吞噬，如約伯記 37:20 所說。**但風吹過**；或更確切地說，**當**（這個詞可以這樣使用）**風吹過**。**潔淨它們**；即（sc.）雲，即（i.e.）潔淨空氣中的雲；或天空，藉著驅散遮蔽天空的雲。

約伯記 37:22 **晴朗的天氣**；或作，**當**（這個詞可以從前一節中很好地理解；因此這可能是對人們無法看見或凝視太陽的時間的進一步描述，即當）**晴朗的天氣**等等。希伯來文：**黃金**；要麼指：1. 字面意義。因此這可以被視為上帝的另一個奇妙作為，即最上等的金屬，即黃金，竟然在寒冷的北方國家被發現並開採出來。或作，2. 比喻意義，這個詞常被用於明亮發光的事物；例如我們讀到**金色的油**（撒迦利亞書 4:12），我們稱幸福的時光為**黃金歲月**。因此，明亮晴朗的天氣可以很好地稱為**金色**的，因為那時太陽用它的光線將空氣和大地鍍上金色，詩人也稱這些光線為**金色的光線**。**從北方**，即（i.e.）從北風，北風驅散雲層，使天空晴朗（箴言 25:23）。**上帝有可畏的威嚴**；因此我們既不能也不可過於靠近祂，也不可對祂或談論祂時傲慢無禮。因此，這是對他剛才所說的應用，即我們看不見太陽等等，更不用說上帝了；同時這也是對前面整個論述的感嘆或結論。我所描述的祂那些榮耀的作為，都是祂偉大可畏威嚴的見證；這應當使我們敬畏和尊崇祂，而不是像約伯那樣對祂如此傲慢無禮。

約伯記 37:23 **我們不能測透祂**，即（sc.）測透完全，如約伯記 11:7 所表達的。我們不能理解祂；祂的存在、能力、智慧、公義，以及從這些而來的謀略，都超乎我們的測度；因此，你，約伯，膽敢批評你不理解的事，這是最荒謬和不可容忍的。**祂大有能力**；因此，祂既不需要任何不義的行為來提升自己，也不能這樣做，因為所有這些行為都是無能或軟弱的表現。**在判斷上**，即（i.e.）在公正和公義的判斷管理上，這個詞常作此用，而且事情本身和後面的話語也清楚證明了這一點。他補充這一點，是為了暗示，儘管上帝確實有能力壓碎約伯或任何其他人，但祂從未也不可能不公正或暴虐地行使那種能力，而約伯似乎暗示了這一點。**在豐盛的公義中**；在偉大而完美的公義中，是任何人都無法公正指責的。**祂不苦待**，即（sc.）沒有正當理由，也沒有過度；這必須從前面的話語、約伯的抱怨（正是針對這件事）以及事情的性質來限制，因為否則「上帝不苦待」這個命題就不是簡單和普遍的真理。或者，最後這些話可以與前面的話語結合起來；因此有些人將這段經文翻譯為：「祂大有能力，**但**或**然而**，祂不會以判斷和過多的（即（i.e.）過度的）公義苦待任何人」，即（i.e.）不會以極端或嚴苛的公義苦待人。

約伯記 37:24 **所以人敬畏祂**；因為這個原因，即（sc.）因為上帝無限和卓越的完美，特別是前一節中提到的那些，人們確實或應該（因為將來時態常被潛在地使用，希伯來學者都知道）敬畏或尊崇祂，並謙卑地順服祂，而不是像你，約伯，那樣膽敢與祂爭吵或辯論。**祂不看重**，希伯來文：**祂不**，或**不會看重**，即（sc.）帶著尊重或認可；祂從遠處以輕蔑和鄙視的眼光看著他們。**任何心中自以為有智慧的人**，即（i.e.）那些自以為有智慧、倚靠自己的理解、輕視所有其他人並嘲笑他們所有謀略的人；那些因自以為有智慧而驕傲自大，以至於敢與造物主爭辯，並膽敢批評祂的謀略和行動的人；他藉此暗示這是約伯的過錯，也是上帝不尊重或不顧念他以及他的禱告和眼淚的真正原因，正如約伯所抱怨的。因此，這也是對約伯的一個默示的建議和勸告，如果他期望或渴望得到上帝的任何恩惠，就必須謙卑自抑。