Matthew Poole注釋｜約伯記　第三十六章

# 約伯記 第36章

約伯記 36:1 約伯記 第36章 上帝在祂一切作為上都是首先的：對待惡人（約伯記 36:1-6）、敬虔人（約伯記 36:7-11）、偽善者（約伯記 36:12-14）、貧困者（約伯記 36:15）。約伯的罪阻礙了上帝對他的拯救：以利戶勸誡他（約伯記 36:16-21）。上帝的能力、至高主權和祂一切的完全都當被尊崇（約伯記 36:22-33）。此節無浦爾注釋。

約伯記 36:2 **請容我片刻**：請你再耐心聽我一會兒；我會向你證明，我還沒有說盡所有能為上帝對待你的方式辯護的話。

約伯記 36:3 **從遠處**：意即從遙遠的時代、地方和事物。我不會將我的論述局限於你個人的情況，而是要藉著宣告上帝偉大榮耀的創造和護理之工，無論是在天上還是地上，以及祂在世界其他地方和時代對待世人的方式，來證明上帝的公義；因為這些是接下來論述的主要內容，因此是對這個籠統表達的最佳注釋。**我將承認那真實的，即上帝是公義的。** 他補充了「我的創造主」這幾個字，要麼是：1. 作為上帝公義的論證或證據；部分原因在於，上帝不可能對祂自己的受造物不公義，因為即使是人，對自己的作品和親屬也不僅公義，而且仁慈；部分原因在於，創造之工賦予上帝絕對的權利和能力，可以隨祂所願地處置約伯，正如陶匠對泥土有權柄一樣（羅馬書 9:21），因此沒有不義的基礎，上帝也沒有任何誘惑去行不義；部分原因在於，人的創造主必然是擁有所有可能完全的存有，因此是完全公義的。要麼是：2. 作為他為上帝辯護的動機或義務。我參與這場爭論並非出於好管閒事或好爭辯的脾氣，也非出於對你任何偏見或惡意，而僅僅是出於對我蒙福的創造主盡職的意識。同時，他反思約伯在與祂爭辯時犯了極大的愚蠢和忘恩負義，因為約伯是靠祂而活、而動、而存在的。

約伯記 36:4 我不會說任何違背我良心的話，也不會說任何違背真理的話，無論是為了奉承上帝，還是為了激怒你，正如你所認為你的其他朋友所做的那樣（約伯記 13:7 及其他地方）。**那知識完全的與你同在。** 這要麼是指：1. 上帝。你所面對的是一位知識完全的上帝，祂衡量你所有的言語和行為；因此你需要更加謹慎和小心你的言行舉止。要麼更可能是：2. 指他自己，正如本節的前半部分。他為了謙遜而用第三人稱稱呼自己。他所說的不是絕對的完全，而是相對的完全。無論他擁有什麼知識上的完全，他都不歸功於自己，而是歸於上帝的靈（約伯記 32:8）。其意思可能是：你所面對的不是一個新手，而是一個已經仔細思考，並藉著上帝的恩惠完全理解這些事情的人；因此請聽我的話。但「完全」這個詞也指**真誠**、**正直**或**正確**。這似乎最符合前一句，他在其中說他不會說他知道是虛假的話；現在他補充說，他過去是，將來也會在運用他的知識或表達他對這件事的意見時是正直的，不會被任何激情或偏見所左右，無論是說出與他所想不同的話，還是做出不應有的判斷。

約伯記 36:5 祂的偉大不會使祂（像人一樣）輕蔑、藐視或壓迫最卑微的人。儘管祂可以隨心所欲地行事，無人能阻擋祂，但祂不會利用這權力對任何人行不義，正如約伯似乎暗示的那樣（約伯記 10:3；19:7；23:13）。**祂的力量由智慧引導**，因此不能被用來做任何不合乎上帝身份或對祂受造物不公義的事；因為這兩者都是愚蠢的。或者，**在力量中**，或**在心靈的美德中**；因為「和」字在希伯來文原文中並不存在。所以其意思是：祂是真正心胸寬廣、氣度恢宏的，因此不會不義；因為一切不義都源於心胸狹窄或軟弱。真正偉大的靈魂鄙視不義的行為。

約伯記 36:6 **祂不保全惡人的性命**，即永遠不保全；而會在適當的時候離棄他們，將他們交給毀滅者。或者，「祂不保全」或「祂將不保全」被用來表示「祂將確實且可怕地毀滅」，這是一種稱為「低抑語」（meiosis）的修辭手法，如箴言 17:21 及其他許多地方所用。**賜公義給貧窮人**：祂確實扶持，也必在祂的時候將祂受壓迫的貧窮人從所有壓迫者手中解救出來。

約伯記 36:7 祂從不停止關心和看顧義人，即使他們受苦或受迫害，即使祂可能看似忽略他們。儘管他們可能暫時受壓迫，但祂常常不僅拯救他們，還將他們提升到今生最高的榮譽和幸福；比較撒母耳記上 2:8；詩篇 113:7-8；他們的幸福比惡人的更穩定和持久。提到了原因，即上帝**堅立他們**；現在提到了結果，即他們**被高舉**或**持續被高舉**；他們不會像惡人通常那樣從尊貴中被貶低。

約伯記 36:8 如果因世事變遷，以及上帝因他們的罪對他們施行的公義審判，他們從寶座被帶入監獄，正如偶爾發生的那樣。

約伯記 36:9 **他們的作為**：即他們的惡行，正如下一句所解釋和限定的。藉著這些苦難，祂使他們看見自己的罪並悔改，這是他們復原的途徑和方法。**他們已過度**：他們因濫用權力和繁榮而大大犯罪；即使是好人也太容易這樣做。

約伯記 36:10 意即，祂使他們能夠並傾向於聽從上帝藉著杖所說的話，而這些人在他們繁榮的時候是不會聽的；就像耶利米書 22:21 中的人一樣。**受教**：或**受訓**，即接受教導；或**受懲戒**，即聽從杖，並知道是誰命定它的，如彌迦書 6:9 所說。**命令**：要麼藉著祂的話語，要麼藉著伴隨苦難的聖靈，並在此安排中顯明上帝的心意和旨意。**使他們回轉離開不義**，這是不幸的主要原因。

約伯記 36:11 如果他們順從上帝的勸誡和命令。**他們將在繁榮中度過他們的歲月**：他們將恢復到從前的繁榮，並在其中生活和死去。他這樣說，是根據上帝應許的內容，特別是在舊約教會的狀態下，並根據上帝護理的普遍進程和方式，這是以利戶和其他好人所觀察到的。**他們的歲月在喜樂中**：在世俗的安慰中豐盛，並蒙上帝使他們在其中歡喜，這是上帝的恩賜（傳道書 3:13），並以上帝對他們的愛和恩惠為樂。

約伯記 36:12 **如果他們**：指約伯記 35:7 所說的義人，與約伯記 35:13 接下來的偽善者相對；因為即使是好人有時也可能不順從神聖的勸誡，並可能因他們的愚蠢而遭受深重苦難，甚至死亡（參哥林多前書 11:30）。**無知**：在他們的無知中，或因他們的無知、疏忽或愚蠢。或者，**因為他們無知**；因為他們愚蠢或像畜牲一樣，不願學習上帝如此清楚教導他們的功課。

約伯記 36:13 **心中虛偽的人**：指那些真正缺乏他們所宣稱的虔誠的人；藉此他要麼暗中暗示約伯就是這樣的人；要麼給約伯這個機會去省察自己是否如此；要麼更可能是勸誡他不要像他迄今為止所做的那樣行事，他為此責備過約伯（約伯記 34:8）。**積蓄憤怒**：即藉著他們在任何情況下不敬虔和頑固的行為，他們為自己積蓄上帝的憤怒。**他們不向上帝呼求幫助**：他們嚴重忽略上帝和禱告。**當祂捆綁他們時**：即用苦難的繩索捆綁他們，如約伯記 34:8 所述，這被視為他們邪惡的加重；因為即使是惡人，如果不是極其邪惡，也會在苦難時尋求上帝（何西阿書 5:15）。同時，他暗中反思約伯的行為像一個惡人，因為儘管約伯以抱怨的方式向上帝呼喊，但他並沒有以謙卑的懇求向上帝呼求。

約伯記 36:14 **他們在年輕時死亡**：他們激怒上帝，使他們未到壽數就被剪除。希伯來文原文：**他們的靈魂（即他們自己）將在年輕時死亡**。**他們的生命是**：或**他們的生命將死亡或熄滅**；這個動詞是從前一句中理解出來的，這是希伯來人的習慣。**不潔淨的**：或**污穢的**，或**淫亂的**，或**雞姦者**；他似乎暗示了他們的毀滅（這發生在不久之前）。其意思是，他們將因神聖報應的可怕和懲戒性的打擊而死亡。

約伯記 36:15 意即，使他們聽見、明白並遵行上帝的旨意；**聽見**常被用來指**順從**。而後一句似乎是補充的，暗示祂不會拯救所有受苦的人，而只拯救那些祂開通耳朵接受祂勸告的人。**在受壓迫中**：即在他們受壓迫的時候。或者，**藉著壓迫或苦難**，作為開通他們耳朵和心靈的手段。

約伯記 36:16 **照樣，如果你曾開通你的耳朵聽從上帝的勸告，並在祂管教的手下謙卑自己，向祂祈求憐憫，祂就會使你脫離困境**；這個動詞在歷代志下 18:31 中就是這樣使用的。或者，**引誘**、**誘惑**或**說服你**，這個詞的本義是這樣；這在這裡可能具有強調意味，可能暗示，正如約伯因自己的罪使自己陷入這些困境，上帝也會以通常和正規的方式將他從中解救出來，即藉著說服他轉離罪惡，謙卑而懇切地向上帝祈求憐憫，如果他順從了，上帝就會拯救他。**脫離困境**，希伯來文原文：**脫離苦難的口或顎**；苦難像一隻野獸，隨時準備吞噬他。**進入寬闊之地**：即進入安逸和自由的狀態。**你的桌子**：你的盤子，或盤中的食物。

約伯記 36:17 **審判**：或**案件**，或**判決**，這個詞最確切的意義是這樣。你已經充分為他們的案件辯護，並為惡人在憤怒中對上帝說出的嚴厲和羞辱性言論辯護，譴責上帝並為自己辯護。**審判和公義抓住你**：或者，**因此**（這個連詞常被理解為省略）**判決和審判**（即剛才提到的惡人的司法判決）**將抓住你**。你已經為他們與上帝對抗，上帝將對你宣判他們的判決，或對這些惡人應得的定罪判決。

約伯記 36:18 **因為有憤怒**：即上帝對你懷有的憤怒。因為你為惡人辯護，你已經應得上帝對你宣判，如剛才所說，並激怒了上帝對你的憤怒；因此，你要小心，趁你還能的時候，在判決執行之前，藉著真正的悔改與上帝和好。**小心**：這在希伯來文原文中沒有，但為了使語義完整，必須理解為省略，在類似情況下常被理解為省略，而且是在這個希伯來文助詞**pen**之前，如創世記 3:22；11:4；42:4；以賽亞書 36:8。另參馬太福音 25:9；使徒行傳 5:39。**祂的擊打**：確切地說，是祂手或腳的擊打。這是對人的比喻，人常用拍手或跺腳來表達憤怒。**那時，再大的贖價也無法救你**：因為一旦上帝的憤怒抓住你，判決在你悔改並在你的審判者面前謙卑自己之前執行，無論是財富、朋友，甚至天上地下任何人物或事物都無法救贖你；任何贖價或代價都不會被接受。

約伯記 36:19 如果你能恢復你失去的財富或力量，或者你的朋友願意為你付出他們的財富或力量，兩者都不能贖回你，也不能拯救你。

約伯記 36:20 **不要渴望夜晚**：要麼是：1. 字面意義上，希望在夜晚找到一些安逸或休息，正如人們通常所做的那樣。但約伯並不怎麼渴望這個，因為他抱怨他的夜晚和白天一樣不安寧。要麼更可能是：2. 隱喻意義上，指死亡的夜晚，這在聖經中（如約翰福音 9:4）和其他作家中都被稱為夜晚；而約伯曾多次懇切地渴望，甚至**渴求**死亡，這個動詞就暗示了這一點（參約伯記 7:15）。這似乎最符合前面約伯記 36:18 的勸告：「小心，免得祂用祂的擊打把你帶走」；因為那時，他說，你將無法挽回地失喪和離去；因此要小心你愚蠢且屢次重複的死亡願望，免得上帝在極大的憤怒中將它降在你身上。**當**：或**藉著**；這些詞在聖經中許多經文中常被理解為省略。**百姓**：甚至整個國家和民族，他們都和你一樣是上帝的受造物，但祂卻不饒恕他們，而是在憤怒中將他們剪除，其中許多人從一種死亡被送往另一種死亡；因此你要小心，不要被加到這個數字中。**被剪除**，希伯來文原文：**被使上升**，即消失、滅亡或死亡，這個動詞常被這樣使用，如約伯記 18:16；詩篇 102:24。**在他們的地方**：在他們各自所在的地方；或突然地，在他們來不及離開上帝的手和擊打找到他們的地方之前；或在他們安頓下來並被各種安慰、支持和朋友環繞的地方，所有這些都無法阻止他們被剪除。這個短語可能暗示約伯記 29:18 約伯的表達：「我將死在我的巢中」。

約伯記 36:21 **不要看重不義**，或**不要注視它**，即不要以認可或貪婪的眼光看待它，這個詞在箴言 23:31 中就是這樣使用的。你寧願與上帝爭辯，批評祂的判斷，也不願謙卑安靜地順服它們，並藉著信心和禱告等候上帝在祂的時間和方式中施行拯救。

約伯記 36:22 **上帝高舉**：或**是高超的**，或**被高舉的**；主動動詞被用作不及物動詞；這在希伯來語中並不少見。這是強制執行前面勸告的恰當論證。上帝是全能的；因此，如果你頑固不化，祂可以輕而易舉地懲罰你更甚；如果你悔改歸向祂，祂也可以拯救你。**誰能像祂一樣教導呢？** 祂也像祂的能力一樣無限智慧；正如無人能像祂一樣工作，也無人能像祂一樣教導。因此，不要自作主張地教導祂如何治理世界，或如何安排你的事務；而要知道，無論祂對你或對任何其他人做什麼，都是最好的。因此，要樂意向祂學習。藉著你從祂那裡所受的苦難學習順服；不要跟隨你自己的幻想或情感，而要使用上帝教導你的方法，藉著順服、禱告和悔改來擺脫你的困境。這些詞也可以翻譯為：**有什麼主像祂呢？** 因為**moreb**這個詞在迦勒底文方言中意為**主**。這個翻譯與本節的前一句相符；但我們的翻譯與之也相當吻合，並得到下一節的證實。

約伯記 36:23 **祂的道路**：祂要行走的方式，即祂在管理人類事務時應採用的途徑和方法。如果祂有一位更高的主為祂的行為制定律法，祂可能要向祂負責，並為祂所做的事受到質疑；但祂是至高無上、絕對且不可控制的，祂沒有任何律法來規範祂，除了祂自己的聖潔本性和蒙福的旨意。因此，任何人批評祂的作為是多麼魯莽、無禮和荒謬啊！**你行了不義**：你偏離了賜給你的律法和準則。

約伯記 36:24 **要記念**：回想你這項職責，並更認真地思考這件事，這將防止你犯下可怕的錯誤和失誤。**那**：這個希伯來文助詞在這裡就是這樣使用的（約伯記 36:10；3:12）。**祂的作為**：或**祂的作為**，單數被用作複數，指祂所做的每一件事；不要譴責祂對你或他人的任何護理作為，而要敬拜和榮耀它們，因為它們是以奇妙的智慧、公義和信實完成的。**世人所看見的**：即以驚嘆和震驚的眼光看見的；它們的偉大和榮耀吸引所有人的目光和心靈；它們值得所有人的敬拜和尊崇，而不是批評和指責。

約伯記 36:25 **可以看見它**：即剛才提到的祂的作為。上帝的能力、智慧和偉大在祂一切的作為中是如此明顯，以至於所有不盲目或愚鈍的人都必然看見並承認。**人可以遠遠地看見它**：上帝的作為是如此偉大和顯著，以至於可以在很遠的距離看到；而微小的東西，除非我們靠近，否則無法看見。這個翻譯和解釋似乎比更常見的翻譯更符合上下文：「人遠遠地看見它（即上帝的作為），意即他們模糊不清、不完全地看見它們，如同遠處的事物，而不是像近處的事物那樣清晰明白；因此他們很容易誤解和誤判它們。」

約伯記 36:26 **上帝是偉大的**：在威嚴、能力、智慧和一切完全上都是無限的，因此在祂一切的道路上都是公義的。**我們不認識祂**：即不完全認識祂。儘管我們在祂的作為中看見祂的一些東西，如剛才所說，但與祂本體中的相比，我們所看見和認識的祂是微不足道的。祂在祂的本質和祂的作為中是不可思議的偉大，因此，約伯啊，不要如此魯莽地批評你無法完全理解的上帝的道路。**祂從亙古到永遠**：永恆的，正如祂的存在一樣，祂的一切預旨也是如此；因此它們必然是無限智慧的，超越短暫人類的理解。

約伯記 36:27 在肯定上帝的作為是不可思議的偉大和榮耀之後，他現在開始證明這一點；他從最常見和可見的自然和護理之工中證明這一點，如果仔細思考，這些作為充滿奇蹟，超越了最偉大的哲學家的理解範圍，他們實際上只是憑猜測談論它們，並藉著他們無數的爭論揭示了他們對它們的無知。因此，他讓約伯思考上帝的奧秘預旨和判斷必然是多麼無比深奧和不可思議，因此他判斷和批評它們是多麼愚蠢和自以為是。**祂使水滴變小**：即祂如此智慧和恩慈地安排事情，使雲中的水不會一次性以水柱、河流或海洋的形式落下；這對地球和人類來說既無益又有害；而是逐漸地，以水滴的形式落下；這對人類的安全和舒適，以及地球的滋潤是最好的。他將此視為上帝奇妙的作為，若無祂在此的護理，這些水可能會持續或通常以水柱的形式落下，就像有時部分水所做的那樣。**它們**：要麼指剛才提到的水；要麼指雲，如下一節所表達的；要麼主動動詞被用作非人稱動詞，這在希伯來語中很常見，**它們降下雨**，意即**雨被降下**。**降下**：或**融化**或**溶解**；這個詞是從冶金師那裡借來的，他們用火溶解金屬，然後逐漸地、分批地倒出；正如雲被溶解，然後以水滴的形式倒出，如剛才所表達的。**根據其蒸氣**：即根據太陽的熱量從地球或海洋吸收到雲中的蒸氣比例。或者，**進入其蒸氣**。因此它指出上帝的偉大作為，藉此雨水首先由蒸氣形成，然後藉著不斷的循環和往復，分解為蒸氣，或分解為後續蒸氣的物質。

約伯記 36:28 豐沛到足以滿足地球的需求；這也是上帝奇妙的作為。

約伯記 36:29 **雲彩**：或更確切地說，**一朵雲**，如希伯來文原文所示；因此，一朵小雲，不比人的手大，卻突然遍布整個天空：雲彩如何突然聚集，並凝結成雷電，這在接下來的經文中有所描述。**祂帳幕的響聲**：即雲中產生的雷聲，雲彩常被稱為上帝的帳篷或帳幕，如詩篇 18:1；104:3，因為祂常在那裡居住，並在那些驚天動地的雷電之工中顯出祂大能和榮耀的同在，世人常因此感到震驚和恐懼。

約伯記 36:30 **祂的光**：即閃電；整個上下文都在談論閃電，它被恰當地稱為**上帝的光**，正如詩篇 144:6 中被稱為**上帝的閃電**，因為只有上帝才能點燃它。**在它上面**：即在雲上，雲在某種程度上是上帝放置這光的燭台。**遮蓋海底**：閃電廣泛地遍布海洋的所有部分，並深入穿透，甚至到達海底，並在海底蔓延，像一件華麗榮耀的衣服，突然披在男人或女人的身上，將其遮蓋；或者像詩篇 104:2 所說，上帝以光為衣。

約伯記 36:31 藉著雷電，祂顯明祂的不悅，並對不敬虔的人或國家執行祂的判斷。**祂賜下豐盛的食物**：或**並且**（這個連詞常被理解為省略）**祂賜下食物**等等，即藉著同一片雲彩，祂藉著雷電懲罰惡人，並藉著伴隨雷電而來的豐沛雨水為其他人提供食物。

約伯記 36:32 **用雲彩**：用厚重漆黑的雲彩遍布整個天空，就像大雷電時一樣。希伯來文原文：**用手**；要麼雲彩因其形狀像手而得名（列王紀上 18:4,1），因為它們是中空的並向外擴展；要麼其意思是，上帝用祂的手掌遮蓋光，就像人有時用手遮蓋燭光一樣。**光**：要麼指閃電，要麼更可能是太陽，太陽被恰當地稱為光（約伯記 31:26；詩篇 136:7），因為它是光的源頭。**命令它不發光**：或**對它發出命令**，即它將被遮蓋；或**禁止它**，這個希伯來文詞與這個介詞結合，通常表示這個意思，如創世記 2:17；28:6；列王紀上 2:43；11:11 及其他地方，即阻止它，彷彿藉著明確的命令或禁令，使其無法執行其通常和應有的工作，即發光。**那介於其間的**：上帝將其作為一層面紗介於太陽和地球之間；藉此祂彷彿向太陽發出祂的命令或禁令，使其不發光。

約伯記 36:33 **它的響聲**：即約伯記 36:32 所說的黑色或厚重雲彩的響聲，或雲彩內的響聲。或者，**祂的**，即上帝的**響聲**，即雷聲，雷聲被稱為**上帝的聲音**（詩篇 29:4-5）。**顯示關於它**：即關於雨水，這是這些經文的主要主題，他在約伯記 36:27-28 中明確談到雨水；以及雨水的伴侶，即雲彩、雷電，在所有接下來的經文中都有提及。其意思是，雷聲預示著即將來臨的雨水。正如雷聲，**牲畜**也**顯示**（這個動詞是從前一句中理解出來的，這是習慣）**關於蒸氣**，即關於雨水的來臨；但他用蒸氣代替雨水，因為許多牲畜在這方面非常敏銳，它們不僅能感知即將落下的雨水，還能藉著太陽大量吸取的蒸氣，在一定距離外預見雨水，並藉著各種動作和行為，及時向人們發出預警，這不僅被農夫觀察到，也被許多學者觀察到。