1於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。
2那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以上帝為義。
3他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。
4以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。
5以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。
6布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說： 我年輕，你們老邁； 因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。
7我說，年老的當先說話； 壽高的當以智慧教訓人。
8但在人裏面有靈； 全能者的氣使人有聰明。
9尊貴的不都有智慧； 壽高的不都能明白公平。
10因此我說：你們要聽我言； 我也要陳說我的意見。
11你們查究所要說的話； 那時我等候你們的話， 側耳聽你們的辯論，
12留心聽你們； 誰知你們中間無一人折服約伯， 駁倒他的話。
13你們切不可說：我們尋得智慧； 上帝能勝他，人卻不能。
14約伯沒有向我爭辯； 我也不用你們的話回答他。
15他們驚奇不再回答， 一言不發。
16我豈因他們不說話， 站住不再回答，仍舊等候呢？
17我也要回答我的一分話， 陳說我的意見。
18因為我的言語滿懷； 我裏面的靈激動我。
19我的胸懷如盛酒[之囊]沒有出氣之縫， 又如新皮袋快要破裂。
20我要說話，使我舒暢； 我要開口回答。
21我必不看人的情面， 也不奉承人。
22我不曉得奉承； [若奉承]，造我的主必快快除滅我。
# 約伯記 第32章
約伯記 32:1 約伯的第四位朋友以利戶發言：他因約伯自以為義而生氣，也因約伯的三位朋友未能駁倒約伯卻又定他的罪而生氣（約伯記 32:1-5）。他為自己的年輕辯解；但智慧來自上帝，而非年齡（約伯記 32:6-9）；因此他發言，因他滿腹經綸，聖靈催逼他，不偏袒任何人（約伯記 32:10-22）。意即：約伯自負，頑固地堅持自己對抗上帝和世人都是對的；因此他們放棄了他，認為他不可救藥。
約伯記 32:2 布西人：拿鶴的兒子布斯的後裔（創世記 22:21）。屬蘭的宗族，或亞蘭的宗族；因為蘭和亞蘭可以互換使用：比較列王紀下 8:28 與歷代志下 22:5、路得記 4:19、馬太福音 1:3。另有譯法：亞伯拉罕的宗族，他被稱為亞伯蘭，可能最初只被稱為蘭。他的家譜如此詳細描述，部分是為了他的榮譽，因為他的言論表明他既是智慧人又是良善人；主要也是為了證明這段歷史的真實性，否則可能被視為詩歌虛構。他為自己辯護，而非為上帝辯護；他為自己辯護，並非沒有影射上帝對他過於嚴厲，且拒絕他熱切渴望的聽審。他更關心維護自己的無辜，而非上帝的榮耀。
約伯記 32:3 他們未能對約伯的指控和論點給出主要原因的答案。他們已判定約伯為偽君子或不敬虔之人。
約伯記 32:4 以利戶一直耐心等候，如經文所示。直到約伯；加上「和他的三位朋友」，從後面的經文可見。這是一種提喻法，之前已有實例。他們比他年長；因此他期望從他們那裡得到更多滿意的答案，並讓他們在談話中優先發言；這顯示了他的審慎和謙遜。
約伯記 32:5 浦爾對此節無注釋。
約伯記 32:6 即：顯露我的軟弱和愚蠢，並被認為魯莽和自大。
約伯記 32:7 日子，即：許多日子，比較本節下一句。或「日子的人」，即：許多日子或年歲的人，老年人。應當說話，即：智慧而切題地說話，如後面的話所限定。應當教導智慧；應當教導我們這些年輕人智慧之道，以及關於上帝的智慧謀略和道路，這正是當前爭論的焦點。
約伯記 32:8 但是；或「確實」；這必須承認。一個靈，即：賜予他悟性的靈，這很容易且恰當地從本節最後的話中推斷出來。這可以理解為：1. 人的靈，或理性靈魂，存在於每個人之中。因此這段經文的意思是：每個人，作為一個人，無論老少，都擁有一個理性靈魂，藉此他能在某種程度上辨別善惡，並判斷他人的意見和言論；因此我也敢於表達我的意見。或：2. 上帝的靈；後一句是前一句的解釋，按照慣例。因此其意思是：我期望從你們這些年長、有智慧、有經驗的人那裡，對這場爭論的真相有真實而全面的揭示。但經過再三思考，我認為這些深奧而神聖的奧秘知識，不能從任何一個人本身獲得或期望，無論他多麼年邁或智慧；而只能從上帝的靈那裡獲得，因為唯有上帝的靈知道上帝深奧的事。他還說這靈在人裡面；並非在每個人裡面，因為這些詞不是普遍性的，而是不確定的，而且這部分中的「人」並不比下一部分中那些領受神聖啟示的人更廣泛。因此其意思是：上帝樂意將他的靈賜給人類，賜給各年齡和各階層的人，隨他所喜悅；既然他已在某種程度上將靈賜給我，我就可以大膽地表達我的思想。全能者的氣，即：上帝的靈，或上帝藉著他的恩典所賜予的恩賜，吹入或注入人的靈魂中。悟性，即：在神聖和屬靈事務上的悟性，這些正是這場辯論和本書的主題。
約伯記 32:9 大人物，即：在年齡、學識、尊嚴或權力方面傑出的人，約伯的三位朋友似乎就是這樣的人。判斷；何為公正和正確；或上帝的判斷，以及他治理的方式和理由。
約伯記 32:10 我心裡說，現在我口裡說。聽我說；你，約伯，尤其如此，你更直接相關（因此他用單數對你說話），還有你的朋友們。
約伯記 32:11 我曾靜默、忍耐、專心等候；因此我現在也期望你們如此。你們的理由；或「論證」，希伯來文：悟性；或思想；你們言論的深度和力量，你們反駁約伯最有智慧和最有力的論點；我徹底地探究和審查了它們。當你們尋找要說什麼時；當你們絞盡腦汁，努力找出所有能說的，並為自己準備最有說服力的話語和理由時。
約伯記 32:12 藉著對他的主張和指控給出堅實而令人滿意的答案。
約伯記 32:13 免得你們說；這是一個不完整的句子，可以這樣補充：事情就是這樣，或者上帝讓你們陷入自己的軟弱、錯誤和不相關的言論中，免得你們說，等等，即：免得你們將戰勝或使約伯沉默歸因於你們自己的智慧、年齡和經驗；或者免得你們誇口說：我們已經發現並說出了所有能說或需要說的，事情的總結和實質，那可以完全並最終結束爭論的，這包含在後面的話中。是上帝擊倒他，而非人：這些話是以利戶以約伯三位朋友的身份，或作為他們的話語提出的。其意思是：約伯所遭受的驚人審判並非完全且最初由人帶給他的，因為那樣約伯的抱怨可能還有一些根據，其中可能存在不公或殘酷；而是直接由上帝之手帶來的，這位上帝是全知、公義、真實和慈愛的，如果約伯不是偽君子，沒有犯下某些非常嚴重但隱秘的罪，他絕不會如此嚴厲地對待約伯；這正是我們論證的基礎。但是，以利戶說，這個論點並不能使我滿意，因此如果我尋求更好的論點，請你們容忍我。
約伯記 32:14 我參與這場辯論並非因約伯任何激怒我的話語，像你們一樣，那些話語激發了你們的情緒並偏離了你們的判斷；而僅僅是出於維護上帝榮耀的熱心，以及對真理和公義的愛，和真誠地渴望為約伯提供定罪和安慰的內容。用你們的話，即：用你們那樣的話語或論點，無論是軟弱無力、不切實際，還是激烈辱罵。
約伯記 32:15 他們，即：約伯的三位朋友，他有時用第二人稱，這裡用第三人稱談論他們，將他的話語指向約伯和這場辯論的聽眾。驚訝；他們啞口無言，像驚訝的人一樣，不知道如何回應約伯的論點，並對他大膽而自信地宣稱自己的正直，以及在上帝明顯不悅的悲慘跡象下，他仍與上帝有關係感到驚訝。他們不再回答，儘管約伯給了他們充分的理由去責備和駁斥他那些過激的言論，以及對上帝的傲慢和不敬之詞。
約伯記 32:16 他重複這句話，認為他們在有義務為上帝的公義以及他們自己的真理和聲譽辯護時保持沉默，是奇怪且不合理的。
約伯記 32:17 我將輪到我，說出他們所遺漏的。
約伯記 32:18 我滿腹經綸，即：在這件事上我有很多話要說。我裡面的靈；要麼是我自己的靈魂，它對迄今所說的一切完全不滿意，並清楚地理解什麼可以使約伯沉默並結束爭論；要麼是上帝的靈，他已將靈放在我裡面；是悟性的靈，它向我揭示了事情的真相；也是熱心的靈，它催促我為上帝的緣故與約伯辯論。催逼我；迫使我說話。這是一個比喻，就像一個人的肚子充滿了氣或懷了孩子，直到排空並卸下重擔才得安寧。
約伯記 32:19 我的肚腹，即：我的心思或心靈，這常被稱為人的肚腹，如約伯記 15:35、詩篇 40:8、哈巴谷書 3:16、約翰福音 7:38。如酒；如新酒被緊閉在皮袋裡，如後面的話所解釋和確定。這裡的酒是藉著常見的轉喻法，指盛酒的皮袋。新皮袋，即：裝新酒的皮袋，藉著同樣的普遍修辭格；因為否則舊皮袋最容易破裂（馬太福音 9:17）。
約伯記 32:20 使我暢快；使我的心靈從那些現在壓迫它的思想中得到釋放。我要開口回答；我不會說不相關的話，而是對約伯的論點給出堅實的回答。
約伯記 32:21 不要期望我會因懼怕或尊重你們任何人而偏袒，但請容忍我對你們所有人的坦率和直言不諱。正如我不會像你們那樣指責和辱罵約伯是偽君子或不敬虔之人；我也絕不會奉承他，而是忠實地責備他對上帝的過分言論。
約伯記 32:22 我既無技巧也無意奉承約伯或任何人，以致敗壞我的良心，或扭曲真理，或為他而說謊。如果我犯了那罪，上帝會迅速而嚴厲地懲罰我。或者，沒有這個補充，我的造物主會迅速將我取走，即：離開這個世界。我不敢奉承任何人，因為我想到我很快就會死去並接受審判，為我所有的言語和行為交帳。