Matthew Poole注釋｜約伯記　第三十章

# 約伯記 第30章

約伯的尊榮變為羞辱（伯30:1-14）；他的昌盛變為災難、恐懼、痛苦、卑賤（伯30:15-19）；儘管他現在禱告，以及他過去的慈善和盼望（伯30:20-26）。他極大的悲傷（伯30:27-31）。

**伯30:1** 但如今，我的景況悲慘地變壞了。那些比我年輕的人，他們本應按照普世習俗和自然法則敬重長輩和尊貴之人，卻嘲笑我，使我成為他們輕蔑和嘲弄的對象：我的榮耀因此變為羞辱。我本來不屑於，或者說，我本來可以不屑於，即他們的地位如此卑微，以至於在世俗的觀念和習俗中，他們不配從事這樣的工作。讓他們與我羊群的狗同坐，即讓他們成為我的牧羊人，與看守羊群的狗為伴。狗在各處都被輕蔑地提及，視為污穢、無用和被咒詛的生物，如撒下16:9，王下8:13，腓3:2，啟22:15。

**伯30:2** 我不屑於或不願讓他們從事我最卑微的差事，這並不奇怪，因為他們完全無能，因此毫無用處。他們年老力衰，或說，失去了活力；這可能是指：1. 他們從未達到老年，卻因自己的情慾而耗盡，或因邪惡被上帝或人公義地剪除，在壯年時死去。2. 他們因邪惡的行為耗盡了體力和精神，以至於到了老年時，他們變得虛弱、衰老，對任何勞動都毫無用處。3. 他們沒有那個年齡應有的智慧和經驗，本來可以有所助益，即使不能勞動，也能監督和指導他人工作。但這些詞也可以這樣翻譯：他們精力充沛的年齡已經逝去，即他們已無力服務。因為這裡翻譯為「年老」的詞，只在此處和伯5:26使用，在那裡也可以這樣翻譯：「你必在精力充沛或成熟的年齡進入墳墓」，即在老年甚至直到死亡都保有年輕的活力，就像摩西一樣。如果這個詞確實指「年老」，它也只指「繁盛而有活力的老年」，正如希伯來人所指出的，這個詞似乎也暗示了這一點；因此七十士譯本（LXX）也將其翻譯為「完美」，即年齡的完美，以及屬於年齡的稟賦。

**伯30:3** 貧乏和飢荒，是因他們自己的懶惰或邪惡，或是上帝公義的審判而降臨在他們身上。希伯來文：在貧乏和飢荒中，這加劇了他們隨後的孤獨。儘管貧乏通常會驅使人們到有人居住的地方尋求幫助，但他們深知自己的罪惡、卑賤和被所有人憎恨，因此他們避開所有人群，因恐懼或羞恥而逃到荒涼之地居住。

**伯30:4** 錦葵；或說，馬齒莧，或鹹苦的草本植物，這個詞似乎暗示了這一點，這表明他們極度的匱乏。在灌木叢旁；或說，在灌木叢附近，它們在那裡生長；或說，用樹皮，如拉丁通行本（Vulg.）所譯。杜松根：這個詞可能指其他植物，因為希伯來人自己也對植物名稱的含義感到困惑。

**伯30:5** 他們互相警告，提防來自他們的危險。

**伯30:6** 他們不配與人為伍，因其乞討和不誠實而受到所有人的懷疑和迴避。

**伯30:7** 他們像野驢一樣嘶鳴（伯6:5），因飢餓或口渴。在蕁麻下，這似乎不適合那種用途。這個希伯來詞在聖經中只出現兩次，猶太和基督教學者都承認，表達植物、野獸或石頭等事物的希伯來詞的含義非常不確定；因此，其他人將其理解為某種荊棘，這也是合理的；這樣，這就與本節前一部分的「灌木叢」是同一回事，他們躲藏在灌木叢下，以免在被尋求公義時被發現。

**伯30:8** 愚昧人的兒女；這可能是指：1. 愚昧父母的親生兒女；他們不僅是血緣上的兒女，也是模仿上的兒女；正如只有行亞伯拉罕所行之事的人才被視為亞伯拉罕的兒女（約8:39）。2. 愚昧人，這是一種常見的希伯來語法，就像「世人」指人，「智慧之子」指智慧人等。「卑賤人的兒女」，希伯來文：無名之人，即毫無信譽或聲望之人；正如「有名望的人」指著名人物（創6:4）。比大地更卑賤，我們踐踏、唾棄，不願觸摸。

**伯30:9** 他們歌唱和嘲笑的對象。他們現在因我的災難而歡喜，因為我以前曾用我的權柄懲罰這些流浪漢和惡棍。

**伯30:10** 他們輕蔑我，厭惡我的瘡，遠遠地避開我。毫不留情地吐在我臉上；這不是字面上的意思，因為他們遠離他，正如他剛才所說；而是比喻性的，即他們對我使用各種輕蔑和侮辱性的言辭和舉止，不僅在我背後，甚至當著我的面。

**伯30:11** 因為他，即上帝，因為接下來說「他使我受苦」，這是上帝的工作。鬆開我的繩索；這可能是指：1. 他鬆開了我弓上的弦（這個詞有時指弦），使我的弓箭無用，既不能傷害他人，也不能自衛，即他剝奪了我的力量或防禦：這與伯29:20的表達相反。2. 他奪走了我那曾像繩索一樣約束他們行為、使他們守規矩的權柄。伯15:18也使用了類似的表達，含義相同。使我受苦：當他們察覺到上帝，這位曾是我忠實的朋友和堅定的保護者，已經離棄我，成為我的敵人時，他們立刻抓住這個機會來表達對我的惡意。他們也放鬆了韁繩；他們拋棄了所有以前的法律、人道或謙遜的約束，完全放任自己隨意說話或對我採取行動。在我面前；他們現在敢在我眼前做那些以前連讓我聽到都會顫抖的事情。

**伯30:12** 在我右邊。這個細節被提及，可能是因為這是法庭上對手或控告者的位置（詩109:6；亞3:1）；或是為了顯示他們的膽大妄為和對他的輕蔑，他們竟敢在他主要力量所在的一側與他作對。起來，即以輕蔑和對抗的方式，或像我的朋友現在這樣，控告和責罵我，說我因自己極大卻隱藏的邪惡而招致這些苦難。少年人，希伯來文：年輕的少年人，他們以前躲避我的面（伯29:8）。他們推開我的腳；這可能是指：1. 字面意義上，他們絆倒我。2. 更可能是比喻意義上，他們竭力阻礙我的前進，並將我擊倒在地。他們的道路，即堤道或土堆；這是一個來自士兵的比喻，他們在圍攻城市時築起土堆。或者，他們通過不斷踐踏來平整道路；他們策劃、設計並使用各種方法來毀滅我。他們的毀滅；這可能是指：1. 被動地；那麼意思就是，他們將他們的毀滅之道，即他們毀滅的原因，歸咎於我；他們指責我是他們毀滅的始作俑者。2. 更可能是主動地，指他們針對我所策劃和實施的毀滅；這最符合整個上下文，其中約伯始終被描繪為受害者，而惡人則是施害者。

**伯30:13** 正如我身陷極大的苦難，他們也竭力堵塞我所有脫離苦難的道路，並挫敗我所有尋求解脫或安慰的計謀和方法。儘管約伯對暫時的解脫或恢復不抱希望，但他不能不注意到並怨恨那些竭力阻撓他的人的惡意。或者說，其含義是：他們扭曲我所有的道路，對我的行為作出乖謬和錯誤的解釋，將我所有對上帝和人盡職盡責的行為都視為詭計和偽善。他們加劇我的災難；通過他們刻薄的嘲諷、謾罵和指責來增加我的痛苦。或者說，他們從我的災難中獲益，或對我的災難感到高興和滿足。看到我身陷苦難，他們心裡感到暢快。他們沒有幫助者：這是為了加劇他們的惡意；他們厚顏無恥地堅持對我的惡意圖謀，儘管沒有人鼓勵或幫助他們。或者說，即使是那些沒有幫助者的人，他們自己也處於孤立無援的悲慘境地；然而他們卻能如此忘記或忽視自己的災難，以至於從我的苦難中尋樂。

**伯30:14** 如同水沖破堤防；如同河流衝破堤防時那樣猛烈和暴力。希伯來文：如同大決口；如同圍城軍隊在城牆上打開缺口後，突然而猛烈地衝入城中。在荒涼中；或說，為了或代替荒涼，即為了徹底毀滅我，使我荒涼。或者說，在廢墟中，即在堤防或城牆被毀壞或破裂的部分。他們向我滾來；如同水或士兵從缺口滾滾而入。

**伯30:15** 恐懼，即來自上帝的恐懼，他與我為敵，並在某種程度上與這些惡棍聯手。轉向我；針對我，而這些恐懼似乎不屬於我，因為它們是惡人的份。我的靈魂，希伯來文：我的主要或卓越之物，即我的靈魂，這樣稱呼是恰當的，因為它是人最重要的部分；正如它被稱為人的榮耀（創49:6），和他的獨一之物（詩22:20），並且是神聖恐懼的恰當居所和對象，正如他的身體是外在痛苦和潰瘍的對象。如風，即迅速、猛烈、不可抗拒。我的福祉；我生命中所有的幸福和安慰。如雲；它很快就會化為雨水，或被太陽驅散，或被風吹走。

**伯30:16** 我的靈魂傾瀉而出；我靈魂的所有力量和能力都因持續且無法承受的悲傷和災難而融化、衰竭、消逝。在我身上；或說，在我裡面，這個希伯來介詞在其他地方也有此用法，如詩42:5,6；賽26:9；何11:8。

**伯30:17** 我的骨頭被刺透：希伯來文：它，即上次提到的恐懼或苦難；或說，他，即上帝，刺透了我的骨頭。這不是輕微和表面的傷口，而是最深的傷口，直達我的心、骨頭和骨髓。我體內沒有什麼是如此隱秘而它無法觸及的，沒有什麼是如此堅硬而它感受不到其重量和負擔的。在我裡面，希伯來文：從我上面，被從天上射來的箭，我的災難由此而來，而且是以一種獨特而顯著的方式。或者說，因我身上的東西：我皮膚或外層肉上的瘡，甚至刺透並疼痛我的骨頭。因為他現在已從描述他心靈的恐懼轉向表達他身體的折磨。在夜間；當其他人休息，而我也應該得到一些休息和恢復的時候。我的筋腱；以及覆蓋筋腱並與之混合的身體的肉，這可以通過筋腱來提喻表達，筋腱是肉的力量和支撐。因此他表示他的骨頭和肉體都不得安寧。或者說，我的血管或動脈，當心靈和身體狀況良好時，它們會緩慢休息或移動；但在約伯身上，由於他極度的熱、疼痛和情緒激動，它們劇烈而不安地跳動。

**30:18** 我的疾病如此強烈和普遍，以至於它在我身體的各處爆發，流出大量膿液和污穢物，甚至感染和玷污了我的衣服。另有譯法：因上帝的大能，我的衣服變了。在這兩種翻譯中，「疾病」和「上帝」這兩個詞都不在希伯來原文中，而是由譯者補充的。但有些譯者將這些詞翻譯為：「我的衣服因極大的力量而改變」，這既不失真也不失當，無需任何補充；因為這個動詞在王上22:30中就是這樣使用的。因此，其含義是：我無法不費很大的力氣就換下或脫下我的衣服；其原因在接下來的詞語中說明。它緊緊地纏繞著我；它因從我的瘡口流出的污穢物而黏附在我身上。如同我衣領的束縛；如同我的衣領緊緊地束縛並黏附在我的脖子上。他暗指東方外衣的樣式，它們是無縫的，一整塊，頂部有一個狹窄的開口，從頭上套入，然後收緊並緊密地固定在脖子上。

**30:19** 他使我因我的瘡而變得卑賤、污穢、令人厭惡，我的全身就像一片泥沼，因為污穢物從各處湧出；我變得像塵土和灰燼，像一個死去並化為塵土的人；更像一具腐爛的屍體，而不是一個活人。

**30:20** 你不聽我，即不回應或幫助我。我站起來，或說，我站著，即在你面前，意即（i.e.）我禱告，正如這個短語在耶15:1，18:20中的含義，這是禱告的一種姿勢（太6:5）。因此，這裡以不同的詞語重複了同一件事，這是慣例。或者說，我堅持或持續禱告；我懇切地、不斷地禱告，正如你所要求的。你不理會我；因此「不」這個詞是從前一句補充的。或者沒有否定詞，你認識或觀察我，以及我所有的悲傷和哭泣，然而你卻不憐憫也不幫助我，反而從我的災難中尋樂，正如接下來的詞語所暗示的。或者可以理解為疑問句：你理會我嗎？意即（i.e.）你沒有。

**30:21** 變得殘忍，希伯來文：轉變為殘忍；彷彿你改變了你本性，那本是仁慈、憐憫和恩惠的；你以前對我就是如此；但現在你變得嚴厲、苛刻、不屈不撓。你與我為敵；你本應支持我度過難關的力量，我曾希望並期待你會用它來支持我，現在卻用來對付我。

**30:22** 你把我舉到風中；你不讓我片刻安息或靜臥，卻使我不安，把我暴露在各種風暴和災難之下；以至於我像被風吹起的糠秕或碎秸，在空中猛烈地來回拋擲，沒有絲毫停歇或阻礙。騎在風上，即被風吹動和驅趕。由於這種不安和風的猛烈，我的身體幾乎被消耗殆盡，我的心在我裡面融化了。

**30:23** 我知道除了我的死亡，沒有什麼能滿足你，你正以一種緩慢而悲慘的方式將死亡帶給我。到為眾生所定的家；到墳墓，所有活著的人都將走向並加速前往那裡。

**30:24** 這些詞的意義和連接方式存在很大的多樣性和困難。它們可以與以下經文連接，描述約伯對他人在苦難中的憐憫，這種憐憫本應根據理性和宗教原則，在他自己的苦難中為他贏得上帝和世人的憐憫。為此，這些詞可以或可能被翻譯為：但當他伸出手（即對付他們以毀滅他們）時，我的禱告不是為了他們嗎（這些詞可以從接下來的子句中理解）？在他的毀滅或壓迫中（主動理解，即當上帝將要毀滅任何其他人時），我的呼求不是為了他們嗎（否定詞從本節的前一部分中理解，這是常見的）？陰性詞在此處用於陽性，如在其他地方；或用於這些事，陰性詞用於中性；即為了那些降臨在他們身上的毀滅性災難。或者，2. 與前一節連接。這樣，這些詞包含：1. 對上次提到的邪惡的安慰：那麼意思就是，儘管上帝無疑會通過這些折磨將我帶入墳墓，但這安慰我，他肯定不會在墳墓中伸出手（即進一步折磨或懲罰我，這個短語在出3:20，賽9:12,13中就是這樣使用的），儘管他們，即那些將要滅亡的人，在他們的毀滅中哭泣或咆哮（即遭受劇烈的痛苦和折磨），即當上帝正在毀滅他們的時候。或者最後一句可以讀作疑問句：在他的毀滅中有任何哭泣嗎？當一個人被死亡剪除或毀滅時，他還會哭泣和抱怨嗎？不，所有這些痛苦都結束了。或者更確切地說，2. 對他剛才所說的證實。因為整個上下文表明約伯並沒有自我安慰，而是在加劇他的痛苦。他說，我知道我是一個死人，我的處境是絕望的，因為他，即上帝，肯定不會伸出手（即拯救或解救我，這個短語在詩18:17，144:7中就是這樣使用的，與徒4:30比較）到或在墳墓中（即對一個死人，我實際上就是這樣，不僅一隻腳，而且可以說兩隻腳都在墳墓裡，因為我正處於深淵的邊緣），儘管他們哭泣（即向上帝哭泣，即儘管他的朋友或其他人為他發出巨大的普遍的哭泣和哀號，並熱切地渴望他，如果可能的話，他能恢復生命）在他的毀滅中，即當他被毀滅或死亡時；然而所有這些哭泣都將是徒勞的。

**30:25** 為什麼上帝和人都對我毫無憐憫，反而都合謀折磨我，加劇我的痛苦？難道上帝現在以我對待他人的方式來對待我嗎？難道我現在遭受沒有憐憫的審判，因為我對他人的苦難沒有憐憫嗎？不，我的良心證明我沒有這種不人道。我不是輕描淡寫地感受，而是為他人的苦難而痛苦地哀哭流淚；因此，我有理由期待更多的憐憫，而不是我現在所經歷的。我的靈魂難道沒有為窮人憂傷嗎？甚至為那些無法在我康復後報答我恩惠的人憂傷嗎？這表明我的同情是真實的，而不是虛假的，不像有些人假裝為富人的困境感到極大悲傷，希望藉此討好他們，建立友誼，從而為自己謀取利益。

**30:26** 我本可以理所當然地要求和期待，在我需要時得到同樣的憐憫回報，但結果卻是令人悲傷的失望，我的憐憫換來的是他人的殘酷對待。

**30:27** 我的內心不斷翻騰。腸腑是情感和同情的所在；因此，這可以理解為：1. 他對他人苦難的同情和深刻感受；這常以腸腑來表達，如賽16:11，西3:12，以及其他地方，他在伯30:25中談到這一點，然後在伯30:26中補充了他所遭遇的相反待遇。那麼，在伯30:27的前半部分，他再次提及他對他人的同情，而在後半部分，他以對比或對立的方式補充說，他的憐憫換來的是殘酷的苦難。2. 他苦難的嚴重性，這有時以腸腑或內心的攪動或翻騰來表達；如哀1:20。突然臨到我，即突然且出乎意料地降臨在我身上，當我對自己承諾平安和昌盛時，這本是上帝應許並賜予那些敬畏和取悅他的人的通常回報，而我正是這樣做的。

**30:28** 我走，或說，我盡力來回走動。或者說，我在人群中交談或出現。沒有陽光的哀傷；我的日子在哀傷中度過，沒有任何陽光或安慰；或者說，我被悲傷壓倒，以至於我不在乎也不渴望看到陽光。希伯來文：不因太陽而變黑。我的臉色變了，變得發黑，但不是因為太陽，太陽使許多人變黑（歌1:5,6）；而是因為我的疾病和深度憂鬱的力量，這常常使人的臉色變得發黑和陰沉。參詩119:83，哀5:10。他用更明確的詞語在伯30:30中重複了這一點，作為他極度悲傷和痛苦的顯著標誌。我站起來；這可能是因為我的疾病和疼痛使我厭倦了其他姿勢；或者為了讓別人注意到我，並對我產生憐憫。我因極大的突然的痛苦而發出響亮而可怕的哭喊。在會眾中；如果不是極度的需要和痛苦迫使我這樣做，謹慎和謙遜會教導我避免這樣做。

**30:29** 弟兄，即模仿他們的哭聲：具有相似特質的人常被稱為弟兄，如創49:5，箴18:9。對龍；它們在曠野中悲傷地嚎叫和哀號（彌1:8），可能是因為飢餓或口渴，或者當它與大象搏鬥並被擊敗時。對貓頭鷹；它們悲傷而哀怨的叫聲是眾所周知的。或者說，鴕鳥；它也被指出會發出悲慘的叫聲。

**30:30** 我的皮膚在我身上變黑；這可能是因為他身上幾乎完全覆蓋著深色的瘡痂；或者像之前所說的，是因為悲傷。我的骨頭因熱而燃燒；這是他的發燒和悲傷的結果，這耗盡了他所有的水分，並在他體內引起了劇烈的炎症和灼熱。

**30:31** 這可能是指：1. 我現在除了痛苦的哀號，一無所有，取代了我以前的歡樂表達。2. 那些以前曾是我快樂的場合和工具的事物，現在卻重新激發並加劇了我的悲傷。