Matthew Poole注釋｜約伯記　第二十五章

# 約伯記 第25章

約伯記 25:1 約伯記第25章。比勒達的回答：上帝的威嚴和純潔是如此崇高，以至於人無法在上帝面前稱義；在祂面前，天上的光體都失去光澤和純潔。比勒達的回答，並非針對約伯最後所說的話，而是針對比勒達心中最介意、在他所有言論中最顯得應受責備的部分，即約伯大膽地批評上帝對待他的方式，以及他公然且屢次重申要與上帝辯論的願望。

約伯記 25:2 權柄（Dominion），即對所有人和事物的絕對和至高主權，與之爭辯既是悖逆也是瘋狂。敬畏（Fear），主動地理解為「恐怖」（terror），即上帝理應使所有人都感到可畏，尤其是那些膽敢與祂爭辯的人；祂擁有可畏的威嚴、無限的知識，藉此祂比人更清楚地知道人的心和道路，並在人身上看見許多人自己未曾發現的罪；祂還有絕對的純潔和公義，這使祂對罪人而言是可畏的。與祂同在（Are with him）；這是強調的說法；與你所挑戰的祂同在；與那位不應輕率和不敬地提及，更不應與之爭辯的祂同在。因此，你應當為你對祂的狂妄言行謙卑自己，並安靜、謙遜地將自己和你的案件交託給祂的旨意。祂在至高之處施行和平（He maketh peace in his high places）。這句話，以及下一節經文，似乎是為了證明他剛才所說的上帝的權柄和可畏性；祂在天上掌管並治理所有人和事，使它們和平與和諧；祂在它們之間建立了秩序。天使們，儘管數量眾多，職級和職事各異，卻都承認祂的至高主權，並順從祂的旨意，沒有任何爭辯和抱怨。星辰和天體，儘管體積龐大，運行多樣，卻都精確地遵循它們的軌道和上帝為它們所定的秩序；因此，將自己排除在上帝的管轄之外，或抱怨上帝對待你的方式，是極大的愚蠢和傲慢。

約伯記 25:3 祂的軍隊（Of his armies）；指天使、星辰和其他受造物，所有這些都是祂的軍隊，完全順服祂的旨意，成為並做上帝要它們做的事；因此，你與祂爭辯是多麼傲慢和不合理！他之前談到上帝施行和平，這裡他提到上帝藉以維持和平的軍隊。祂的光不照耀誰呢？（Upon whom doth not his light arise?）這可以指：1. 字面意義上的「太陽」，它照耀所有人，馬太福音 5:45。2. 更可能是指，比喻意義上的，人裡面所有可以或可能被稱為「光」的事物；生命的「光」，藉此人得以存活，並免於死亡的狀態，死亡被稱為「黑暗之地」，約伯記 10:22；理性和悟性的「光」，被稱為「上帝的燈」，箴言 20:27，藉此你，約伯啊，能夠與上帝和我們辯論；以及你曾經享受過的所有平安、昌盛和安慰，這些常常被稱為「光」，如以斯帖記 8:15-16，詩篇 97:11，詩篇 112:4；這裡被稱為「光」，為了延續這個比喻，最恰當地說它「照耀」在人身上：所有這些都來自上帝，因此完全由祂支配；祂自由地賜予這一切，祂也可以公正地取走，正如你自己真實地觀察和承認的，約伯記 1:21，因此你沒有理由責備上帝隨己意處置祂自己的事物。你沒有失去任何屬於你自己的東西，既然沒有所有權，就沒有任何與上帝進行司法爭辯的基礎。

約伯記 25:4 人（Man）：這個詞意指「悲慘的人」（miserable），這暗示他是有罪的；這樣一個受造物竟然與上帝的權柄爭辯，而無罪、幸福、榮耀的天使都甘願順服，這是最荒謬和不敬虔的。與上帝（With God），即在上帝的審判台前，你如此大膽地向祂上訴。你或許可以與你的同伴——我們這些蟲子——爭辯你的案件，並期望被稱義；但如果偉大的上帝要與你爭辯祂的案件，你就有禍了！那時你將會多麼嚴厲和確定地被定罪！婦人所生的（That is born of a woman），即按常規而生；因為基督雖然也是婦人所生，但祂的出生方式是獨特的。這種出生被引為人污穢的證據，約伯記 14:4，15:14，詩篇 51:5，以及他易受上帝咒詛和憤怒的證據，創世記 3:16，以弗所書 2:2，因此也證明他會被定罪，這與約伯在此爭辯中自信期望的稱義形成對比。

約伯記 25:5 月亮（The moon），儘管是一個明亮榮耀的受造物，約伯記 31:26，雅歌 6:10，但若與神聖威嚴的光輝相比，它不過是一個黑暗、屬土的團塊，沒有任何光澤或榮耀。他提到月亮和星辰，而不是太陽，是因為它們有時甚至在我們眼中也會被蝕或消失，這清楚證明了它們在上帝的光面前是完全黯淡的；而太陽，儘管與上帝相比它也黯淡，卻能持續發出最清晰的光。或者，藉由提及月亮，然後轉向星辰，太陽也包含在其中了。星辰在祂眼中也不潔淨（The stars are not pure in his sight）；祂能辨識出其中許多我們看不見的斑點和瑕疵；同樣地，祂也能發現我們裡面那些連我們自己良心都不知道的敗壞或罪，這應當使你，約伯啊，在祂的審判台前顫抖。

約伯記 25:6 蟲（A worm），即卑微、低賤、無能；源於腐朽，也歸於腐朽；而且污穢、令人厭惡，因此無論如何都是一個極不適合出現在至高聖潔上帝面前的人，更不用說與祂爭辯了。同樣的事情以不同的詞語重複；只是在最後一句中，他將「悲慘的人」改為「任何人的兒子」（the son of any man），無論其地位或品質如何，以表明這甚至對最偉大、最好的人也適用。