Matthew Poole注釋｜約伯記　第十八章

# 約伯記 第18章

約伯記 18:1 比勒達的責備：約伯言詞繁多；他輕視朋友；他自尋煩惱；但都是徒勞。約伯記 18:1-4。惡人的災難。約伯記 18:5-21。此節浦爾無注釋。

約伯記 18:2 「你們要到幾時才住口呢？」：
一、你們這些我的弟兄。你們為何不停止與約伯辯論呢？他完全被怒氣沖昏了頭，不適合與人辯論，至少在你們和約伯都更仔細思考要說什麼之前，不應如此。
二、更確切地說，你，約伯啊，比勒達在此處以及約伯記 18:3 都用複數稱呼他；這可能是因為當時在場還有其他一人或多人，他們透過言語或姿態顯示自己支持約伯的立場；或者，這只是東方語言的一種常見慣用語，用複數來稱呼一個人，特別是當這個人地位顯赫或有權威時。約伯的言論通常比他朋友的長，這讓他們覺得非常冗長。「你們當思想」：更仔細地思考這件事和我們的言論。或者，希伯來文：使我們明白。既然你把我們看作無知、愚蠢的人，如經文接下來所說，那麼你就來教導和指點我們吧。停止爭辯和謾罵，提出你強有力的論據，好讓我們思考並回答，或者順服。

約伯記 18:3 「為何以我們為畜類，看我們如污穢呢？」：
「如畜類」：意即無知、愚笨、遲鈍的人，參約伯記 17:4, 10。「污穢」：希伯來文：被玷污的，或不潔淨的。意即不適合與之交談或辯論；或者，像這些東西一樣，是可鄙的。「在你們眼中」：
一、當著你們的面，或在你們聽得到的地方。
二、在你約伯的眼中或判斷中；他在此處用複數稱呼約伯，如同約伯記 18:2。

約伯記 18:4 「你這惱怒自己的，難道大地為你荒涼，磐石為你挪開嗎？」：
「你這惱怒自己的」：意即約伯，比勒達在此處用第三人稱代替第二人稱，參約伯記 12:4；16:7；俄巴底亞書 1:3。或者，哦，你這惱怒自己的！你抱怨我們用言語煩擾你，但事實上，你最大的折磨者是你自己的不耐煩和憤怒。「難道大地為你荒涼」：意即被上帝荒涼嗎？難道上帝會放棄對大地、人類和其中萬物的治理，任憑萬事隨機發生，不分善惡，不顧及祂的真理、智慧或公義嗎？難道上帝會為了你而停止像祂迄今為止那樣公義地治理世界，即恩待義人，毀滅惡人嗎？「為你」：意即為了你的緣故；或者為了阻止你的抱怨和喧囂。「難道磐石為你挪開嗎？」：難道上帝的旨意，比磐石更堅固不動搖，以及祂護理的整個進程，會為了迎合你的幻想或情緒而改變嗎？

約伯記 18:5 「惡人的亮光，必要熄滅；他的火焰，必不發光。」：
「是的」：這件事是真實且確定的，儘管你對此不滿和反對。「惡人的亮光，必要熄滅」：他們所有的榮耀和幸福都將消逝。「他火焰的火花」：意即他們最高、最亮的榮耀，比勒達稱之為「火花」等等，因為它像火花一樣，瞬間閃耀，但很快就熄滅了。

約伯記 18:6 「他帳棚裡的亮光，必變為黑暗；他旁邊的燈，也必熄滅。」：
「在他帳棚裡」：意即在他的家庭中。他和他的人將從昔日的輝煌墜入極度的苦難。「他旁邊的燈，也必熄滅」：意即他的榮耀將隨他而逝，不會像他所希望和計劃的那樣傳給後代。或者，他身邊的燈，或照耀他的燈，將會熄滅。

約伯記 18:7 「他堅固的腳步，必見狹窄；他自己的計謀，必將他絆倒。」：
「他堅固的腳步」：意即他強有力的腳步，這是常見的希伯來語法。比勒達用「腳步」指他的計謀，如接下來的分句所解釋的，指他的嘗試和行動；用「堅固的腳步」指那些看似最堅定穩固、以最強大的理解力策劃、並以極大決心和力量執行的行動。「必見狹窄」：意即將受阻礙和纏繞。他將陷入巨大的困難、麻煩和困惑中，以致無法繼續並完成他的事業，反而會發現自己被自己的計謀所困，如接下來的經文所說。這句話也用於箴言 4:11-12，它與「擴展人的道路或腳步」相對，後者表示成功和繁榮，如詩篇 4:1；31:8。「他自己的計謀，必將他絆倒」：他將因自己的計謀而毀滅；這可能是因為上帝會任憑他犯下危險和毀滅性的錯誤，或者因為上帝會反對他，並將他自己的計謀轉而對付他，上帝可以輕易地透過意想不到的事件來做到這一點。

約伯記 18:8 「因為他被自己的腳陷入網羅，走在圈套上。」：
「被自己的腳」：透過他自己的選擇、設計和行動。「走在圈套上」：因此必然會被纏住並毀滅。

約伯記 18:9 「網羅必抓住他的腳跟，強盜必勝過他。」：
「網羅必抓住他的腳跟」：意即牢牢抓住他，使他困在這些苦難中；當他被困住時，強盜就會來襲擊他，奪取、搶劫或殺害他。或者，「可怕的人」：指為他設下網羅的獵人。這是一個比喻，來自於獵捕野獸的人，他們先設下網羅，然後在網羅中捕獲牠們。

約伯記 18:10 「他的套索藏在土裡，他的機關藏在路上。」：
「在土裡」：在他意想不到也未察覺的地方。前一個網羅是他自己設下的，但這個網羅是別人為他設下的。

約伯記 18:11 「四面的驚嚇，必使他害怕，並且追趕他的腳蹤。」：
「驚嚇」：來自人、來自上帝，以及來自他自己不安的心靈和有罪的良心。「追趕他的腳蹤」：將迫使他四處逃竄，不知去向，無處可安穩，卻被驚嚇從一個地方追趕到另一個地方。

約伯記 18:12 「他的力量，必因飢餓衰敗，禍患，常在他身邊。」：
「他的力量」：
一、他的兒女，兒女是並被稱為人的力量，如創世記 49:3；詩篇 127:4-5。
二、更確切地說，他的財富、權勢和繁榮。「因飢餓衰敗」：或飢餓致死，意即完全耗盡。「禍患，常在他身邊」：意即將緊隨其後，如同最勤奮的僕人，或忠實的伴侶。

約伯記 18:13 「他皮上的筋骨，必被吞吃；死亡的長子，要吞吃他的肢體。」：
「他皮上的筋骨」：希伯來文：皮膚的「條」或「枝條」。意即：
一、靜脈和肌腱，它們像枝條一樣遍布皮膚和其他地方。
二、脂肪和肌肉，它們像條狀物支撐著皮膚，並像樹枝裝飾樹木一樣美化皮膚；沒有它們，皮膚就會萎縮變形。「死亡的長子」：意即一種最顯著、最可怕的死亡。長子是兄弟中的首位，因此這個稱號被賦予同類中最傑出的事物，如以賽亞書 14:30；歌羅西書 1:18；希伯來書 12:23；啟示錄 1:5。

約伯記 18:14 「他所倚靠的，必從他帳棚裡拔出來，他必被帶到驚嚇的王那裡。」：
「他所倚靠的」：意即他所有倚靠的事物，他的財富、兒女等等。「從他帳棚裡」：意即從他的居所中。這將把他帶到，即失去他所倚靠的。「到驚嚇的王那裡」：
一、進入極度的恐懼和心靈的驚駭。
二、到死亡那裡，亞里斯多德甚至稱死亡為「所有可怕事物中最可怕的」。這將會發生，可能是因為這會使他暴露在敵人面前，敵人會殺死他；或者因為他對失望、損失和危險的感受會壓垮他的精神，使他心碎。

約伯記 18:15 「不屬他的，必住在他帳棚裡；硫磺必撒在他所住之處。」：
「不屬他的」：意即毀滅，如約伯記 18:12 所表達的，並由約伯記 18:13 的這個代詞「它」所指，不會暫時臨到他和他的人，因為那樣可能還有恢復的希望；而是會在他那裡定居。「不屬他的」：這可以補充，
一、作為一種修正：我說他的帳棚嗎？我必須收回這個說法；因為事實上，這不是他的，它已經變成別人的了。
二、作為他帳棚毀滅的一個原因，因為這不是他自己的，而是透過欺騙或暴力從別人那裡奪來的。但這些詞語可以與前一句連接，並這樣翻譯：「一個陌生人（希伯來文：一個不屬於他的人，即不是他的後裔，與他沒有關係的人）將住在他帳棚裡」，意即將佔有他的房屋和財物。「硫磺必撒在他所住之處」：他的居所將被徹底且奇異地毀滅，彷彿被火和硫磺毀滅一樣。比勒達似乎同時暗示了所多瑪的毀滅，上帝在那裡撒下硫磺和火，這件事發生在這些時代之前不久，對於住在那個地方並仔細觀察上帝作為的人來說，不可能不知道；也暗示了約伯所遭遇的審判，約伯記 1:16：當陌生人奪取並洗劫了他的住所後，他將會像對待一個被詛咒的地方一樣拋棄它，並用火和硫磺焚燒它，以便在地上不留下這個卑鄙之人的任何紀念。

約伯記 18:16 「下邊，他的根必枯乾；上邊，他的枝子必剪除。」：
意即他將被連根拔起，即他自己和他的後代都將被毀滅。比較瑪拉基書 4:1。

約伯記 18:17 「他的名聲，在地上必然消滅；在街上，也無人記念。」：
他所期望的榮譽和名聲，無論是在生前還是死後，都將不復存在，除非是帶著輕蔑和羞辱被記起。

約伯記 18:18 「他必從光明中被驅逐到黑暗裡，必被趕出世界。」：
「他必被驅逐」：希伯來文：他們必驅逐他。意即他的敵人，或他所壓迫的人；或者上帝所指定來做這事的人，無論是天使還是人。或者這是一個非人稱的說法，應被動地翻譯，如約伯記 7:3；路加福音 12:20；16:9。「從光明中被驅逐到黑暗裡」：從輝煌繁榮的生活到恥辱和苦難，以及到墳墓，那黑暗和遺忘之地，如接下來的經文所解釋的。

約伯記 18:19 「他在本族中，沒有子孫，沒有後代；在他寄居之地，也沒有一人存留。」：
但如果還有倖存者，他們也將落在陌生人手中，或者更確切地說，落在他們敵人手中。

約伯記 18:20 「後來的人，要為他的日子驚奇；先前的人，也為他懼怕。」：
「為他的日子」：意即在他毀滅的日子，如「日子」一詞在詩篇 37:13；137:7；以西結書 21:25；俄巴底亞書 1:12 中的用法。他們將為其突然、可怕和奇異而驚訝，就像約伯的朋友們為約伯的災難而驚訝一樣，約伯記 2:12-13。「先前的人」：意即在最後提到的人之前的人；那些生活在審判降臨的時間和地點的人。「懼怕」：或充滿恐懼；部分是出於人道和同情，部分是出於害怕，擔心審判也會臨到他們。

約伯記 18:21 「不認識上帝之人的住處，總是這樣；這就是不認識上帝之人的地方。」：
意即不承認、不敬畏、不事奉上帝的人，如這句話在撒母耳記上 2:12；詩篇 79:6；帖撒羅尼迦後書 1:8 中的用法。