Matthew Poole注釋｜約伯記　第十三章

# 約伯記 第十三章

約伯記 13:1 約伯的朋友們並不比他更有智慧：他寧願與上帝辯論；但他們是說謊者，為上帝說話卻是虛偽的，上帝必會察驗並責備他們偏袒人，約伯記 13:1-10。上帝的卓越，而他們不過是灰塵和泥土，約伯記 13:11-12。約伯在極度痛苦中仍堅定不移，對上帝有信心，他要在上帝面前說話，上帝必拯救他；偽君子則不然，約伯記 13:13-16。他準備好自己的案件要與上帝辯論；只求上帝收回加在他身上的手，約伯記 13:17-22。他請求知道自己的罪和上帝的旨意，因為上帝不喜悅我們的痛苦，約伯記 13:23-28。所有這些，無論是你們還是我所談論的關於上帝無限的權能和智慧，我都知道，既是親眼所見，即透過我自己的觀察和經驗，也是從我的祖先那裡聽來的；所以我不需要你們冗長而無關緊要的論述。

約伯記 13:2 此節浦爾無注釋。

約伯記 13:3 照你所願，約伯記 11:5，我寧願與上帝辯論，也不願與你們辯論。我不怕將自己和我的案件呈現在祂面前，祂是我正直的見證，祂不會像你們那樣無情地對待我。

約伯記 13:4 **捏造謊言的**，即錯誤教義的始作俑者，認為大患難是偽君子和惡人特有的。**無用的醫生**；不忠實且不熟練；開出糟糕的藥方，並錯誤地使用好的藥方。

約伯記 13:5 因為那樣，你們的無知和愚蠢就會被隱藏起來，而現在卻顯露無遺。比較箴言 17:28。

約伯記 13:6 即，專心聽，並比你們之前更認真地思考。**我口中的辯詞**，即我將提出的論點。

約伯記 13:7 你們會假借取悅上帝，或維護上帝的榮耀或公義之名，而說出虛假的話嗎？祂需要這樣的辯護嗎？

約伯記 13:8 **你們會偏袒祂嗎？** 不按案件的公義判斷，而是按人的身份判斷，如同腐敗的法官一樣。**你們會為祂爭辯嗎？** 即與我爭吵、爭論，挑剔我的話語，並曲解我的意思？**為上帝**，即為了取悅祂，或捍衛祂的權利。

約伯記 13:9 **這樣好嗎？** 這會為你們帶來榮譽和安慰嗎？**祂會查出你們嗎？** 即仔細審查你們的心和言論，看你們是說真話還是假話，以及你們的言論是出於對上帝的真正熱心，還是出於你們自己的偏見和情感，以及討好祂的慾望。**你們這樣戲弄祂嗎？** 即，用虔誠的藉口掩蓋你們的不仁慈和腐敗情感，彷彿上帝無法辨識你們的詭計；或者用軟弱愚蠢的論點為祂辯護，這對祂來說是一種戲弄，對祂的事業是一種傷害；或者試圖用虛假的讚美來奉承祂，彷彿祂以精確的公義分配世間萬物，只使好人昌盛，只嚴厲地苦待惡人？

約伯記 13:10 即懲罰你們；這個詞經常被使用，正如我們已經多次觀察到的。**暗中**；即使它隱藏在你們自己的心中，沒有眼睛看見；是的，即使它如此隱蔽，以至於你們自己的心智和良心，由於無知、疏忽或懶惰，都沒有察覺到；然而，祂，比你們的良心更偉大，看見並知道這一切。

約伯記 13:11 **祂的威嚴**；祂無限的智慧，看見你們隱藏的虛假；以及祂的公義和權能，能夠並將為此懲罰你們。使你們懼怕，不敢輕率或虛假地談論祂的道路和旨意。

約伯記 13:12 **你們的箴言**；要麼，1. 主動地，即你們的紀念物，或你們的論述和論點，你們藉此旨在喚起我的記憶。因此，他可能暗示了約伯記 4:7 的那段話：「請你追想，…」那段話和你們所有其他的提醒都像**灰塵**，即輕蔑而無益的。希伯來文：**是塵土或灰燼的比喻或言語**。或者，2. 被動地；你們身上最卓越和值得紀念的一切，你們的財富、尊嚴、智慧和名譽，或者你們期望或希望被記住的任何事物，都不過是貧乏可鄙的塵土和灰燼。因此，你們有充分的理由厭惡自己，並敬畏神聖的威嚴，正如我現在勸告你們的。**你們的身體**；雖然它們不像我的身體那樣滿是瘡和膿包，但它們不過是塵土，也將歸於塵土，就像我的身體一樣。希伯來文：**你們的背**，背是身體最強壯的部分，在此指代整個身體。或者，**你們的卓越之處**，正如希伯來學者所觀察到的，這個詞最恰當地表示「卓越之處」；因此它與他們的「值得紀念之處」相對應。所有那些你們自認為或認為自己超越他人的事物，都不過像泥土的隆起、土塊或土堆，與上帝的卓越相比，都是虛妄無用的東西。或者，**你們的高論**，即你們高傲的言論，像泥土一樣，即缺乏堅實和力量。

約伯記 13:13 現在不要打斷我的話；他或許從他們的姿態中察覺到他們中的一些人正試圖打斷他。**讓我說話**；讓我自由地表達我所有的想法。**任憑什麼臨到我**：至於我與上帝辯論的結果，你們以此威脅我，我願意順服祂，任憑祂對我怎麼做；因為我知道祂不會像你們那樣嚴厲和偏頗地判斷我或我的話，而是會接受好的部分，並忽略我個人或言語中任何次要的缺陷，因為祂知道我說話是出於正直的心。

約伯記 13:14 根據這個譯本，其意義似乎是：如果你們說的是實話，上帝只懲罰惡人，那麼祂為何將我（祂知道我不是你們所誹謗的偽君子）帶到如此極端的痛苦和悲慘境地，以至於我幾乎被迫撕裂並吞食自己的肉（這被提及為極度痛苦之人的特徵，賽 9:20，49:26），並且我幾乎要自盡？在這種情況下抱怨，或者至少探究這種不尋常嚴厲的原因，是如此大的罪過嗎？但這個意義似乎與前文或後文都不太協調，而是顯得突兀。因此，另有譯法：**我為何要將我的肉放在牙齒之間，等等？** 這樣，這可以：1. 作為他渴望言論自由的理由，因為他再也無法保持沉默，如果他的悲傷沒有一些宣洩，他必然會把自己撕成碎片。因此，這與約伯記 13:13 吻合，他在那裡渴望這種自由；也與約伯記 13:19 吻合，那裡用更清楚的詞語表達了相同的意義。或者，2. 作為對絕望的解藥。我的朋友們，我從你們的言論中察覺到，如果你們不以我尚未做到的方式轉向上帝，你們打算將我推向徹底的絕望；如果這是真的，我肯定會撕裂我的肉，並暴力地結束自己的生命；但我看不出有任何理由讓我屈服於任何這種絕望或絕望的行為。這也與前文「**任憑什麼臨到我**」有很好的關聯（意即（q.d.）：但我沒有理由害怕你們所暗示的後果，也沒有理由對上帝的憐憫垂聽和幫助絕望）；並且與約伯記 13:15 的後文有很好的聯繫，他在那裡宣告了他對上帝的希望和信心。**將生命置於手中**這個短語表示極度危險，幾乎絕望的境況，如士師記 12:3，撒母耳記上 19:5，28:21，詩篇 119:109。

約伯記 13:15 即使上帝會越來越加增我的痛苦，以至於我無法再忍受，並且我會意識到自己瀕臨死亡，在這個世界上沒有任何康復的希望。**我仍要信靠祂**；或者，**我豈不信靠祂嗎？** 我應該絕望嗎？不，我不會。我知道祂是一位公義、信實、慈愛的上帝，祂知道我的心在祂面前是正直的，我不是偽君子。但雖然我會信靠祂，我仍會謙卑地與祂理論；我會**辯論**，或**證明**，或**闡明我的道路**，即我會完全自由地承認我一生的歷程，我會大膽地，儘管順服地，堅稱我的正直，我毫不懷疑祂也會承認。而我所做錯的，我也會同樣自由地承認，並向我的審判者懇求赦免。**在祂面前**；在祂的審判台前；因為我除了祂之外不求別的審判者。

約伯記 13:16 我確信祂遲早會以某種方式將我從這些苦難中拯救出來，如果不是今生的救恩，那麼就是死後的永恆救恩；他在約伯記 19:25 等處談到這一點。**因為**；或**但是**，這個詞通常表示；因為這個子句是與前一個子句對立的，其意義是：**但是**如果我像你們所說的那樣是個偽君子，我不敢像現在這樣渴望在祂面前為自己辯護，我也不能指望從祂那裡或與祂在天堂得到任何救恩。

約伯記 13:17 他之前在約伯記 13:6 曾提出此要求，現在再次重複，要麼是因為他們對他的話語表現出一些輕忽或不滿，並有些打斷他的意圖；要麼是因為他現在更直接地進入正題，前幾節主要是作為序言。**我的陳述**，即我表達心意的言語。

約伯記 13:18 **我已陳明我的案件**，即在我自己心中。我已認真誠懇地考慮了我的情況，以及可以為我說或反對我的話，我已準備好為我的案件辯護。**稱義**，即被上帝宣告無罪，脫離你們所指控的虛偽和邪惡，並被宣告為義人和無辜之人，除了人類的軟弱之外。

約伯記 13:19 **誰能與我爭辯呢？** 誰是那會這樣做的人呢？不，哦，願上帝這樣做！他在此暗示，並隨即表達出來。**我將氣絕**；我因上帝沉重的手和你們苦毒的責備而悲傷，如果我不發洩出來，我的心就會破碎。

約伯記 13:20 這兩點他在約伯記 13:21 中表達出來。那時我將大膽地將自己和我的案件呈現在你面前。

約伯記 13:21 即，在我與你辯論期間暫停我的痛苦，使我的心靈得以自由；並且不要以可怕的威嚴向我顯現，也不要以嚴厲的公義對待我；而是溫和地聽我說，如同人聽人說話一樣，並以你對待人類的恩典條件與我辯論。

約伯記 13:22 那麼，請選擇你自己的方式。要麼你指控我虛偽，或有超乎尋常的罪過，我會為自己辯護；要麼我會與你辯論你對我異常嚴厲的原因；而你則向我展示其理由。這個提議顯得過於自信，對上帝不敬；為此類言論，他受到上帝的責備，約伯記 38:2-3，40:2。

約伯記 13:23 我承認我是個罪人；但我完全否認我犯了我的朋友們所認為的那麼多或那麼嚴重的罪行；如果真是這樣，主啊，請你揭露出來，使我蒙羞。**使我知道我的過犯和我的罪**，如果我的心在這方面欺騙了我；因為我對自己沒有任何滔天大罪的意識。

約伯記 13:24 **你為何掩面？** 即收回你過去常賜予我的恩惠和幫助；這個短語常用於此義，如申命記 31:17，詩篇 13:1，102:2 等。**為何以我為仇敵？** 即你對我如此嚴厲，彷彿我是你公開的敵人。

約伯記 13:25 你的無限和卓越威嚴，竟要用你所有的力量來壓碎我這樣一個貧窮、無力、脆弱的受造物，我抵抗你的能力，就像一片葉子，或一小撮鬆散乾燥的稻草抵抗風或火的狂暴一樣微不足道，這合適嗎？

約伯記 13:26 **你寫下**，即你指定或施加。這是一個比喻，來自古代君王或法官，他們習慣於寫下對呈報給他們的個人或案件的判決或諭旨。參見詩篇 149:9，耶利米書 22:30，約翰福音 19:22。**苦毒的事**，即可怕的判決，或最嚴重的懲罰。**使我承受我幼年的罪孽**；你現在一次性地將我所有罪孽的懲罰加在我身上，甚至不放過我幼年的罪孽，這些罪孽因那個年齡的愚蠢和軟弱通常會被原諒或視而不見，或者至少只是輕微懲罰。

約伯記 13:27 你用你的審判圍困我，使我無路可逃。當你將我牢牢關在監獄裡時，你嚴格而仔細地審查我一生所有的行為，以便找到定我罪的證據。你緊追我的腳跟，要麼是為了觀察我的行為，要麼是為了用你的審判追趕我，以至於你常常踩在我的腳跟上，並在上面留下你的腳印。

約伯記 13:28 **他**；要麼，1. **人**，或約伯，被認為是上帝在這場爭論中的對手。因此他用第三人稱談論自己，這在本書和其他聖經書卷中很常見。所以其意義是，**他**，即這個貧窮脆弱的受造物，我這具屍體或身體，他可能用手指著，**消磨**或**衰弱**，等等。因此他在此提到上帝對他嚴厲處置的結果，即他的消瘦和徹底毀滅，這正迅速向他逼近。或者，2. **上帝**，他之前一直用第二人稱談論，現在用第三人稱；這種人稱的變化在詩歌體裁的著作中非常頻繁，本書即是如此。因此他繼續前述的論述；正如他之前提到上帝對他行為的嚴格審查和對他的判決，他在此描述了其後果和對他可怕的執行；**他**，即上帝，**消磨**（因為動詞是主動的）我，如同腐爛之物消磨其所在之物，或如同腐爛之物被消磨，又如同蛀蟲蛀蝕衣服。