Matthew Poole注釋｜約伯記　第十章

# 約伯記 第十章

約伯記 10:1 約伯記第十章：約伯認為生命是重擔；他抱怨無法看見上帝懲罰的原因或目的：上帝不喜悅欺壓；他的清白，雖遭人懷疑，卻未向神隱藏（約伯記 10:1-7）。他辯稱，既然他是上帝所造，在上帝手中，一切皆從祂而來，上帝就不會毀滅他（約伯記 10:8-13）。他的罪使他暴露在上帝的忿怒之下，這忿怒對他而言是可怕的（約伯記 10:14-17）；他咒詛自己的出生：死亡對他而言是可取的（約伯記 10:18-22）。因此，其意是：「我的靈魂厭倦了居住在這腐朽而悲慘的軀殼中。」或者，「我從心底，或用我的靈魂，厭倦了我的生命；因此，如果我抱怨，我應當被原諒。」或者，「我的靈魂在我活著的時候被剪除，意即我活著卻如同已死；我簡直是活埋。」「我要將我的抱怨歸於自己。」其意是：「我要抱怨，而這樣做的重擔或危險，我將承擔，並樂意承受；我必須讓我的悲傷宣洩出來，無論會發生什麼事。」正如他在約伯記 13:13 所說。但這些詞也可以讀作疑問句：「我豈能（或我怎能）將我的抱怨（意即停止抱怨）歸於或關於（希伯來文的 'al' 經常有此意）我自己呢？」或者可以這樣翻譯：「我要加強（此動詞在尼希米記 3:8 有此意）我對自己的抱怨。」藉此他暗示他不會抱怨上帝，以指責祂不公，而只會抱怨自己，或抱怨自己的生命；或者，「關於我自己」，意即我必須更新並增加我的抱怨，正如上帝更新並增加我的悲傷一樣。「我要在心靈的苦楚中說話。」我極度的痛苦迫使我發出抱怨。

約伯記 10:2 「不要定我的罪。」或者，「不要宣判我是惡人」，如同我的朋友所做；也不要像對待惡人那樣對待我，儘管我承認祢憑著祢的至高主權和嚴格公義，確實可以這樣做。求祢藉著除去這打擊來顯明我的正直，因為我的朋友為此嚴厲地指責和定我的罪。「為何？」意即為了什麼目的和理由，以及為了什麼罪？因為我自覺沒有犯下任何特別和顯著的罪，以致我應當成為所有凡人中最悲慘的。

約伯記 10:3 「祢豈喜悅這樣做嗎？」祢從中得到任何益處或榮耀嗎？祢認為這是對的、公正的，並且符合世界統治者的身份嗎？「祢竟欺壓」，憑著祢絕對且不可抗拒的權能，卻不顧祢通常用來治理人類的公義、公平和憐憫。「祢竟藐視」，意即顯出祢對他們的輕蔑，無論是拒絕他們普遍的恩惠和保護，還是毀滅他們。「祢手所造的」，這是每個工匠都愛護和維護的。祢「光照惡人的計謀」，意即藉著祢的護理方式，似乎偏袒惡人的行徑和作為，祢賜予他們昌盛和成功，卻對我和其他義人皺眉。這可能指約伯的朋友，上帝似乎藉著持續約伯的苦難來認可他們不敬虔的指責；或者指迦勒底人和示巴人，他們在對約伯的邪惡企圖中得逞；但這似乎更普遍地指惡人。

約伯記 10:4 「屬肉體的」，意即屬人的，人被稱為「肉體」，如創世記 6:13 和以賽亞書 40:6。「祢豈像人一樣觀看嗎？」人只看外表，憑外貌判斷，容易犯許多錯誤，也無法查出隱藏的過犯，除非用殘酷的手段強迫人自責：但祢不需要這些手段；祢看見我的心和我的正直，這是我的朋友看不見的，因此他們指控我虛偽更可原諒：但祢知道萬事，祢不需要用酷刑來審問我，就像祢現在所做的（約伯記 10:6）。因為祢知道「我不是惡人」，正如他在約伯記 10:7 所說，因此祢不要像對待惡人那樣對待我。

約伯記 10:5 人的時間短暫且不確定，因此他必須趁有時間時善加利用，勤奮地查出罪犯的罪行，並趁機懲罰他們，以免因死亡而失去伸張正義的機會，讓罪犯脫離他的權力。但祢並非如此，祢是永恆不變的，一眼看透所有人的心，以及他們現在和將來的一切行為；因此祢不需要以這種方式對待我，對我的心和生命進行如此漫長而嚴格的審查。

約伯記 10:6 「使我如此長時間地如同在刑架上」，迫使我自責，如同人有時所做的那樣。

約伯記 10:7 「我不是惡人」，意即不是偽君子，也不是不敬虔的人，如同我的朋友所認為的；因此不要像對待惡人那樣對待我。「沒有人能從祢手中救拔。」其意是：一、祢不需要把我牢牢地關在監獄裡，以免我逃脫，或有人把我從祢手中救走，因為沒有人能做到；因此請把祢的手從我身上拿開。或者，二、如果祢不幫助和拯救我，沒有人能做到；因此祢不要讓我失望；考慮到上帝慈悲的本性，這是一個很好的論證。如果有人欺壓他人，他可以從祢那裡得到幫助，因為祢比他的欺壓者更高（傳道書 5:8）；但祢是至高無上、無可抗拒的世界統治者，因此祢必然會行公義（創世記 18:25）；因此祢不要欺壓我。參閱約伯記 10:3 和約伯記 10:4。

約伯記 10:8 「一同環繞」，意即我的全部；我靈魂的所有官能，以及我身體的所有部分，現在都佈滿瘡痍；我完全是祢的受造物和作品，由祢所造，為祢而造。「祢卻毀滅我」，或「吞噬我」，即無緣無故，或沒有我任何顯著的挑釁；彷彿祢喜悅創造又毀滅，製造又摧毀祢的受造物；這不符合祢的智慧或良善。

約伯記 10:9 「如同泥土」，意即由泥土所造；此處的「如同」表示事物的真實性，如同約翰福音 1:14 和其他地方所觀察到的。或者，如同陶匠用泥土製作器皿；因此這可能指出人性的脆弱，它本身會衰敗和滅亡，不需要如此劇烈的衝擊和風暴來摧毀它；以及神聖技藝的卓越，因其所用材料的卑微而受稱讚；這是上帝不應毀滅它的論證。「祢豈要使我歸於塵土嗎？」祢現在豈要無故且猛烈地毀滅祢自己的作品嗎？但這些詞可以不帶疑問地讀作：「祢必使我歸於塵土」，我就是從塵土中被造的：我必按自然法則和祢律法的判決而死；因此，在我活著的時候，請給我一些安寧和安慰。

約伯記 10:10 他如此謙遜而精確地描述了上帝奇妙的創造工作，如何將人從微小、液態、如同乳汁般的物質中，逐漸凝結、濃縮成精緻的人體構造。

約伯記 10:11 「祢以皮和肉把我遮蓋」，意即覆蓋我內在更尊貴的部分；正如哲學家和醫生所觀察到的，這些部分是首先形成的。他如此逐步描述人的形成。「以骨和筋」，這些是身體的支撐和力量；其中一些，如頭骨和肋骨，包圍並保護其生命和最尊貴的部分。

約伯記 10:12 祢不僅賜給我一個精巧的身體，也賜給我一個活潑且有理性的靈魂：祢起初賜給我生命，然後在我裡面維持它；無論是我在母腹中（這是上帝奇妙的工作），還是之後，當我無法做任何事來保存自己的生命時。祢的「恩惠」，或「仁慈」，或「慷慨」，或「憐憫」，或「慈愛」；這裡如同其他許多地方一樣，指其果實或效果。祢不僅賜予生命，還賜予許多其他必要、便利或與生命相關的恩惠，例如母乳餵養、教育、知識和教導等。「祢的眷顧」，意即祢的護理之工，為我的益處看顧我，並以憐憫眷顧我；如同出埃及記 4:31 和路加福音 1:78 中所理解的上帝的眷顧，儘管在其他地方它是一種懲罰的行為。「我的靈」，意即我的靈魂或生命，如果上帝不每天每時看顧和保護我們，它就容易遭受多重意外和危險。祢迄今為我做了許多大事，賜給我生命，生命的祝福，以及每日的保守和拯救；祢現在豈要毀掉祢所做的一切嗎？我這個曾是祢憐憫的顯著紀念碑的人，現在豈要無故地成為祢報復的景象嗎？

約伯記 10:13 這段經文可以理解為：一、指約伯目前的苦難。其意是：然而，在祢向我顯明所有恩典和慈愛的同時，祢卻懷著一個秘密的旨意，要改變祢對我的態度和行為，並將這些可怕的災難降在我身上。或者，二、更可能是指他過去的恩典，即剛才提到的這些事；「祢將它們藏在祢心裡」，意即祢清楚地記得它們，正如詩篇 119:11 和路加福音 2:51 中使用此短語一樣。因此，論證是：願祢對我過去所賜予的巨大恩惠的記憶，感動祢賜予我更多的祝福和迅速的拯救。因為這對上帝和人來說都是常見的，他們選擇並樂意對那些已經得到許多恩惠的人施予更多恩惠；這就是馬太福音 13:12 中那句眾所周知的話的基礎：「凡有的，還要加給他。」「在祢那裡」，意即在祢的心思和心裡；祢沒有忘記它：因此這裡用不同的詞重複了同一件事。

約伯記 10:14 「我若犯了最小的罪」（誰活著不犯罪呢？），祢就不會對我的罪視而不見或置之不理，如同祢通常對待別人的罪一樣，而是嚴格而仔細地觀察所有罪，以便懲罰它們：比較約伯記 14:16 和 31:4。「祢必不赦免我的罪孽。」我感覺祢決意嚴厲懲罰我，祢不會赦免、憐憫和幫助我：這些話充滿了極大的不耐煩和不信任。

約伯記 10:15 「我若為惡」，意即像我的朋友所認為的那樣，是一個不敬虔的偽君子，那麼我就是真正、極度且必然永遠悲慘的。「義人」，意即正直善良的人：所以，無論好壞，結果都一樣；我得不到任何解脫。「我卻不能抬起頭來」；或者，「我卻不能」，等等；未來式在此處用於潛在語氣；我卻沒有安慰，也沒有信心，或對任何好事的希望。抬頭或抬臉常被提及為安慰和信心的標誌，如詩篇 3:3 和路加福音 21:28；反之，悲傷和羞恥則以低頭或垂頭來描述。「羞辱」，或「責備」，來自我的朋友和他人（約伯記 30:1 等），也來自上帝，祂拋棄我，使我受人輕視。我因所有希望的破滅，以及我的痛苦持續和加劇，而感到極大的羞恥，儘管我向上帝祈求除去或減輕痛苦；我內心困惑，不知該說什麼或做什麼。願我的極端困境感動祢憐憫和幫助我。

約伯記 10:16 「如兇猛的獅子」，牠以極大的渴望追捕獵物，一旦追上，便以極大的狂怒撲向牠。「祢又向我顯出奇妙」，希伯來文：「祢又回來，向我，或在我身上，或與我為敵，顯出奇妙。」獅子迅速撕裂獵物，從而結束其痛苦；但祢卻一再更新我的災難，使我的災禍奇妙，無論是種類、極端程度還是持續時間。

約伯記 10:17 「祢的見證」，意即祢的審判，這些審判是我罪惡和祢忿怒的見證和證據。「祢的憤怒」，意即我的苦難，是祢怒氣的結果。這些詞是為了解釋他所說的「更新見證」是什麼意思。「變換與戰爭」；或者，「變換與軍隊」；這可能是一種修辭手法，稱為「一詞兩義」（hendiadys），意指「軍隊的變換」，即許多苦難接踵而來，如同軍隊在戰鬥中一隊隊的士兵；或者「變換」可能指其種類繁多，「軍隊」則指其數量眾多。

約伯記 10:18 「即活著」，意即我從未活著出生。

約伯記 10:19 「我本該如此」，或者，「哦，但願我曾如此！」接下來的分句也是如此，「哦，但願我曾被帶走！」因為這些未來式動詞為何不在此處如此翻譯，如同約伯記 10:18 那樣，理由完全相同？

約伯記 10:20 我的生命短暫，本身就迅速走向終點；祢不需要催促它，也不必吝惜我這短暫片刻的安寧。「任憑我吧」；或者，「放下」，或「挪開」祢的手或怒氣。

約伯記 10:21 「到我將不歸回這世界和生命的地方」：參閱約伯記 7:9-10。「黑暗和死蔭」，意即一個黑暗而陰森的陰影：參閱約伯記 3:5。

約伯記 10:22 「黑暗之地」；要麼指事物，沒有晝夜、冬夏的交替；要麼指人，無論大小都在同樣的境況中（約伯記 3:19）。「那裡的光明如同黑暗」；那裡光明與黑暗沒有區別，那裡的白天如同黑夜一樣黑暗，那裡只有永恆不間斷的黑暗。