Matthew Poole注釋｜約伯記　第九章

# 約伯記 第九章

約伯記 9:1 約伯的回答：人不能在審判中與上帝對抗，因為上帝的公義、智慧和能力是不可測度的（約伯記 9:1-11）。任何對抗上帝的幫助或理由都是徒勞的；我們無法回答祂；我們必須向我們的審判者懇求（約伯記 9:12-15）。上帝的至高主權，以及我們在祂面前的卑微（約伯記 9:16-21）。義人與惡人一樣，都受到普遍的災難和惡人的壓迫（約伯記 9:22-24）。他的時日飛逝；他的悲傷痛苦：如果他有罪，他無法為自己辯護；上帝也不會宣告他無罪（約伯記 9:25-31）；但他渴望有一位中保，並除去上帝的恐懼；那時他就能在上帝面前維護自己的清白（約伯記 9:32-35）。此節無浦爾注釋。

約伯記 9:2 我知道事情確實如此，即如你所說，上帝在祂一切的道路上都是公義的，祂通常會賜福義人，懲罰惡人。但人怎能稱義呢？希伯來文：**「以及如何」**（Heb. and how），意即：我知道沒有人是絕對公義的，如果上帝嚴格審察他的一切過失，他便無法為自己的公義辯護。**與上帝**：一、與上帝相比；二、在上帝面前，如撒母耳記上 2:26、詩篇 130:3 所用，如果他被帶到上帝的審判台前與祂辯論。

約伯記 9:3 如果上帝樂意與人**爭辯**（意即在審判中爭辯或辯論；此詞常用於此義，如何西阿書 2:2、4:1、彌迦書 6:1；比較以賽亞書 45:9）。**千分之一**：意即在上帝對他提出的一千個控告或論證中，他只能回答其中一個；或者，一千次中的一次。如果上帝將自己視為他的對手，他將遠遠不能在上帝面前維護自己的清白。

約伯記 9:4 **心裡有智慧**：一、真正而深刻的智慧；二、心思或悟性上的智慧，在希伯來文中常稱為**心**（Heb. heart），如箴言 2:10、6:32、何西阿書 4:11，因為希伯來人認為心是悟性或理性靈魂的所在。其意是：祂擁有無限的智慧，因此祂知曉萬事，鑒察所有人的心和道路，並發現許多人短視的眼睛無法看見的罪；因此，祂能指控他們無數的惡行，即使他們自認為無辜，祂也能看出他們罪惡中遠超人所能察覺的惡毒；人無法向祂隱藏任何罪惡，也無法像欺騙他人那樣，用狡猾的計謀和規避來欺騙祂；因此，無法與祂爭辯。**能力強大**：意即全能；因此，如果人在被定罪後仍頑固地與祂爭辯，祂能輕易地擊潰他們。所以，無論人以智慧或力量（這是人與人爭辯的兩種方式）與上帝爭辯，上帝都將是勝利者。**誰曾硬著頸項抵擋祂**：意即頑固地與祂爭辯？或者，**說了對祂強硬的話**；與祂爭吵，反對並指責上帝對他的護理是嚴酷和不公的。比較猶大書 1:15。**亨通**：希伯來文：**「平安」**（Heb. hath been at peace），意即沒有激怒上帝以致自取滅亡。這是一種常見的修辭手法，稱為**低語法**（meiosis），意指言外之意多於字面表達。

約伯記 9:5 他繼續列舉上帝能力和智慧的具體證據，這些在約伯記 9:4 中已提及。**他們不知道**：意即突然且出乎意料，在他們意識到之前。**他們**：意即山脈，他以擬人法將感官和知識歸於山脈，這已多次指出。**在祂的怒氣中**：作為祂對居住在山上或山附近的世人的不悅的標誌。

約伯記 9:6 **地**：意即大片土地，因地震或島嶼的移動，這有時會發生。**地的柱子**：意即地的力量或最堅固的部分，即山脈，甚至地深處和內部的部分，這些部分像柱子一樣支撐著我們所見的部分，卻被地震發現並顛覆。

約伯記 9:7 他所說的，一、是上帝能做的事；或者更確切地說（如他在前述和後續的例子中所示），二、是上帝實際所做的事；這又可分為：一、**通常情況**：祂為太陽定下法則，使其只能在祂所定的時間、地點和方式升起；例如，它必須在固定時間穩定升起，永不紊亂；在世界某些地區，它可能連續數月不升起等等。或者更確切地說，二、**特殊情況**（因為他在此處討論的是上帝的這類作為）：這可能指太陽在短暫時間內停止運行，類似於約書亞時代的情況；這可能發生過，即使沒有記載；或者指某種異常的風暴或黑暗時期，其中**早晨變為黑暗**，如阿摩司書 4:13 所述；比較阿摩司書 5:8；在這種情況下，太陽完全不出現（如使徒行傳 27:20 所述，連續多日），因此對那些地方和人來說，就好像太陽沒有升起一樣。因為在聖經中，事物常被說**存在**或**不存在**，當它們出現或消失時；這方面的一些例子已在前面給出，以後在適當的地方還會有更多。**封閉眾星**：意即，彷彿遮蓋並關閉它們，使它們無法發光，如同在黑暗而陰沉的風暴中，如使徒行傳 27:20 所述，**多日不見太陽和星辰**。

約伯記 9:8 **獨自**：意即憑藉祂自己的單一能力，無需任何其他幫助。**鋪張諸天**：祂將諸天鋪開，如同幔子（詩篇 104:1-2）；祂每天以某種方式再次鋪開它們，意即保持它們鋪開，以造福和安慰這個下界，並且不將它們捲起和摺疊起來，如同祂將在適當時候所做的那樣：見以賽亞書 34:4、彼得後書 3:10、啟示錄 6:14。或者，**彎下諸天**，如同詩篇 18:9 中翻譯的同一希伯來動詞。因此，這是對一個漆黑而暴風雨季節的進一步描述，其中諸天似乎被壓低，更接近地面。**踐踏海浪**：意即當海浪狂暴時，祂抑制並統治它們；因為在聖經中，**踐踏**任何事物都表示對其擁有權柄和統治；如申命記 33:29、約伯記 40:12、詩篇 60:12、詩篇 91:13、路加福音 10:19。

約伯記 9:9 **造**：一、創造它們；或者更確切地說，二、安排和管理它們，因為**造**這個詞在聖經中有時用於此義；祂管理它們的升起和落下，以及它們的一切影響。**北斗、獵戶、昴星和南方的密室**：他提及這些星辰或星座，因為它們是最著名和顯赫的；無論在聖經還是其他著作中都是如此，它們被認為對引發風暴有特殊影響；但他似乎將所有星辰都包含在其中，這些星辰既由上帝創造，也受祂的統治。**北斗**（Arcturus）是北方的一個星座，靠近大熊座，在九月初升起，據普林尼（Pliny）所說，它的升起會帶來可怕的風暴。**獵戶**（Orion）是一個更南方的星座，在十二月升起，天文學家指出它會引發海上和陸上的可怕風暴。**昴星**（Pleiades）是一個靠近獵戶座的星座，靠近金牛座，我們稱之為七星：它在春天開始時升起，它的升起會帶來雨水和風暴，因此不受海員歡迎。**南方的密室**（或**最深和隱秘的密室**，如該詞所指）他似乎是指那些朝向南極的星辰和星座，它們被恰當地稱為**內室**，因為它們大部分被隱藏和關閉（如同密室通常一樣），不向世界這些地區顯現，直到夏季開始時才升起或出現，那時它們也會引發南風和風暴，正如天文學家所觀察到的。

約伯記 9:10 這些話是伊利法（Eliphaz）在約伯記 5:9 中說的（那裡已解釋），約伯在此重複，以表明他與伊利法在此事上的一致。

約伯記 9:11 **祂經過**：意即祂藉著祂的護理，以憐憫或審判的方式行事。**在我旁邊**：或**在我面前**；在我的存在中。**我看不見祂**：我看到其果效，但我無法理解祂行動的原因或根據，因為它們對我或任何其他人來說都是不可理解的：因為雖然他只以自己的身份說話，但他指的是所有的人；人的悟性如此軟弱，以至於無法探究上帝的旨意和道路：見使徒行傳 17:27、羅馬書 11:33。**祂也過去**：祂從一個地方到另一個地方，從一個行動到另一個行動。他以人的方式談論上帝。

約伯記 9:12 如果祂決定奪走任何人的兒女、僕人或財產，就像祂對我所做的那樣，誰能阻止祂呢？誰又敢冒昧地為此責備祂呢？因此，我絕不會與上帝爭吵，而你們卻不實地指控我。

約伯記 9:13 意即：如果上帝決意不收回祂的杖和擊打，即祂怒氣的結果。或者，**如果**這個詞在希伯來文中並不存在，那麼就是**上帝不會收回祂的怒氣**，意即不會停止懲罰，既不是因為任何人能制服和阻止祂，也不是因為害怕祂會因繼續懲罰而責備祂，這從將此節與前一節比較中可以推斷出來。**驕傲的幫助者**：意即那些承諾要支持和保護上帝打算懲罰和毀滅的人；他們被恰當地稱為**驕傲的幫助者**，因為這是一種極其驕傲、傲慢和自大的行為，竟敢與全能的上帝及其旨意和作為作對：或者（如希伯來文所示），**驕傲的幫助者**，因為他們幫助那些在上帝管教之手下對上帝表現得驕傲和頑固的人：或者（如一些譯本），**埃及的幫助者**，或**埃及的幫手**，意即最有權勢的幫助者；因為在約伯時代，埃及是一個強大而繁榮的王國，離約伯的國家不遠。而**拉哈伯**（Heb. rahab）這個詞，在此譯為**驕傲**，在其他地方則指**埃及**，如詩篇 87:4、以賽亞書 51:9；並且（如一些人認為）約伯記 26:12。**在祂之下屈服**：意即將被祂擊倒和壓碎；因此，那些受他們幫助的人也必與他們一同跌倒。

約伯記 9:14 既然沒有任何受造物能抵抗祂的能力，也沒有任何活人能探究或理解祂的旨意和道路；我這個貧窮、卑微、沮喪的受造物，怎能與祂爭辯呢？**回答祂**：意即回答祂對我提出的指控和論證。**選擇我的話語與祂辯論**：希伯來文：**「選擇我的話語與（或在…面前，或反對，此介詞用於申命記 9:7、詩篇 94:16、箴言 30:31）祂」**，意即：我是否要嘗試，看是上帝還是我能選擇更合適的話語，或更有力的論證？或者，我是否要與祂爭辯，並期望像人與人之間那樣，藉著使用精選、有力、優雅的詞語來勝過祂？

約伯記 9:15 即使我**是義人**；即使我擁有最正義的理由，並且自覺沒有任何罪。**我也不會回答**：意即我不敢承擔與祂辯論我的案件，或在祂面前維護我的正直，因為祂比我更了解我自己，而且我完全在祂手中，受祂的憐憫。**我會向我的審判者懇求**，即懇求祂溫和地聽我，並對我和我的案件作出有利的判斷，而不是按照祂公義的嚴格要求。

約伯記 9:16 **如果我呼求**：意即禱告，此詞常用於此義，即向我的審判者呼求，求得有利的判決，正如他剛才所說，因此在此無需提及他呼求或禱告的對象。**我也不會相信祂會垂聽我的聲音**：我無法相信上帝真的會應允我的願望，即使祂已經應允了；因為我與祂之間有無限的差距，我對祂負有責任，而且我仍然充滿祂不悅的跡象；因此我會斷定這只是一個美好的夢或幻想，而不是真實的事情：比較詩篇 126:1。

約伯記 9:17 這就是他先前不信任的原因，即使上帝似乎在言語上回答他，但祂對他的行為卻是完全相反的性質和趨勢。**用暴風**：如同用暴風，意即出乎意料、猛烈且無法挽回。**無故**：並非簡單地說他沒有任何應得的，或他沒有任何罪，因為他常聲明相反；而是指沒有任何明顯或特殊的理由來解釋這些獨特的苦難，即沒有我的朋友所指控的那種特殊而異常的罪過。

約伯記 9:18 我的痛苦和苦難是持續不斷的，我甚至沒有片刻的喘息時間。我的苦難不僅漫長而無間斷，而且極其尖銳和猛烈，與上帝護理的通常方式相反。

約伯記 9:19 如果我的案件要憑藉權力來裁決，看哪，祂是強大的，意即比我更強大。如果我要以權利的方式與祂爭辯，沒有更高的審判者能召集祂和我一同出庭，並指定我們在祂面前辯論的時間，並強迫我們雙方都服從祂的判決；因此，我必須甘心承受損失。

約伯記 9:20 如果我向上帝辯護我的公義和清白，上帝是如此無限智慧和公義，祂將從我自己的話語中找到足夠的定罪理由，即使這些話語是經過所有可能的謹慎和周密思考而說出的；或者祂將在我身上發現許多我未曾察覺的邪惡，以至於我將被迫與祂一同定罪我自己。**如果我說，我完全**：如果我自認為完全；如果我認為自己完全公義無瑕，**它**，即我自己的口，如他剛才所說，或者，**祂**，即上帝，這從將此節與前幾節比較中很容易理解，其中**祂**這個詞常被提及，**也將證明我邪惡**。

約伯記 9:21 意即：即使上帝在審判中宣告我無罪，並稱我為完全或公義，我也不會**知道**，意即**重視**或**珍視**（此詞常用於此義），我的**靈魂**，意即我的**生命**；因為**靈魂**常指**生命**，如創世記 19:17、約伯記 2:6、約翰福音 10:15, 17；並且在接下來的分句中得到解釋，其中**生命**取代了**靈魂**，**輕視**取代了**不知道**：因此，同一件事以不同的詞語重複，後者解釋了前者較為晦澀和模糊的部分，符合聖經的用法。所以其意是：即使上帝為我判決，我仍會因上帝威嚴的恐懼和驚駭而感到生命厭倦。因此，我厭惡與我的創造主爭辯的想法，而你們卻指責我如此；然而，我有理由厭倦我的生命，並渴望死亡。或者這樣解釋：**如果我說，我完全**，正如約伯記 9:20 中翻譯的同一希伯來詞語，意即：如果我自認為完全，我也不會**知道**，意即**不承認**我的靈魂；我無法在上帝面前承認或辯護我靈魂的完全和正直，而只會向我的審判者懇求，正如他在約伯記 9:15 中所說，並投靠祂的恩典和憐憫；我會**厭惡**，或**拒絕**，或**譴責**我的**生命**，意即我的行為。所以其意是：我不會堅持或信賴我靈魂和內心的正直，或我生命的正直，以至於在全知上帝純潔而洞察的眼中為自己辯護。

約伯記 9:22 在你所說的關於上帝的偉大、公義等其他事情上，我與你沒有爭議，但這一點我必須也必然要反駁你。**所以我說了**：我不是輕率地說出，而是經過深思熟慮。上帝不分好壞地降下苦難。比較詩篇 73:2、傳道書 9:2、耶利米書 12:1 等。

約伯記 9:23 **如果鞭子突然擊殺**：一、如果某種普遍而致命的審判臨到一個民族，毀滅好人與壞人。或者，二、如果上帝對一個無辜的人施加某種嚴重而意想不到的打擊，如下文所示。**祂會嘲笑無辜者的試煉**：如同祂嘲笑惡人的毀滅一樣（詩篇 2:4）。祂外在的態度對兩者都是一樣的；祂忽視無辜者，似乎不回應他們的禱告，並任憑他們與其他人一同滅亡，彷彿祂也樂於見到他們的毀滅。但同時，他也暗示了上帝在他們的苦難中發笑或喜悅的原因和緣由，因為對他們來說，這些苦難只是對他們信心、忍耐和堅忍的試煉，這有助於上帝的榮耀和他們自己的永恆益處。

約伯記 9:24 **地**：意即地上人與物的佔有和統治。**被交給**：即由上帝，這地的偉大主宰和安排者，藉著祂的護理。**惡人手中**：交到他們權力之下。正如義人受鞭打（約伯記 9:23），惡人卻在這世上被提升和亨通。**祂遮蓋其審判官的臉**：意即祂蒙蔽他們的眼睛，使他們無法分辨真假、公義與不義。**祂**。誰？一、指剛才提到的惡人，他們或憑權勢或憑賄賂腐蝕司法官員。或者更確切地說，二、指上帝，這個代詞**祂**貫穿本章始終；聖經常說祂蒙蔽人的心，祂並非積極地使他們盲目，而是消極地收回祂自己的光，任憑他們陷入自己的錯誤和私慾。或者，**審判官**可能指那些名副其實、公正執政的人；上帝被說成遮蓋他們的臉，因為祂將他們從高位移到默默無聞之地，用輕蔑遮蓋他們，並以某種方式對他們宣判定罪和毀滅；遮蓋臉是受刑者和極度痛苦之人的常見姿態；見以斯帖記 7:8、詩篇 44:15、以賽亞書 22:17、耶利米書 14:4。所以此節的意思是：上帝通常將惡人提升到權力和榮譽，並將真正有價值和有德行的人從他們的位子上趕下來。**若不是這樣**：如果不是我所說的這樣，如果上帝不做這些事。**那麼，祂在哪裡？祂是誰？**：一、誰能用確鑿的論據駁斥我？或者，二、誰做這些事？除了上帝，誰能以這種方式安排世界？

約伯記 9:25 他先前所說上帝通常降在義人身上的災難，現在以自己為例證。**我的日子**：指我亨通的日子；因為苦難的時期通常被描述為**夜晚**；或者更確切地說，指我的生命之日，如最後一句所示；因為說他亨通的日子**沒有看見好處**是荒謬且矛盾的說法。**跑信的**：指騎快馬奔跑的人。**他們沒有看見好處**：我在其中沒有享受到任何好處。**看見**常指經歷好或壞，約伯記 7:7、詩篇 34:12、約翰福音 3:36、約翰福音 8:51。

約伯記 9:26 **快船**：希伯來文：**「渴望的船」**（Heb. ships of desire）；它們急速航行，彷彿渴望到達它們所期望的港口，如詩篇 107:30 所稱。或者，**歡樂的船**；它們比載重大的船航行得更快。**如鷹**：鷹通常飛得最快（申命記 28:49、耶利米書 4:13、耶利米哀歌 4:19），尤其當它飢餓並看見獵物時，其速度更快。

約伯記 9:27 **如果我說**：如果我下定決心。**我會忘記我的抱怨**：我會停止抱怨。**我的憂愁**：希伯來文：**「我的怒氣」**（Heb. mine anger）；約伯的朋友曾以此指責約伯（約伯記 18:4）；我的憤怒言辭。**並安慰自己**：我會努力尋求安慰。

約伯記 9:28 **我的憂愁**：或我的痛苦和悲傷。我發現所有這些努力都是徒勞的；因為即使我的悲傷暫時停止，我的恐懼仍然持續。**我知道你不會判我無罪**：我清楚地意識到，我改變說法是沒有用的；因為你，哦上帝（他突然轉向上帝，如約伯記 9:31 所示），不會宣告我無罪，因為你沒有除去那些使他們判我有重大罪行的苦難。這些話語源於極大的不耐煩和對解脫的絕望。

約伯記 9:29 希伯來文：**「我將是邪惡的」**或**有罪的**，即在你面前。無論我是聖潔還是邪惡，如果我與你爭辯，我都會被發現有罪。或者這樣解釋：**我將被視為惡人**，並受到惡人的懲罰。所以這與他**不被判無罪**（約伯記 9:28）相對立，即不被宣告無罪或免於懲罰。那麼，我為何不放任我的悲傷，反而抑制它們呢？我為何要用虛假的解脫希望來安慰自己，如你所建議的（約伯記 8:6）；或者像我被指示的那樣（約伯記 5:8），向神尋求我看到祂決意不給我的安寧呢？我為何要費心證明我的清白，既然上帝仍會判我有罪呢？

約伯記 9:30 **如果我洗淨自己**：一、真實地，藉著成聖，潔淨我的心和生命脫離一切污穢；或者更確切地說，二、宣告性地或司法性地，即如果我洗清所有指控，並在人面前充分證明我的清白。**用雪水**：意即，如同人潔淨身體，以及在律法下他們用**水**潔淨自己一樣，他在此稱之為**雪水**，原因可能是：其純淨和明亮像雪；或者在那些乾旱地區，新鮮純淨的水稀缺，雪水被大量使用；或者因為這種水在他們的一些儀式性潔淨中可能被大量使用，因為它來自天上。

約伯記 9:31 **在溝裡**：意即在泥濘和渾濁的水中，我將因此變得極其污穢。但正如約伯的洗滌，上帝使他沉入泥中等，並非真實地理解為上帝會使他污穢；而只是司法性地，即上帝會證明他是一個極其有罪和污穢的受造物，儘管他在人面前聲稱並證明自己的純潔。**我自己的衣服都會厭惡我**：意即我將會如此污穢不堪，以至於我的衣服，如果它們有知覺，都會厭惡觸碰我：這是一種**擬人法**（prosopopaeia）。

約伯記 9:32 祂不是人，像我一樣；而是在威嚴、能力、智慧和公義上無限超越我。**使我能回答祂**：使我敢於與祂辯論我的案件，或回答祂對我的指控。**使我們能面對面地一同來到**，在一位更高且公正的審判者面前，以平等的條件辯論。

約伯記 9:33 **中保**：或**責備者**；或**審判官**或**仲裁者**，其職責是責備有罪之人。**能把手按在我們兩人身上**：意即運用他的權柄和權力，指定我們會面的時間和地點，引導和管理我們辯論，並強制我們服從他的裁決。**手**常指權力，而**把手按在別人身上**常是優越和統治的行為和標誌。

約伯記 9:34 **祂的恐懼**：客觀地說，即對祂的威嚴和公義的恐懼和敬畏。願祂不要嚴厲地對待我，不按祂至高的主權和完美的公義，而按祂慣常的恩典和憐憫。

約伯記 9:35 意即：我會自由地為自己說話，擺脫了祂威嚴的恐懼，那恐懼奪走了我的精神和勇氣，堵住了我的口。**但事實並非如此**：意即我並未擺脫祂的恐懼，因此我不能也不敢大膽地與祂辯論我的案件；所以除了藉著重述我的抱怨來宣洩自己之外，別無他法；正如他在接下來的話語中所做的那樣。另有譯法：**但我自己並非如此**，意即我幾乎失去理智，因上帝加諸於我的恐懼而心煩意亂。或者更確切地說：**因為我自己並非如此**，或在我的良心中，正如我所察覺的，我在你們眼中是個偽君子和不敬虔的人。所以這是一個理由，說明他為何能無奴役般的恐懼地向上帝說話，因為他自覺自己的正直：我內心有良好的良知，因此可以大膽地向上帝說話，只要祂不以嚴格的公義對待我，而是按照祂向罪人提出的恩典和憐憫的條件，並容許人類的軟弱。