Matthew Poole注釋｜耶利米書　第五十一章

## 耶利米書 第51章

耶利米書 51:1
**耶利米書 第51章**
上帝對奢靡、貪婪、暴虐、拜偶像的巴比倫施行嚴厲審判，為要報復並救贖以色列（耶51:1-58）。耶利米將這預言書交給西萊雅，要他將書投入幼發拉底河中，象徵巴比倫將永遠傾覆（耶51:59-64）。本章繼續以新的比喻預言巴比倫的毀滅；先以「風」為喻，是毀滅之風（因北風通常極具破壞力），但希伯來文的慣用語與其他語言差異甚大，難以確切斷定所用詞語的意義。希伯來文原文是「對那些居住在興起者之心的人」。有人認為是指那些自以為有智慧、因此被說成「住在他們心裡」的人；另有人認為是指那些安逸自恃的人；但最佳的解經家認為我們的譯本最能捕捉其意義——「住在心裡的人」，即住在迦勒底人中間的人，這裡說他們「興起」反對上帝，與上帝爭鬥（耶50:24）。

耶利米書 51:2
惡人被比作**糠秕**（詩1:4）。執行審判的人被稱為**簸揚者**（耶15:7）；馬太福音3:12亦然；因為簸揚者使簸箕中的物料不斷翻動，藉著風力將糠秕除去；同樣，上帝報應的執行者，藉著一連串的審判，使一個民族不得安寧，直到所有的糠秕都被簸出，簸箕中只剩下更堅實的穀粒。因為（他說）簸揚者先將簸箕中的物料向一個方向篩，再向另一個方向篩，先拋起，再讓它落回簸箕中；同樣，敵人將會環繞巴比倫，上帝將從四面八方毀滅他們。

耶利米書 51:3
無論巴比倫人裝備何種武器，他們都將遇到對手；弓箭手將遇到弓箭手向他們彎弓，其他裝備的士兵也將遇到準備好以其人之道還治其人之身的人。他們的整個軍隊，無論老少，都將被毀滅。

耶利米書 51:4
因此，他們所有人都將被毀滅，有些在田野，有些在城裡的街道上。

耶利米書 51:5
這並非指完全被遺棄，因為在某種意義上，他們在上帝之愛的某些漸進顯現方面確實被遺棄了，但猶大和以色列並未像寡婦一樣被遺棄，也未與上帝離婚。譯為「罪孽」的詞語意指極其嚴重的罪行或荒涼，最佳的解經家認為這裡的「罪孽」是指罪的懲罰。上帝並未完全離棄猶太人，儘管他們過去充滿了嚴重的罪孽，現在也因他們的罪孽而充滿了嚴厲的審判。

耶利米書 51:6
我們是將這些話理解為對被擄到巴比倫的猶太人說的（如耶1:8），還是對迦勒底人僱來幫助他們的傭兵說的，抑或是對那些為世俗利益住在巴比倫的外邦人說的，這並非至關重要。這裡的「靈魂」（soul）似乎是指**生命**，而「罪孽」（iniquity）是指巴比倫人罪孽的懲罰（希伯來文此詞常有此意）；儘管在新約中這些話被用作勸誡人們與奧秘巴比倫的偶像崇拜分離，但這裡似乎僅是警告其他人要遠離巴比倫傾覆的範圍。因為**這是耶和華報仇的時候；他必向她施行報應**；因為上帝已定意向巴比倫報仇，並報應她所有的罪孽，特別是她對猶太人所施的殘酷。

耶利米書 51:7
**金杯**，因其巨大的財富和豐盛。上帝迄今為止一直使用巴比倫作為他手中的杖，並賜予她財富、權力和繁榮，與他要她完成的任務相稱；她所做的一切都是奉上帝的命令；因此這**金杯**被說成在**耶和華手中**。她使周圍列國都喝醉了**耶和華的忿怒**，征服了他們所有，並因他們從她那裡感受到的痛苦和折磨而使他們發狂。但以理書中巴比倫被比作金頭；啟示錄17:4說她手裡拿著金杯；但其意義不過是，上帝將巴比倫提升到極高的尊貴和輝煌，意圖利用她來對許多其他民族執行他的報應；他也確實如此使用她，將他忿怒的杯賜給許多國家，激怒了許多民族；但現在他對她的護理之道正在改變，等等。

耶利米書 51:8
意即，她將突然傾覆並被毀滅；你可以嘗試所有可能的方法來醫治她，但都將徒勞無功。

耶利米書 51:9
先知這裡似乎扮演了那些前來幫助迦勒底人的傭兵，彷彿他們會說，他們本想幫助巴比倫，但她已無藥可救；因此他們彼此呼喚，讓她自生自滅，各自返回自己的國家，因為她的懲罰極其嚴重，她的情況太悲慘，他們無法幫助。事物**達到諸天**，**升到穹蒼**，這些詞語用來表示事物的高度和程度，如創世記11:4、28:12，申命記1:28，撒母耳記上5:12，歷代志下28:9，詩篇107:26。

耶利米書 51:10
這些話是以猶太人的身份說的，承認巴比倫的毀滅：1. 是上帝的大能作為。2. 是公義和審判的行動，為他的子民伸冤報仇；並承認猶太教，彼此呼喚前往聖殿，宣告上帝為他們所做的一切，並為此感謝他。

耶利米書 51:11
**磨亮箭矢**；準備箭矢以備戰鬥，無論是裝羽毛、磨尖、還是拋光清潔，都無關緊要。**拿起盾牌**；你們迦勒底人，將所有盾牌都聚集起來，你們將需要它們：或者，你們迦勒底人的敵人，聚集你們的盾牌。因為上帝已將一種靈放入古列和大利烏等人心中，他的目的是要毀滅巴比倫。這是一個上帝決意向巴比倫報仇的日子，為他們對他的聖殿所施的侮辱和可怕的褻瀆報仇。

耶利米書 51:12
有些人認為這些話是對米底亞人說的，宣告上帝的旨意，要他們盡一切可能征服巴比倫，或者（如有些人所說）在城牆上豎立他們的旗幟，作為城已被征服的標誌：但更合理的結論是，這些是先知對巴比倫人說的話，要麼是喚醒他們脫離安逸（因為但以理書第5章顯示他們異常安逸；歷史學家告訴我們，這座城有五十肘高、二百肘寬的城牆，以及一道非常深廣的護城河，此外，一側還有幼發拉底河），要麼至少是催促他們盡可能做好準備，儘管一切都將徒勞無功，因為上帝已決定對巴比倫所做的事，而且這事已如同完成。

耶利米書 51:13
巴比倫被說成**住在眾水之上**，因為它位於幼發拉底大河之上，據說這條河不僅流經它，而且幾乎環繞它，分支出許多小河，使城市的幾個部分成為島嶼。**財寶豐盛**；這座城市在聖經中以其財富而聞名，並因征服許多國家而比原先的貿易更加富有。**你的結局到了，你貪婪的限度也到了**：先知告訴他們，現在他們積聚財富的時期已經結束，他們的貪婪現在有了界限；希伯來文原文是「你貪婪的肘」，我們的譯者將其很好地譯為**限度**，因為在猶太人中，這是衡量高度和深度的常用單位。我們譯為**貪婪**的詞語，如出埃及記18:21，可以指**財富**，即他們貪婪的對象，或者**繁榮**，或者那種不法地想要更多東西的慾望，這才是真正意義上的**貪婪**，要麼是因為他們將被徹底毀滅，要麼是因為他們將不再繁榮；巴比倫人的慾望沒有終止，但他們滿足慾望的機會卻終止了。

耶利米書 51:14
**耶和華**，就是能成就他所說之事的上帝，**指著自己的生命起誓**，或**指著自己起誓**；參見耶利米書22:5、44:26、49:13，阿摩司書4:2、6:8，以賽亞書45:23等類似表達；意即，接下來所提之事必將發生，如同天上確有上帝，或上帝確實活著一樣。**我必使你充滿人，如同蝗蟲**；我必興起一支大軍攻擊你，他們將像一群蝗蟲，以蝗蟲通常出現的數量攻擊你，目的也一樣，就是吞噬你、毀滅你；他們將像士兵進攻敵人或攻城時那樣，向你發出大聲的喊叫。

耶利米書 51:15
此節無浦爾注釋。

耶利米書 51:16
此節無浦爾注釋。

耶利米書 51:17
此節無浦爾注釋。

耶利米書 51:18
此節無浦爾注釋。

耶利米書 51:19
這五節經文都出現在耶利米書10:12-16。請參閱該處對其中各段落的解釋；其目的僅是為了使先知所說話的對象確信，儘管迦勒底人擁有所有的權力、財富、偉大和盟友，但那位威脅要毀滅他們的上帝有能力將其實現，而他們所有的偶像都是虛無、毫無價值的東西，無法保護他們，他們不能從偶像的力量或無能來衡量或判斷上帝能做什麼；因為以色列的上帝是創造世界的上帝，是天上地下所有受造物軍隊的主。

耶利米書 51:20
解經家在此處意見分歧，關於本節及以下經文中的「你」是指古列（Cyrus），上帝曾藉他毀滅巴比倫和許多其他地方，還是指巴比倫。我們的譯者將其理解為古列，因此使用將來時態「我必」。希伯來文原文無法解決此爭議；我更傾向於將其解釋為巴比倫，事實上大多數解經家也如此認為，那麼它應該是「你曾是」和「你是」，因為這才是其意義；古列和大利烏當時尚未存在。上帝曾使用巴比倫像錘子或戰斧一樣，將許多國家擊碎。

耶利米書 51:21
此節無浦爾注釋。

耶利米書 51:22
此節無浦爾注釋。

耶利米書 51:23
這三節經文的意義相同，即上帝曾使用並仍在繼續使用巴比倫人來耗盡和使許多民族貧困，耗盡他們的財物，擊潰他們的軍隊，殺害他們各類居民。

耶利米書 51:24
本節開頭的連接詞，我們的譯者（將前四節理解為古列）譯為「和」（and），若將前四節理解為巴比倫，則必須譯為「現在」（now）或「但是」（but），其意義是：儘管我迄今為止一直使用巴比倫，並且在一段時間內仍將使用迦勒底人和巴比倫人來毀滅其他幾個國家；但現在時候到了，我將懲罰他們，並報應他們對猶太人所做的一切惡事，而且一些猶太人將活著看到這一切。

耶利米書 51:25
巴比倫在此處被稱為**山**，並非因為它坐落在任何山丘或山脈上，因為創世記11:2顯示它位於平原，我們在耶利米書51:13讀到它**住在眾水之上**；而是因為它的權勢和偉大極其高聳，並且擁有非常高大的城牆和塔樓，從遠處看就像一座高聳的岩石山，而且，據說（作為一個非常大的城市）它樹木繁茂。他們曾毀滅了許多靠近他們的地上民族。上帝威脅要毀滅他們，儘管他們有高塔和堅固的防禦工事，就像許多時候人們將作惡者從高岩、山脈和懸崖上推下；並使他們像埃特納火山或維蘇威火山，或像其他硫磺或其他瀝青物質燃燒的山脈一樣，永遠燃燒；或者他威脅說，他們的城市和塔樓，那些看起來像山的地方，將被焚燒。

耶利米書 51:26
上帝威脅巴比倫將徹底毀滅和荒涼，以至於他們將沒有一塊石頭適合用來奠基，或用作房角石；或者，如另一些人解釋的，那座城市將永遠不會重建，從它的廢墟中將永遠不會取出一塊石頭來奠基，也不會用來建造新房屋、新城牆、新塔樓的牆角。基石和房角石是建築物中主要的石頭。巴比倫將一無所有，毫無價值或重要性可言。

耶利米書 51:27
本節前段的詞語由後段解釋；豎立旗幟和吹響號角是召集軍隊的準備工作。豎立旗幟和吹響號角是軍事信號，表明那些旗幟所屬、號角所屬的君王或將軍的意願，即其麾下的士兵應當聚集到旗幟豎立、號角吹響的地方。亞拉臘、米尼和亞實基拿這些王國究竟是什麼，很難確定。我們讀到一座名叫亞拉臘的山，洪水後方舟停在那裡（創8:4）。米尼則未在其他地方讀到：大多數作者認為這些是亞美尼亞境內的兩個王國。亞實基拿是挪亞的後裔，出自雅弗（創10:3）。可以確定的是，米底亞帝國的皇帝統治這些地方，因此很可能古列或大利烏，或兩者都從這些地方徵召士兵，幫助他們征服迦勒底人。**設立元帥攻擊她**：人們聚集起來準備戰爭後，首先要做的是將他們編入軍事序列，設立一位將軍。**使馬匹上來，如同粗糙的蝗蟲**。另有譯法：「如同毀滅性的蝗蟲」，或「如同可怕的蝗蟲」。關於這裡所指的蝗蟲種類，解經家之間存在很大爭議，因為蝗蟲通常是光滑的；但我們既不知道全世界昆蟲的樣貌，即使在我們這裡，我們也看到一些蝗蟲看起來有些粗糙：我們這裡唯一需要關注的是，為何米底亞的馬匹被比作這些昆蟲：無疑，這要麼是1. 關於它們的數量，因為這些地區的蝗蟲通常數量龐大。2. 或是關於它們出現時給人們帶來的恐懼和顫抖，因為它們是侵擾地區的一大災禍。

耶利米書 51:28
先知在此宣告那些將成為上帝毀滅巴比倫工具的特定君王和國家，即古列和大利烏，米底亞的皇帝，以及他們麾下的所有軍隊和統治下的人民。

耶利米書 51:29
意即，巴比倫，或迦勒底地，將顫抖並悲傷；因為上帝已定意毀滅它，並使其完全荒涼，以至於無人居住。

耶利米書 51:30
當上帝定下一個目的時，他會安排與該目的相稱的手段。巴比倫有許多勇猛的戰士，很可能巴比倫人非常信賴他們；但當事情發生時，上帝奪去了他們的勇氣，使他們無心戰鬥，只躲在堅固的堡壘中，即使有時出來，他們的勇氣也蕩然無存，表現得更像婦女而非戰士；因此他們的敵人焚燒他們的城市，拆毀他們的防禦工事，隨意破壞。

耶利米書 51:31
我們曾多次引用歷史學家關於古列攻佔巴比倫的記載，即它是被突襲攻下的，米底亞皇帝出乎意料地開鑿多條渠道，引開了幼發拉底河的水；此外，巴比倫是一座非常巨大的城市，其廣闊足以讓信使從城的一端傳遞消息到另一端，告知國王城另一端發生的事情，而國王本人就住在城中；據說巴比倫王在城被攻陷時，直到敵人已進入城內才得知危險。

耶利米書 51:32
這是先知所說信使應當傳給城另一邊巴比倫王的信息的一部分，即幼發拉底河上的所有通道，或巴比倫人可能在敵人進入後逃脫的任何其他通道，都已被堵塞，並由士兵或其他方式把守，以至於沒有任何逃脫的希望。譯為「蘆葦」的詞語也指「積水池」，有些人認為其意義是，水已從坑或池中排乾，因此無法阻礙敵人的進入：那些堅持譯為「蘆葦」的人說，幼發拉底河邊緣有大量高大的蘆葦，這些蘆葦連同它們生長的泥土，構成了城市的另一道牆，但米底亞人已將它們燒毀，因此通往城牆的道路暢通無阻；戰士們看到這些蘆葦被燒毀，水被排乾，都嚇壞了，以至於他們因恐懼而心膽俱裂。

耶利米書 51:33
巴比倫曾是上帝用來打穀許多其他民族的打穀工具和打穀場；上帝現在打算使它成為一個打穀場，他將在那裡打穀迦勒底人。**是打穀她的時候了**：有些人認為，由於接下來的詞語，這些詞語最好譯為**是踐踏她的時候了**（這個詞語的本義），就像人們在收穫季節來臨前準備打穀場一樣，因為這個收穫季節臨近了；**她的收穫**指的是上帝的公義將從迦勒底人的毀滅中獲得的收穫。

耶利米書 51:34
先知以猶太人的名義說這話，抱怨巴比倫王是他們所遭受一切苦難的始作俑者，他用幾個詞語表達了同樣的意思，即巴比倫王毀滅了他們，用他們的珍饈美物填飽自己和他的士兵，並將他們趕出他們的土地，對待他們如同狼或其他猛獸，吃掉他們捕獲的其他野獸中他們喜歡的部分，其餘的則留在田野裡。

耶利米書 51:35
這些話要麼是禱告，要麼是對上帝將向巴比倫施行報應的預言；參詩篇137:7-8。上帝說報應在他，他必償還。這裡的猶太教會將其訴訟交託給上帝，祈求他為她執行報應。關於我們在何種程度上可以禱告反對我們的敵人，我們已多次聽聞。

耶利米書 51:36
人們需要小心，不要給予他人向神上訴的理由，特別是那些與神有聖約關係的子民的上訴。在這些情況下，神通常會顯明自己是**迅速的見證者和審判者**，並在這些案件中迅速作出判決。**看哪，**神說，**我必為你伸冤**，不是用言語，而是實際地用我的審判性護理，因此它被解釋為**施行報應**。神所威脅的報應被比喻為**乾涸她的海，使她的泉源乾涸**，這意味著剝奪她的一切必需品，不僅是她眾多的人、財富、寶藏，還有她的泉源。我寧願這樣解釋，而不是將其理解為指古列攻佔巴比倫的特定策略，即在某種程度上使幼發拉底河乾涸，也就是將其引入其他河道。

耶利米書 51:37
巴比倫將成為**亂堆**；一堆堆的瓦礫。**成為野狗的住處，令人驚駭，被人嗤笑，無人居住**。參見耶利米書50:39、50:40，那裡也說了同樣的事。

耶利米書 51:38
不確定這是否指米底亞人在攻佔巴比倫時發出可怕的吼叫和喧囂；或是指巴比倫人在城被攻陷時（如常規）發出可怕的哀號，因為他們是徹底毀滅的民族：有些人認為這指的是巴比倫人在節日慶典上的醉酒喧囂，據說城就是在慶典期間被攻陷的；但對此，將其比作**獅子幼崽**（通常因缺乏食物或遭受傷害而嚎叫，而非酒足飯飽時）似乎不太恰當。

耶利米書 51:39
**當他們因酒發熱時，我必給他們擺設另一種性質的筵席**。解經家認為先知指的是伯沙撒王為他的一千位大臣所設的筵席（但5:1），當時他與他的妻妾用聖殿的器皿飲酒，城就是在這次筵席期間被攻陷的。因此，他們被上帝忿怒的酒杯灌醉，因為耶和華已定意要徹底毀滅他們，就像醉酒的人歡樂、喧嘩，然後入睡一樣；迦勒底人被耶和華忿怒的酒灌醉，當他們沉浸在酒杯的歡樂中時，可能會陷入一種永遠無法醒來的沉睡。

耶利米書 51:40
意即，他們將在毫無察覺的情況下被毀滅。

耶利米書 51:41
「示沙克」（Sheshach）這個詞只在這裡和耶利米書25:26出現；兩處都讓人懷疑它究竟是指一個他們稱為「沙克」（Shach）的偶像，還是巴比倫城的一個名稱，因為巴比倫城崇拜這個偶像，並為紀念它每年舉行數天的節日；據說古列就是在這個節日期間攻佔了巴比倫城。**全地的讚美**；巴比倫，因其輝煌而聞名於世。接下來的詞語也如此解釋，其中巴比倫因所受的懲罰被說成是**列國的驚駭**；這使得「示沙克」很可能就是巴比倫，因她崇拜「沙克」而將字母重複。

耶利米書 51:42
**眾多的敵人**，他們像**海**一樣，海中有眾多的水，或者他們將像海一樣淹沒他們，如同海淹沒海岸，或任何它一旦衝破的陸地。

耶利米書 51:43
參見耶利米書2:6、9:12：這些詞語都描述了徹底的荒涼，這不僅是巴比倫這座首府城市的命運，也是所有作為這母城之「女兒」的下屬城市的命運。

耶利米書 51:44
**我必懲罰彼勒和巴比倫**：彼勒是巴比倫主要的偶像，關於它請參閱耶利米書1:2的注釋。**我必從他口中取出他所吞吃的**；即聖殿裡所有的器皿（代下36:7），以及巴比倫人獻給他的一切禮物。**列國必不再歸向他**：其他國家習慣向他們所臣服或想要安撫的國家之神獻禮，因此我們讀到非利士人擁有約櫃時，不願在沒有禮物的情況下將其送回（撒上6:11）。上帝藉著他的先知預言，時候將到，列國將不再歸向巴比倫，既不向他們的主要偶像致敬，也不向他獻祭。**巴比倫的城牆也必倒塌**；巴比倫城也將被毀。

耶利米書 51:45
這些話是勸誡猶太人，在古列首次宣告自由時，要樂意離開巴比倫，儘管那地方宜人，而且他們已在那裡紮根多年，因為那地方必將遭受毀滅。

耶利米書 51:46
**免得你們心裡膽怯**；免得他們因巴比倫年復一年接踵而來的災禍而驚恐。有些人認為最好譯為「你們的心不要膽怯」。即使你們年復一年聽到古列來臨的消息，也不要膽怯；（因為他們說古列準備了一年，第二年穿越亞述，直到第三年才到達巴比倫；）不，即使你們看到或聽到接連不斷的麻煩，以及因大君王彼此對抗而造成的許多暴力，這些都不會傷害你們；但這與前一節經文不太相符，那裡吩咐他們趕快出去，保全自己的性命。因此，我更傾向於我們的解經家及其譯本的意義，將其作為另一個論據來勸說他們趕快出去，因為他們會因巴比倫人年復一年接踵而來的災禍，在那裡過著非常麻煩和不安的生活。

耶利米書 51:47
**我必行**，即我必執行，**對巴比倫偶像的審判**，當他們看到他們的偶像再也無法幫助他們時，整個迦勒底地都將蒙羞。**她一切被殺的人都必倒在她中間**：有些人將「她被殺的人」讀作「她的舞者」（因為城是在伯沙撒和他的整個宮廷狂歡時被攻陷的），但英文注釋的博學作者告訴我們，這個詞語無法支持這種解釋。

耶利米書 51:48
天上地下所有的受造物都將因上帝向巴比倫所施的報應而歡喜，因為巴比倫曾毀滅了他們這麼多的人。這裡所稱的**北方來的毀滅者**就是米底亞的士兵。

耶利米書 51:49
希伯來文原文的詞語有些難度，對於不熟悉該語言的人來說並不明顯，但這導致解經家在具體翻譯上有所不同；不過他們大多在總體意義上達成一致，即這些話是解釋為何全地會如此歡喜巴比倫的毀滅，因為巴比倫曾使以色列跌倒。後者「全地」必須在受限制的意義上理解為「那地」；迦勒底人從迦勒底各地前來幫助巴比倫，將在那裡被殺，正如藉著巴比倫，以色列人從猶大各地前來幫助耶路撒冷而被殺一樣。

耶利米書 51:50
很難確定先知這裡是對迦勒底人、米底亞人還是猶太人說話，儘管大多數人認為是對猶太人說的，上帝希望他們在自由宣告後立即離開巴比倫；並在他們回到猶大時，記住上帝所做的偉大之事，包括對迦勒底人的公義和對他們的憐憫；並將耶路撒冷銘記於心，作為他們按照上帝指示敬拜上帝的地方，也是上帝為此而行事的地方。

耶利米書 51:51
本節經文似乎證明前一節所指的人是猶太人，上帝希望他們離開，不要停留；因為毫無疑問，先知這裡所說的就是他們，先知在這裡讓他們說：「**我們蒙羞**」，即**慚愧**（如接下來的詞語所解釋的），因為聽到敵人因我們的上帝或我們的宗教而羞辱我們，如詩篇137:3；又因為外邦人，那些與以色列國無關的外人，他們在民數記1:51中被禁止靠近耶和華的會幕，卻來了，不是為了敬拜，而是為了在**耶和華的聖所**中搶劫和掠奪，甚至進入祭司和以色列人的院子，以及至聖所；這些人的出現本身就玷污了這些地方。

耶利米書 51:52
為了我子民的這些抱怨，或者更確切地說，為了我聖地的褻瀆，我必向他們的雕刻偶像報仇，不僅向他們的偶像，也向那些崇拜偶像的人報仇，並使受傷之人的呻吟遍及迦勒底全境；我必使他們知道，他們的偶像無法保護他們免受我的權能和公義。

耶利米書 51:53
我們很容易用自己的理性來衡量事物，並根據人類的可能性來判斷將是神聖力量影響的事件，因此上帝需要用許多話語來表達同樣的目的：他看到猶太人在心裡說：「這些事怎麼可能發生呢？巴比倫有堅不可摧的城牆，兩百英尺高（歷史學家如此記載），而且寬度很大，還有非常堅固高大的塔樓。」上帝藉著他的先知告訴他們，即使他們能升到天那麼高，即使他們能使他們的塔樓比現在更堅固，但毀滅者將從他那裡而來，他能夠也將會派遣毀滅者來拆毀她的城牆，擊破她的塔樓。

耶利米書 51:54
為確保上帝所威脅的必將實現，他呼喚猶太人傾聽，彷彿巴比倫已發出哭聲，迦勒底地已傳來巨大毀滅的聲音。

**耶利米書 51:55**

這刀劍與其說是瑪代人的刀劍，不如說是主的刀劍。我們應當仰望祂，視祂為巴比倫的毀滅者。祂將從巴比倫城中除去那巨大的喧囂，使這座大城中因眾人來往、交易而產生的喧鬧聲止息。入侵巴比倫的仇敵所發出的喧囂，將如同大海拍打海岸或岩石時的巨響和咆哮。那時，城中唯一能聽見的，將是這種聲音，取代了以往因人群喧鬧或狂歡者而發出的各種聲響。

**耶利米書 51:56**

這裡所說的，與之前所述並無太大差異，只是這些話暗示巴比倫將在國王和居民毫無察覺的情況下被攻取，這點先知之前在耶利米書 51:39-40 也曾提及。先知在此說，上帝的作為是公義的，祂是施行報應的上帝。當上帝的子民遭受不公，卻無法自行報復，或因身為平民（上帝未賦予他們刀劍的權柄）而不能報復時，若他們能操練信心和忍耐，就會發現上帝是施行報應的上帝，祂能且必會報應他們的仇敵，為他們伸冤。

**耶利米書 51:57**

醉酒之人常會睡著。先知在此是比喻性的說法。他的意思是，主將使他們充滿祂的烈怒之酒，如耶利米書 30:15-16 所述，飲下此酒後，他們將進入永恆的沉睡，其結果將是徹底的毀滅。然而，這裡似乎也暗指巴比倫王和他的千名大臣（但以理書 5:1 提及）在城被攻取時的狀態（如前所述，那是在他們偶像沙赫的節期期間），當時他們正用從耶路撒冷聖殿帶來的器皿飲酒。耶利米書 51:30 說：「就在那一夜，迦勒底王伯沙撒被殺。」

**耶利米書 51:58**

歷史學家對這座大城記載了許多令人難以置信的事蹟。他們說巴比倫城周長達六十英里；城牆高達兩百英尺，寬度足以讓兩輛戰車並排行駛其上；城有百座大門，其中許多是銅製的。上帝威脅要拆毀這些城牆，焚燒這些高大的城門和城樓；並且，即使人們努力撲滅這火，或重建這座城市，這一切都將是徒勞無功，他們將因疲憊而放棄他們的企圖。

**耶利米書 51:59**

關於西萊雅（Seraiah），除了本節經文，我們再無其他記載，儘管耶利米書 36:26 提及另一位西萊雅。當他與猶大王西底家一同前往巴比倫時：我們從未讀到西底家在被擄為囚犯之前曾前往巴比倫的任何行程，因此「與（with）」很可能應翻譯為「從（from）」，如同這個介詞在創世記 4:1 和 44:4 等其他地方的用法，因為大君王之間如此遙遠的互訪並不常見，儘管猶太人講述了一些這樣的故事。在他作王第四年：這個時間點的表達讓我們知道，這預言是在巴比倫被毀滅前許多年發出的，因為它是在耶路撒冷被攻取前七年，所以它必須在首次應驗前六十多年。這位西萊雅是一位安靜的王子：希伯來文這個詞有多種解釋；有些人認為「Menucha」是西萊雅在西底家手下擁有權柄的一個地方，與歷代志上 8:6 的「瑪拿轄（Manahath）」相同。另一些人認為這是一個官職名稱，意即「內務總管（lord chamberlain）」；但最好的解經家認為沒有理由偏離我們的譯文，其意義是，他是一個性情溫和、安靜的人，勸人和平。

**耶利米書 51:60**

（此節無浦爾注釋）

**耶利米書 51:61**

這不是對迦勒底人說的，也不太可能僅指他私下為自己閱讀這些話，而是指在巴比倫的猶太人，讓他們知道上帝藉先知所說的關於巴比倫的話。

**耶利米書 51:62**

你將藉著說出這些話來證明你相信你所讀到的內容必將實現。

**耶利米書 51:63**

（此節無浦爾注釋）

**耶利米書 51:64**

人們常說幼發拉底河是流經巴比倫城牆的那條大河；耶利米吩咐西萊雅將這卷關於巴比倫的預言書扔進河裡，象徵性地教導猶太人，按照這預言的內容，若干年後，巴比倫將被毀滅，再也無法恢復其昔日的輝煌或任何程度的榮耀，就像那卷綁著石頭的書卷再也無法從幼發拉底河底浮起一樣。他們必疲憊；另有讀法：「即使他們使自己疲憊」，意即，無論他們做什麼，或者（如這裡所說），他們將因臨到他們身上的審判重擔而疲憊。耶利米的這些話到此為止：要麼是耶利米關於巴比倫的話語到此為止，要麼是耶利米所有在聖經中留存的話語到此為止（因為下一章被認為是由其他聖徒所寫）；或者（這似乎是最好的解釋）是耶利米的預言性話語，因為下一章的內容是歷史性的，《耶利米哀歌》就其主要內容而言並非預言性的，儘管其中有三四處預言性的段落，如哀歌 4:21-22 等。