1法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。
2耶和華如此說： 有水從北方發起，成為漲溢的河， 要漲過遍地和其中所有的， 並城和其中所住的。 人必呼喊； 境內的居民都必哀號。
3聽見敵人壯馬蹄跳的響聲 和戰車隆隆、車輪轟轟； 為父的手就發軟， 不回頭看顧兒女。
4因為日子將到， 要毀滅一切非利士人， 剪除幫助泰爾、西頓所剩下的人。 原來耶和華必毀滅非利士人， 就是迦斐託海島餘剩的人。
5迦薩成了光禿； 平原中所剩的亞實基倫歸於無有。 你用刀劃身，要到幾時呢？
6耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？ 你要入鞘，安靖不動。
7耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地， 他已經派定你，焉能止息呢？
# 耶利米書 第47章
耶利米書 47:1
本章預言非利士人、推羅人、西頓人及其他沿海居民將被毀滅。在上一章中，先知預言了上帝對埃及人的審判，埃及人表面上是猶太人的朋友，實際上卻是他們的敵人，因為他們引誘猶太人拜偶像，並使他們對埃及產生罪惡的依賴。本章先知轉而預言上帝對非利士人的審判，非利士人是猶太人頑固的敵人。以賽亞書（賽14:29）、以西結書（結25:15）、阿摩司書（摩1:6）以及西番雅書（番2:4-5）也都曾預言過對非利士人的審判。聖經沒有明確記載埃及王何時攻取了非利士五城之一的迦薩。有些人認為這可能發生在他前往迦基米施的途中，或者在他從米吉多戰役（約西亞王在此被殺）凱旋歸來之時。耶利米得到此啟示的時間被記錄下來，是為了讓我們知道，這是在非利士人繁榮昌盛之時，當時先知看不到任何現存的或可能發生的此類結果。
耶利米書 47:2
災難和苦難在聖經中常以「水」來比喻；埃及的苦難以尼羅河氾濫來形容，同樣，非利士人的災難則以幼發拉底河氾濫來表達。這些災難是由北方的迦勒底人帶來的，因此他們的「水」被說成是從北方湧上來的。這被稱為「漲溢的洪水，要淹沒全地」，因為這將是一場毀滅性的審判，像洪水一樣席捲一切，將在迦薩的居民中引起巨大的哀號和悲嘆。
耶利米書 47:3
這不過是描述一支軍隊的行進，其恐怖程度將使父母忘記天性，為保全自己而逃跑，他們認為自己已無可救藥，無法保護自己的孩子。
耶利米書 47:4
「因為那日子來到，要毀滅一切非利士人」：這是上帝為毀滅非利士人所定和所命定的日子。推羅和西頓與非利士人毗鄰，如創世記10:14-15和約珥書3:4所示，因此他們常被召來幫助非利士人。上帝威脅要毀滅他們，以及那些幫助他們的人。從創世記10:14可知，非利士人和迦斐託人有親屬關係；因為他們的始祖非利士和迦斐託都是含的兒子麥西的後裔，而含是挪亞的兒子之一。從申命記2:23可知，他們驅逐了亞衛人，住在哈洗林直到迦薩；至於他們的國家後來是否被稱為加帕多家或達米埃塔，對我們來說並不重要，他們是非利士人的盟友，上帝在此威脅要與非利士人一同毀滅他們。
耶利米書 47:5
迦薩和亞實基倫都是非利士人的主要城市，曾被猶大攻取（士1:18）；我們在撒母耳記上6:17讀到它們。阿摩司、西番雅和撒迦利亞都預言了它們的毀滅（摩1:8；番2:4,7；亞9:5），這位先知也同樣預言了。關於「他們山谷的餘民」，大多數人理解為住在亞實基倫附近山谷中的人。關於本節的最後一句，有些分歧，是應該與下一節連接，讀作「耶和華的刀啊，你要到幾時才止息呢？」還是像我們聖經中那樣排列；如果是後者，其意義是：在如此絕望的情況下，你們為何還要自尋苦惱，因為你們所有的哀哭都無濟於事。
耶利米書 47:6
此節無浦爾注釋。
耶利米書 47:7
有些人認為第6節的話是非利士人在哀哭和自殘時所說，他們向上帝呼求，求祂止住那對付他們的刀劍，並將其收回鞘中。另一些人則認為這是先知的話，他為自己藉著預言之眼所看見的迦勒底人將在非利士人中造成的浩劫而悲嘆（因為好人即使對最壞的人的苦難也會感到同情）。後一節必須根據前一節來解釋；如果前一節的話被理解為非利士人的話，那麼本節的話就必須理解為先知的話，使他們對刀劍止息不抱希望，因為刀劍所做的一切都是奉上帝的命令，它必須執行。如果前一節的話被理解為先知的話，那麼本節的話要麼是先知糾正自己，並斷定這刀劍不能平靜，因為它是由上帝親自磨利，上帝已給予它命令，它必須執行；要麼是上帝的話，讓先知知道祂已給予這刀劍命令，因此它不能停止，直到亞實基倫和沿海的人民被它毀滅。