1耶利米向眾百姓說完了耶和華－他們上帝的一切話，就是耶和華－他們上帝差遣他去所說的一切話。
2何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：「你說謊言！耶和華－我們的上帝並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裏寄居。』
3這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」
4於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長，並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地。
5加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是從被趕到各國回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏的眾人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄，
7都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。
8在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：
9「你在猶大人眼前要用手拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，就是在答比匿法老的宮門那裏，
10對他們說：『萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。
11他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。
12我要在埃及神的廟中使火着起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去；他要得埃及地，好像牧人披上外衣，從那裏安然而去。
13他必打碎埃及地伯‧示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。』」
# 耶利米書 第43章
耶利米書 43:1
約哈難和眾軍長不信耶利米的預言（耶利米書 43:1-3），並與百姓一同將他和巴錄帶到埃及（耶利米書 43:4-7）。他藉著一個預表預言巴比倫人將征服埃及（耶利米書 43:8-13）。希伯來文「話語」（words）也指「事情」（things）。先知非常精確地讓我們知道他所傳達的都是從主而來，因此他重複了兩次：「耶和華他們上帝的話」，以及「耶和華差他到他們那裡去所說的話」。這並非指先知總是受限於所啟示的逐字逐句，而是指啟示的內容；福音的每一位傳道者仍然必須如此，只將他們從主所領受的傳達給百姓，如哥林多前書 11:23 所說，就其所傳達的內容和實質而言，儘管他們會用自己的詞語和措辭來表達。
耶利米書 43:2
我們之前聽過約哈難，但沒有聽過亞撒利雅，除非是在耶撒尼雅（耶利米書 42:1）這個名字之下，但這並不確定。這些人被稱為「狂傲的人」（proud men），可能是因為他們是顯赫人物，或是因為他們自負的觀念使他們陷入這個致命的錯誤。驕傲無非是人心因自以為是而膨脹，總是源於個人自認為所處的更高地位，即使是一個小土堆也足以滿足這種心態；那些沒有其他藉口的人，會用一件絲綢外衣或一塊銀色花邊來滿足自己。一個人的心靈因出身而膨脹，另一個人因財富而膨脹，第三個人因學識、才能和智慧而膨脹，第四個人因美貌而膨脹。這些人被稱為狂傲的人，可能是因為他們的顯赫地位，他們是當時留下的猶太人的首領和軍長；但主要還是因為他們對自己的理性和智慧有良好的評價，他們認為自己比耶利米更能知道如何引導自己以確保安全；這種驕傲或自以為是是悖逆的一大根源：所有人都犯罪，不是出於情慾就是出於驕傲，或兩者兼有，要麼是為了滿足感官慾望，要麼是為了滿足理性慾望，正如墮落後的人類一樣。因為如果他們說自己比上帝更能知道該怎麼做，那將是徹頭徹尾的無神論，是對上帝的否認，所以他們只是告訴先知上帝沒有差遣他。就像現今的偽君子，他們的私慾不允許他們遵行上帝的旨意，便想藉著否認那是上帝的旨意，並對聖經作出與真理不符的其他解釋來確保自己的安全。
耶利米書 43:3
巴錄只是耶利米的書記或秘書，因此他不太可能左右先知，使其背棄職責，將同胞出賣給敵人；但惡人對自己的私慾如此執著，他們寧願為其辯護，也不願在其中否認自己，順服上帝的旨意。
耶利米書 43:4
意即（i.e.），他們決意不順從上帝藉耶利米傳給他們的信息。
耶利米書 43:5
他們立刻將這決心付諸實踐。雖然耶利米和巴錄顯然不願與他們同行，而且許多百姓可能也不願，但這些悖逆的軍長卻強迫他們所有人都與他們同行，以至於他們中的許多人現在成了自己同胞的囚犯。
耶利米書 43:6
這裡提到的王的女兒們，請參閱耶利米書 41:10。
耶利米書 43:7
埃及當時雖然曾被巴比倫王入侵而受辱（我們在列王紀下 24:7 讀到），但它仍是一個獨立的王國，且靠近迦南，猶太人常逃往那裡尋求庇護，並向他們借兵以對抗敵人。關於這座城市，除了聖經之外，我們知之甚少。列王紀上 11:19 記載了一位名叫他普尼斯的埃及王后，這座城市很可能就是為紀念她而建造，並以她的名字命名。聖經除了在耶利米書 2:16、本章以及耶利米書 44:1 和 46:14 提及之外，並無其他記載；從耶利米書 43:9 看來，當時埃及王居住於此，或至少在此設有宮殿。這些軍長和猶太人來到那裡，強迫耶利米和巴錄與他們同行。
耶利米書 43:8
此節無浦爾注釋。
耶利米書 43:9
上帝吩咐先知拿這些石頭，放在泥土中等等，作為下一節將解釋的預兆：由此可知，埃及王法老當時居住在答比匿，或至少在那裡設有王宮；耶利米奉命將這些石頭安放在王宮的入口處。這使得解經家對這裡翻譯為「磚窯」（a brick-kiln）的詞語的真正含義產生分歧。這個詞確實有此含義，在撒母耳記下 12:31 也如此翻譯，這點毫無疑問。困擾一些人的只是，他們認為王宮附近不應該有磚窯；但這些博學之士可能沒有充分考慮時代和地點的差異。在我們這個時代，大君王的兒女不會去牧羊，但我們知道雅各的兒子和拉班的女兒卻是如此；君王的威嚴並非如此之大，以至於不能容納像磚窯這樣樸素的事物。另有譯法（Others say）認為，他們的王宮非常巨大，因此磚窯可能離住宅入口有一段距離，儘管它位於被稱為王宮的地方的入口處。另有譯法（Others think）認為，它可能是一個用於製作而非拋光陶器的作坊。但我們這裡的磚窯最令人不悅的是煙霧，而他們沒有煙霧，因為他們是在陽光下曬乾磚塊。但這是一個不值得如此多猜測的細節。
耶利米書 43:10
現在上帝解釋了他先前命令的含義：他吩咐耶利米拿石頭，藏在埃及王宮附近的一個地方；現在他告訴他們，這是作為一個預兆，表明尼布甲尼撒將在那裡設立他的寶座，並展開他的帳幕。上帝稱尼布甲尼撒為「他的僕人」，因為他要順服上帝的旨意行事，儘管他自己並非如此打算。因此，亞述被稱為「他怒氣的杖」（以賽亞書 10:5）；尼布甲尼撒也如此被稱呼（耶利米書 25:9，27:6）。「在我所藏的這些石頭上」；上帝承認這些石頭是他自己安放的，因為它們是按照他的命令安放的。
耶利米書 43:11
他預言巴比倫王將徹底毀滅埃及人，其中一些人將被巴比倫王殺死，另一些人將被擄為戰俘。參見耶利米書 15:2 類似的措辭。
耶利米書 43:12
上帝藉著他的先知宣告對埃及偶像的特別憎惡，他將燒毀他們的廟宇，即藉著尼布甲尼撒的手。並將他們擄去；他將擄去偶像和埃及的居民。他將以埃及地為衣裝飾自己；即，巴比倫王將用埃及地的戰利品和掠奪物來裝備他的軍隊。如同牧人穿上他的外衣：我們對牧人服飾的不熟悉導致對這句話的含義有不同的猜測；最好的解經家認為最恰當的解釋是，就像牧人在牧羊時穿著破爛的衣服，不修邊幅，但晚上回家時會穿上他的外衣；同樣，巴比倫士兵在征服埃及完成任務後，將穿著埃及人較好的服飾回家。他將平安地從那裡出來；軍隊將平安地回家，作為未被挫敗的征服者。
耶利米書 43:13
伯示麥（Beth-shemesh）意即「太陽之家」，它也是埃及一座城市的名稱；大多數人在此處都將其視為一座城市的名字，該城因其中為尊崇太陽而建造的著名廟宇而得名。這個偶像在創世記 41:45 中被稱為「安」（On）。由此可見，埃及人和其他異教徒一樣，對受造物進行神聖的崇拜。上帝不僅威脅要毀滅偶像的廟宇，還要毀滅埃及居民的房屋，藉著巴比倫王的手；從中，這些猶太人若肯相信，本可以明白他們在埃及地所承諾的安全是無法實現的。