Matthew Poole注釋｜耶利米書　第四十二章

# 耶利米書 第42章

耶利米書 42:1
約哈難和百姓請求耶利米求問上帝，並承諾順服祂的旨意（耶 42:1-6）。耶利米向他們保證，若留在猶大，必得安全（耶 42:7-12）；若下埃及，必遭毀滅（耶 42:13-18）。他斥責他們的虛偽和頑固（耶 42:19-22）。接下來的三章記載了約哈難（加利亞的兒子）和其餘的人在以實瑪利被殺後，前往基姆罕的住處，準備下埃及的經過。他們來找耶利米，請他為他們求問耶和華。耶利米求問上帝後，上帝的旨意向他顯明：他們不應下埃及。上帝應許，若他們不下埃及，必蒙保護；若下埃及，必遭毀滅。然而，他們卻傲慢地回答耶利米，並決意前往，最終在埃及陷入偶像崇拜，為此上帝藉先知威脅他們將徹底滅亡。這位隊長約哈難（此時已成為猶大人的領袖）將他們的住處定在通往埃及的基姆罕居所，打算下埃及居住，因為害怕迦勒底人會為基大利被殺一事向所有餘下的猶大人報復。於是，這些隊長和許多百姓，或說各類百姓中的一些人（因為不可能每個人都來），都來找先知耶利米。耶利米很可能當時與他們在一起，被以實瑪利擄走，後被這位隊長救出。

耶利米書 42:2
這些人（儘管是可憐的偽君子）卻帶著極大的尊敬和敬畏來到先知面前，首先請求他允許他們向他提出請求。他們最近親眼見證了耶利米作為耶和華先知的證據，因為他所預言的關於城市和聖殿的一切都已應驗，這可能在某種程度上促成了他們的態度。他們的請求是，請他為「餘民」向上帝禱告，因為此時猶大人只剩下少數餘民，許多人中只剩下一小撮。

耶利米書 42:3
他們要耶利米為他們向上帝祈求的，是在上帝使他們陷入這荒涼境地後，他們當如何行事的指引。還有什麼比這更虔誠的呢？這是一種建立在神聖誡命之上，並蒙應許鼓勵的行為，如箴言 3:6 所說：「在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」但我們在此可以很好地應用上帝對他們祖先所說的話，申命記 5:29，當他們如此自由地應許順服上帝的律法時，上帝說：「惟願他們有這樣的心……」

耶利米書 42:4
「我已經聽見你們了」：意即（q.d.）我必照你們所求的為你們成就。我必忠實地將上帝向我啟示的旨意，為你們傳達給你們。他們稱上帝為「耶利米的上帝」，而耶利米在此稱祂為「你們的上帝」，既提醒他們上帝與他們的關係，也提醒他們對上帝的責任。

耶利米書 42:5
浦爾無此節注釋。

耶利米書 42:6
前面的話語是一個完整的誓言，其形式是呼求上帝見證起誓者內心的真誠，以此作為對受誓者的保證。這也隱含著一種秘密的挑戰，即若起誓者不按所承諾的行事，上帝將會報復他們。這揭示了虛假起誓者內心的無神論；因為如果一個人相信有上帝，相信這位神聖的存在擁有無限的能力，並且是真實可靠的見證者，那麼他就不可能挑戰上帝來報復他——因為他從未認真打算去做的事情，這正是這些惡人的情況。他們所承諾的是完全順服上帝的旨意，無論這旨意對他們是悅納還是不悅納；他們進一步聲明，他們確信如果他們這樣做，他們就會蒙福，正如申命記 5:29 所說。這顯示了未重生之心中情慾的巨大力量，以及邪惡之靈在悖逆之子（以弗所書 2:2）身上巨大的運作；儘管他們確信如果他們順服上帝的聲音，他們就會蒙福，但在他們有能力做到的事情上，他們卻不願去做。

耶利米書 42:7
此處所提的「話語」是指耶利米書 40:1 所述，而從耶利米書 40 章開頭至今所遇到的一切，都只是歷史性的序言。

耶利米書 42:8
浦爾無此節注釋。

耶利米書 42:9
先知在十天之後（有些人認為他這段時間都在禱告，但根據何在，我不得而知），從上帝那裡得到了答覆。他立刻將這答覆傳達給首領和百姓，並附帶一個序言，其中包含許多足以促使他們順從的論證：1. 因為這話語來自耶和華。2. 來自那位與以色列立約的上帝，祂在一切護理的過程中，對待他們的方式，使他們沒有理由懷疑祂的慈愛或能力。3. 因為他們曾差遣他為他們尋求上帝。

耶利米書 42:10
意即（q.d.），如果你們不照你們所想的下埃及地，而是留在原地，或留在猶大任何一部分，服從巴比倫王（我已將你們交在他手中），那麼我必看顧你們的安全和昌盛，使你們成為蒙福的百姓。百姓的幸福和昌盛在聖經中常以「建造」和「栽種」來表達，反之，他們的苦難或毀滅則以「拆毀」和「拔出」的隱喻來表達。因為我後悔我所降給你們的災禍：因為我對你們國家所受的懲罰感到滿意；至於餘民，如果他們不因新的悖逆而自取滅亡，我將改變我的護理方式。

耶利米書 42:11
我知道你們害怕誰；你們害怕巴比倫王會來徹底根除你們，因為你們國家的人謀殺了他的總督基大利：在這種情況下，不要讓你們的恐懼情緒過度高漲，以致使你們逃往埃及；因為我必與你們同在，保護你們，將你們從他的權勢下拯救出來，他將無力傷害你們。

耶利米書 42:12
我們從人那裡所得到的一切憐憫和同情，都應歸功於上帝，是上帝感動他們的心，儘管我們是從他們手中接受恩惠。上帝在此應許這些人的憐憫是，巴比倫王將允許他們每個人回到自己的產業，因為目前他們是因自己的恐懼而被逐出自己的家園，儘管不是被逐出自己的國家。

耶利米書 42:13
我們的譯文稍微模糊了原意，將希伯來文詞彙「yxlb」譯為「neither」（也不），但它僅表示「不」或「絕不」（民數記 14:16；撒母耳記上 2:2；20:26；何西阿書 13:4）。這裡所說的顯然只有一件事，因為他們違背耶和華聲音的行為，不是不留在自己的土地上，而是下到埃及地。

耶利米書 42:14
這些話的意思很明顯，他們認為在猶大地生活，充其量只是一種不安穩的生活，他們會不斷被戰爭的喧囂所驚擾；儘管他們不擔心在一個流奶與蜜之地會缺乏糧食，但他們也考慮到埃及是一個非常肥沃的國家，因為尼羅河的氾濫；這種前景使他們放棄了人們對故鄉通常的眷戀。由此可見，他們的大罪是不信；他們不願將上帝的應許視為他們在猶大安靜和平居住的保障，卻幻想著鼓聲和號角聲，並在沒有恐懼的地方感到恐懼。先知看到他們決意要下埃及，去過他們所想像的更安穩舒適的生活；因此他告訴他們，如果他們在差遣他去求問上帝，並應許順從上帝的旨意，現在又聽到了上帝的旨意之後，仍然如此決意，那麼他還有上帝的另一句話要告訴他們。

耶利米書 42:15
本節完全是為接下來的內容作序。上帝說：「如果你們一心想著埃及，決意要下那裡去，」

耶利米書 42:16
總體而言，先知威脅他們，在埃及他們將遭遇與他們因懼怕而逃離本國時所懼怕的同樣的災禍，即刀劍和饑荒；尼布甲尼撒的刀劍，他在此之後完全征服了埃及；以及因缺乏糧食而導致的饑荒；因為儘管埃及是一個肥沃的國家，但我們知道那裡曾發生過饑荒，約瑟曾為此預備；此外，糧食短缺通常伴隨著大軍。那些藉著悖逆上帝的行為來逃避危險，或自以為能逃避危險的人，通常會被上帝允許走上這樣的道路，以致他們陷入與他們努力避免的危險相同或更糟的危險。

耶利米書 42:17
「定意要去」這些話，可以合理地解釋為對「所有」這個普遍詞的限制；因為從結果來看，我們很難想像每個下埃及的人都這樣滅亡了，也很難認為公義的上帝會對那些在這計劃中為首的人，以及那些被他們強迫或支配的人，或者那些在其他人離開後不知如何生活的人，施以同等的懲罰。但是，上帝說，對於那些推動這計劃，並全心全意、堅決地違背我所啟示的旨意而前往的人，他們當中沒有一個能逃脫我的嚴厲審判，無論是刀劍、瘟疫還是饑荒；這些災禍不會只降臨在一兩個人身上，而是降臨在所有這樣的人身上。

耶利米書 42:18
如果你們想從鏡子中看到自己的命運，就看看耶路撒冷吧。我曾照我的話語嚴厲地對待它，以致在人看來是憤怒，但在我卻是深思熟慮的公義，我的怒氣（像熔化的液體）傾倒在它的各個部分。你們進入那地之後，很快我就會這樣對待你們，你們在那裡自許安逸、休息和昌盛；正如我曾威脅要使耶路撒冷成為咒詛、驚駭和羞辱（耶利米書 24:9；29:18），我也必這樣對待你們；而且在這方面，上帝說，我對你們的處置會更糟，因為你們那些被從耶路撒冷擄到巴比倫的弟兄，有些在六十年後還能回來，而你們卻再也見不到這地方了。上帝藉著先知對這些猶大人說話，他們的罪孽更重，因為他們最近親眼見證了同一位先知所說的耶和華的話語應驗了，卻仍不引以為戒，反而陷入同樣的不信之罪。

耶利米書 42:19
這位良善的先知深知這百姓聽從他、相信並順服他所說的話是何等重要，於是再次重複他先前所說的，向他們保證這是耶和華吩咐他對他們說的。批評大全（Synopsis Criticorum）注釋道，我們譯為「勸誡」的詞，在此形式下，意即（q.d.）在證人面前勸誡。

耶利米書 42:20
「你們心裡行詭詐」：或者說，你們行了詭詐，要麼是對上帝行詭詐，對祂不忠，呼求祂見證你們從未打算真誠的事；要麼是對我行詭詐，差遣我為你們求問上帝，並應許照我從上帝那裡向你們啟示的旨意行事，而你們從未打算這樣做；要麼是對你們自己的靈魂行詭詐，正如每個罪人都在欺騙自己的靈魂一樣：當你們差遣我為你們禱告求上帝的指引，並向我作出如此堅定的承諾，要照我從上帝那裡向你們啟示的旨意行事時，你們所作的只是虛假的藉口，並非出於真心。

耶利米書 42:21
我對你們是忠實的，我照你們的願望去為你們求問上帝，祂的旨意已向我顯明，現在我也忠實地告訴了你們是什麼；但你們卻沒有順從。耶利米怎麼知道這點呢？因為他們還沒有向他表明心意。他要麼是從上帝讓他等待啟示的十天裡，從他們的談話中得知，要麼是從他們在傳達信息時的一些輕蔑行為中得知，要麼（最有可能的是）上帝事先告訴了他。

耶利米書 42:22
先知向他們確定了他在耶利米書 42:15-17 中所威脅的命運，如果他們決意要下埃及的話。我們必須預期，凡是違背上帝所啟示的旨意而行的事，只會帶來極大的失望：你們以為下埃及暫住一段時間就能避免死亡，但你們卻要在那裡死去，而且是死於你們下埃及所想避免的那些死亡。