1當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說：
2「你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」
3我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人，
4領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。
5於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：「請你們喝酒。」
6他們卻說：「我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：『你們與你們的子孫永不可喝酒，
7也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。』
8凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，
9也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子，
10但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。
11巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：『來吧，我們到耶路撒冷去。』這樣，我們才住在耶路撒冷。」
12耶和華的話臨到耶利米說：
13「萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？
14利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。
15我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：『你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。』只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。
16利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！
17因此，耶和華－萬軍之上帝、以色列的上帝如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。」
18耶利米對利甲族的人說：「萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行，
19所以萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」
# 耶利米書 第35章
耶利米書 35:1 耶利米書第35章。上帝藉著利甲族人的順服（耶35:1-11），譴責猶大人的不順服（耶35:12-17）。利甲族人蒙福（耶35:18-19）。這再次證明本書的預言並非按照其傳達的順序編排，因為前兩三章的預言發生在西底家年間，必然比本章晚了十或十一年。
耶利米書 35:2 這些利甲族人得名於他們的祖先利甲。根據歷代志上2:55，他們是基尼人哈末的後裔。哈末也被稱為何巴（士師記4:11），除非哈末是何巴的兒子。這位何巴就是摩西的岳父葉忒羅，如士師記4:11所示。我們在士師記1:16讀到，他的子孫從棕樹城與猶大支派一同上去，那城在亞拉得以南，他們就去住在民中。這裡提到的利甲族人就是這個家族的後裔。列王紀下10:15提到的約拿達就是這個家族的人，他是一個有名望的人，因為耶戶曾讓他一同坐車。上帝吩咐先知將這個家族的一些人帶到聖殿的某個房間裡；因為聖殿內外有許多房間供祭司使用，他們在那裡存放聖衣和各種供物（列王紀上6:5-6, 10；歷代志上28:11-12）。上帝吩咐耶利米將這些利甲族人帶到這些房間裡，並在他們面前擺上酒。這可能是為了讓事情更公開，或者，也可能是為了責備那些飲酒過量的祭司。
耶利米書 35:3 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:4 「神人」這個詞在聖經中有時指先知；但這裡是否如此，以及如果是，是指伊基大利還是哈難，則是一個問題。很可能「首領的屋子」是指首領們習慣開會或商議的房間。耶利米將這些利甲族人帶到那裡，並在他們面前擺上酒器，並非命令他們喝酒，只是邀請他們。
耶利米書 35:5 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:6 「父親」在這裡是指他們的直系父母，還是（更可能）指他們的祖先，尚不確定；最有可能的是指列王紀下10:15中提到的約拿達，他是利甲族這個家族的父親（即祖先），相隔約三百年。他為何留下這項吩咐給後代，原因不明，可能是為了警告他們提防他所見以色列開始盛行的奢華，並希望他們習慣更艱苦勞碌的生活；他們原是基尼人，習慣農耕、牧羊和其他牲畜，他希望他們能按照自己的身份生活。
耶利米書 35:7 經文的最後幾句話很可能解釋了前面的原因；他們不是土生土長的猶太人，而是寄居在他們中間的外邦人，當他們被發現過於興旺或生活奢華時，通常會招致嫉妒；而當地居民的這種嫉妒會使他們遭受仇恨和惡意，以致他們的生活變得不安。因此，約拿達告誡他的兒子們，要透過節儉、清醒、勞碌的生活來避免這些不便，他們從小就習慣了牧養羊群，並要避免任何可能使他們招致寄居之地人民的嫉妒、仇恨或惡意的事情。
耶利米書 35:8 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:9 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:10 帳棚：可移動的居所，他們可以輕易地從一個地方搬到另一個地方，以便牧養羊群：這是他們慣常的生活方式，直到情勢所迫，他們才來到耶路撒冷居住。
耶利米書 35:11 當迦勒底軍隊進入這地時，他們看到除了在一些設防的地方，他們將無處安寧。敘利亞人與迦勒底人一同參與這場戰爭，如列王紀下24:2所載。他們告訴先知，這就是他們這些從不住在城市或固定房屋的人，來到耶路撒冷居住的原因，以避免被這些軍隊的掠奪者所毀滅。
耶利米書 35:12 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:13 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:14 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:15 上帝在此向先知啟示祂的心意，向他解釋為何要他將利甲族人帶入聖殿，並吩咐他擺上酒，邀請他們飲用，意即（q.d.）藉著他們因順服父親約拿達的吩咐而拒絕邀請，上帝可以使猶大人確信他們對祂命令的不順服，儘管上帝的命令比約拿達的命令更有優勢，原因如下：1. 約拿達只是一位地上的父親，因此對他的兒女沒有絕對普遍的至高主權；但上帝是萬軍之耶和華，是以色列的上帝。2. 約拿達的命令並非要求履行道德義務，而是做一件他們可以做或不做的事情；上帝要求他們做的只是他們的道德義務，並且有最高的理由。3. 約拿達的命令沒有附帶應許；上帝的誡命附帶應許，然而他們卻沒有像約拿達的兒子們那樣順服祂：祂是他們的父親，但祂的尊榮在哪裡呢？
耶利米書 35:16 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:17 這只是重申我們之前多次遇到的關於這民族毀滅的威脅，只是其應得的緣由被進一步闡明：他們沒有向上帝獻上利甲族人向一位地上父親所獻上的敬意，而且這種敬意已經持續了三百年之久。
耶利米書 35:18 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 35:19 「直到永遠」在這裡指的是猶大國或教會的永遠；這個應許是否指約拿達的家族將存留，而許多猶大人的家族卻被徹底根除、剪除和滅絕，或者指上帝將向他們施予特別的恩惠，或者指他們將在聖殿內外擔任某種職位（有些人認為，因為歷代志上2:55顯示他們是文士），尚不確定。但更重要的問題是，上帝如何應許獎賞約拿達的這些兒子們，因為他們順從了父親的命令，以及如果他們沒有順從約拿達的命令，他們是否犯了罪；這又引出另一個問題，即父母是否有權力在上帝允許自由的事情上約束他們的孩子。對此，我回答：1. 上帝可以獎賞這些利甲族人對他們父親約拿達的敬畏和順服，儘管嚴格來說，根據神聖的律法，他們沒有義務如此順從他；就像祂獎賞大衛心中想為祂建造殿宇的意念一樣，儘管上帝不願他這樣做；因此，上帝應許獎賞並不證明他們在這件事上的順服是他們的義務。即使這仍然是自由之事，但他們所表現出的普遍的尊榮和敬畏仍可能蒙上帝獎賞。2. 毫無疑問，父母沒有權力在上帝允許孩子自由的所有事情上決定他們，因為那樣他們就有權力使孩子成為奴隸，並剝奪他們所有的自然自由。結婚與否，以及與某人結婚，都是自由之事。父母在這種情況下不能決定他們的孩子；創世記24:58中，彼土利在送走利百加之前，問她是否願意與亞伯拉罕的僕人同去。3. 在民事事務上，父母比在宗教事務上擁有更大的權力。所有靈魂都屬於上帝，良心只能服從上帝的統治。4. 在民事事務上，父母在孩子未成年期間擁有很大的權力，之後在涉及父母利益的事情上也有權力，例如命令他們協助自己，幫助供應他們的需要等等。5. 父母被設立在孩子之上，並代替上帝對待他們，他們的職責是盡其所能為孩子的益處提供建議；同樣，孩子的職責是接受他們的建議，並且不偏離，除非他們看到父母誤解了情況，或者上帝的護理改變了情況，以致他們可以合理地判斷，如果父母知道或預見到這些，就不會這樣建議。但我看不出有任何理由可以得出結論說，父母有絕對的權力在上帝沒有禁止的所有事情上決定孩子，並且孩子根據上帝的律法有義務順從所有這些命令，無論他們可能看到父母的錯誤，或者上帝的護理可能改變了情況。約拿達曾如前所述明智地建議他的兒子們；這些事情是他們可以做的，而且他們透過經驗發現對他們無害，反而帶來巨大的利益和好處，並且與人生的所有目的相關：他們在此順從並向他們的父母表示敬意；這取悅了上帝，祂應許以他們家族的延續來獎賞他們，正如祂在出埃及記20:12的第五條誡命中（使徒稱之為第一條帶應許的誡命）所說的。